Li gorî nûçeya Ajansa Ehl-ul Beytê ya Navneteweyî (s.x)-ABNA- Di beşên berê yên vê gotarê de, li herêma dîrokî ya berfireh a Reyê, li ser dîroka Şîîtiyê hat lêkolînkirin.
Di vê beşê de behsa hewlên Şîeyên Rayî yên ji bo toleransê li hember mezhebên olî yên din tê kirin.
Û têkiliya wê ya bi Mehdîzma Şîe re li vê xakê tê nîqaşkirin.
Terbiyekirina nifşek ji zana û nivîskaran di serdema desthilatdariya sed salî ya Xanedaniya Bûyiyan de, ezmûna burokrasiyê û hebûna dîroka desthilatdariyê, şiyanên ku nedihat paşguhkirin, dabû şîeyên Rayi.
Di serdema Selçûqiyan de, bi dilsoziya xwe ya ji bo mekteba Henefî û hevkariya bi Xîlafeta Ebasî ya dijberê Şîe re, rûbirûbûna Şîeyan weke erkek hikûmetê dihat hesibandin. Lê mezinbûna zanistî û şiyanên îdarî yên Şîeyan, ligel balkişandina wan li ser olperestiya olî, bi taybetî di destpêka pêşkeftina hukûmeta Selçûqiyan de, karîbûn bandora xwe di nav dezgehên hukûmetê de bidomînin.
Xuya ye ku sedema herî girîng a vê pêşketina îdarî, ji xeynî zextên hikûmetê, guhdana Şîeyên Îmamî li ser mijara bendewariya Mehdawî bû. Ji ber ku ev koma şîeyan berevajî Şîeyên Zeydî, doza desthilatdariyê nedikir. Şîeyên Zeydî di dirêjahiya jiyana xwe ya siyasî de doza avakirina hikûmetê kirine û ev mijar bûye sedema nakokiyên berdewam di navbera vê koma şîeyan û desthilatdaran de. Lê Şîeyên Îmamiyan di vê heyamê de bi anîna hiqûqnasên xwe hewcedariyên xwe yên aborî û dadwerî çareser dikirin û li benda avakirina hikûmeta Mehdawî bûn, lewma ji bo ku weke girûpeke opozisyonê bên naskirin û rûbirûbûna wan, ti sedemeke avakirina hikûmetê nemabû.
Di serdema Selçûqiyan de Şîeyên Razî tevî ku baweriya xwe diparêzin, li ser mijarên olî yên herî hestiyar jî dinivîsandin, bêyî ku hincetekê bidin dijminan ku êrîşî Şîeyan bikin. Wek mînak, “Ebdul Celîl Razî” nivîskarê pirtûka “El-Neqs” (Kêmasî) li ser mijara lêxistina derî li kêleka Hz. Her wiha li ser “Tenziye Eyşe” pirtûkek nivîsandiye û di derbarê nehiştina heqaretê li jinên Pêxemberê Xwedê (s.x.a) de bîr û baweriyên Şîeyan anîne ziman.
Her wiha hin helbestvanên navdar ên şîe di vê serdemê de, di dîwanên xwe yên helbestan de Hezretî Elî îbn Ebî Talib (s.x) wek sehabeyê herî diyar bi nav dikin. Bo nimûne, Bedirdîn Qewamî Razî di dîwana xwe de weha dinivîse:
Ji zuriyet û sehabeyên Pêxember, di her demî de serdestiya Elî zêdetir bû û ev yek jî neçar bû.
Ji ber ku ew ji zuriyet û sehabeyên Pêxemberê xwe ye/hem ji van yanzdeh kesan û hem jî yê dawîn ji wan çaran.
Lê heman helbestvan di beytên din de dibêje:
Di hezkirina hevalên bi malbata pêxember re, ku di heman şikeftê de hem pêxember û hem jî rastdar bûn.
Pêşdaraziya ku niha di nav me de heye, di serdema Ehmed Muxtar de tunebû.
Ev hewldan bi giranî li ser toleransa Şîeyan bûne. Lê eger bi van hewlan zextên olî yên li ser Şîeyan kêm nebûna, bikaranîna amûra teqiyê û înkarkirina demkî ya hin baweriyên Şîeyan jî ji bo parastina jiyana Şîeyan dihat bikaranîn, heta ku ev zext kêm bibin û Şîe bi awayekî azad baweriyên xwe bi tevahî bînin ziman.
Helbet eşkere ye ku tevî hemû hewlên şîeyan ji bo lêborîn û tehemula olî, dijminan dest ji dijminatî û tometbarkirina pîroziyên olî yên Şîeyan bernedan û ev yek bû sedema nakokiyên olî li devera Rey.
Seyîd Elî Esxer Hûseynî/EBNA
............................
Dawiya peyamê
Tags
Dîroka Şîeyan
Şehrê-e Rey
Your Comment