Li gorî rapora ajansa nûçan a Ehlê Beytê (s.x) - Abna - Hucetul-Îslam wel-Muslimîn, mamostayê asta bilind a meclîsa Qumê, "Seyîd Munzer Hekîm" di gotûbêjekê de li ser mijara "Rola parastina dayikên îmamên ehlê Beytê Resalet (s)", çima hin îmam (s.x) bi keçan re zewicîn.
Wî di derbarê paşxana vê hejmarê de got: Dema ku me di salên 1970- Em bi lêkolin û berhevkirina ji sere kanîyen ragihandina diyariyê dixwend û berhev dikir, di van mijarên dîrokî de diyardeyek bi serê me de hat ku dikare were lêkolîn kirin. Me dît ku hemû dayîkên şeş melayan, ji Îmam Sadiq (s.x) heta Îmam Mehdî (a.c...feraceh) keçên feqîr û qedirbilind in ku ji welatê kufrê hatine welatê Îslamê yan jî xwe spartine welêt. Îslamê û di bin perwerdehiya îmamên mamom (s.x) de bûn.
Di dema ku Qureyş ê esilzade û Benî Haşim ku li nîvgiravê û di alema Îslamê de nijada herî bilind e, di destê Ehlê Beytê (s.x) de bûn û dikaribûn bi wan re bizewicin, lê çi qewimî dema ku şeş insaf. îmam ber bi vî cureyê zewacê û zarokbûnê ve çûne?
Wisa dixuye ku ji destpêka Îslamê heta jidayîkbûn û wendabûna Îmam Mehdî (a.c...feraceh.) geşedanên ku pêk hatine, divê em bi hûrî li ser vê diyardeyê lêkolîn bikin. Ji ber vê yekê, ji bo ku were zanîn di vê mijarê de çi sir veşartî ye û îmamên me di vê heyamê de, ango piştî 148 Hicrî heya 260 Hicrî, çi rola parastinê lîstine, hewce ye ku hin pêşgotinan fêm bikin.
Vî mamosta asta bilind ji bo vê mijarê çend pêşgotin rêz kir:
Yekem; Divê em bala xwe bidin ser îqtîdara Pêxemberê Îslamê (s.x.a) li Nîvgirava Ereban. Pûtperestên Qureyş, cihû û munafiqên li hundirê welatê Îslamê ji (komployên) naqş û Pîlanên li dijî Îslamê heta kuştina Pêxember (s.x.a) li dijî vê desthilatdariyê her derfet û derfet bikar anîn.
Duyem; (Komploya) naqş û pîlanên Qureyşiyan a derxistina Îmamtiyê ji Ehlî Beytê Pêxember bi derxistina teza xîlafetê li Seqifeyê bû, divê ev yek were şopandin.
Sêyem; Hereketa Îmam Husên (s.x) piştî tevgera Seqîfeyê, bû sedema geşbûna Ehlê Beytê Pêxemberê mezlûm û piştî Aşûrayê gav bi gav misilmanan li Ehlê Beyta Pêxember vegeriyan.
çarem; Piştî Aşûrayê pêlek nû ya geşbûnê û desthilatdariya zanistî, manewî û dînî ya Ehlê Beytê dê rabe û desthilatdariya zanistî û olî ya Ehlê Beytê di civaka îslamî de bilind bibe. di meqamê Îmamtiyê de jî. Gotar pir girîng û balkêş e. Li vê derê xelîfeyan paqijkirina xwînî ya dozgeran û hemû kesên ku fikra Îmamtî û Xîlafeta Ehlê Beytê (s.x) diparêzin an jî piştgirîya zanistî, manewî û pratîkî dikirin; Hem giregirên Ehlî Beytê (a.s) û alîgirên wan û hem jî hemû kesên ku îhtîmala ku bibin rêber, bûne namzed an jî dikarin bibin namzet.
Seyîd Munzer Hekîm, amaje bi rîwayeteke Îmam Hesen Eskerî (s.x) jî kir û got: Me ev rîwayet di cilda 12an a ragihandina El-Hîdayî, rûpel 150, çapa Beyrûtê de cih girtiye. Îmam Hesen Eskerî (s.x) li ser sedema ku dijminên Ehlî Beyt (a.s) û xelîfeyên salih bi xwîna Ehlê Beytê gemarî bûne û lezkirina paqijkirina wan a bi xwîn (di dema ragihandina îmamtiya wan de). bi mohra Pêxemberan heta roja qiyametê hatiye çêkirin) Du sedem hatine gotin. Yekem: Hebûna sehabeyên heqîqetê, yanî îmamên nesaxlem, li ber çavê xîlafetê xilafetê ye, ku ji wan re êşeke bêderman bû. Duyem: Soza wêrankirina doşeka wan ji aliyê Mehdî Muhemmed (S) ve ye, ku yan dê rê li ber jidayikbûna Mehdî yê sozdayî (s.x) bigire yan jî eger ew ji dayik bû bikuje.
Li vê derê divê Ehlê Beytê (s.x) ji bo pirsgirêkek wiha nexşerêyek pêşkêş bike. Ev pirsgirêk bi mîsyoneke gerdûnî, ebedî û mayînde re rû bi rû ye û divê ev dara islamê ya xurt û bi hêz sax bimîne û karibe wek ku divê û belkî xwe pêşkêşî mirovahiyê bike; Weke ku Qur'anê gotiye: "Ew e ku Pêxemberê xwe bi hîdayet û dînê heqîqê şandiye da ku wê li ser hemû olan eşkere bike û ji muşrikan nefret bike." (Tewbe: 33).
Ji ber vê yekê li gorî vê armanca bilind a Îslamê, divê Ehlê Beytê (s.x) xwedan nexşerêyek ji rêbaza paqijkirina xeternak a ku îmametê ji holê rakir, hebe. Ji ber vê yekê em dibînin ku parastina fizîkî ya canê her bêguneh heta jidayikbûna Qaim El-Mihemed ((a.c...feraceh.)) û li benda umeta sozdayî hatiye kirin. Ji bo vê yekê jî di wan şert û mercan de baştirîn û girîngtirîn plana parastina canê melayan zewaca îmamên nesaf bû, ji Îmam Sadiq (a.s) heta Îmam Hesen Eskerî (a. di malên îmamên nesaf (a.s) de balê dikişand, guh nedidît û eger zarokên wan hebana, bala cidî nedikişand û çavê sîxurên Daril-Xîlafeyê li van jinan û wan nedihat. zarok.
Wî amaje bi gelek belgeyên dîrokî yên wek guhdana xelkê bi îmamtiya Îsmaîl kir û got: Bala xelkê li Îsmaîlê kurê Îmam Sadiq bû û Îmamê piştî Îmam Sadiq (s.x) Îmam Kazim (s.x) bû; Yanî hebûna Îsmaîl ji bo parastina çavê sîxurên ku piştî Îmam Sadiq (s.x) li Îmamê digeriyan bû û ji dayîkbûna Îmam Kazim (s.x) ji qîzekê bû alîkar ku sîxur guh nedin tiştekî wiha. zarok. Loma em dibînin ku Îmam Sadiq (s.x) piştî wefata xwe jî îmameta Îmam Kazim (s.x) bi awayên curbecur mezin kiriye û piştî wefata Îmam Sadiq (s.x) Îmam Kazim (s.x) melayê xwe eşkere nekir. Mirov ji bo fehmkirina Îmamtiya Îmam Kazim (s.x) rêbazên zanistî bikar anîn.
Çawa ku jidayîkbûna Îmam Riza (s.x), Îmam Cewad (s.x), Îmam Hadî (s.x) û îmam Hesen Eskerî (s.x) û danasîna îmamê wan, bi taybetî jî zayîna Îmam Mehdî ((a.c...feraceh.)) bi dizî hatiye kirin.
Ji ber vê yekê, ji Îmam Kazim s.x) heta Îmam Mehdî (a.s) bê îstîsna hemû dayikên şeş îmamên muhafezekar bûn; Van keçan di zewacê, zarokbûn û mezinkirina zarokan de jiyaneke asayî dijiyan, ji ber vê yekê rêya mezinbûn û terbiyeya xwezayî ji îmaman re bêyî ku bibe sedema hestiyariyê ji aliyê dijminan ve, îmam dihatin parastin û dem û mercên guncaw, îmamê her yek ji wan hat ragihandin û bilind kirin
Vî mamostayê mezhebê diyar kir ku di jînenîgariya her îmamekî de me hewl daye qonaxa beriya hilgirtina ala îmametê binirxînin û got: Yanî mela beriya ku îmam bibe rastî çi kiriye? Çawa jiyaye? Îmamtiya wî çawa hat ragihandin? Ev yek ji taybetmendiyên Ansîklopediya(terz ê jiyan e) Mizgîniyê ye, ku em hêvîdar in ku Xwedayê mezin alîkariya me bike ku em vê ansîklopediyê (terz ê jiyan e) herî baş bikar bînin.
Wî peydabûna mezhebên wek Îsmaîliye, Waqifîye û mezhebên din ên derbeder ji diyardeya parastina canê îmamê paşerojê bêbandor nirxand û got: Bi vê rewşê çavê dijmin û sîxuran kêmtir bala îmamê kirin. ku ji cariyan û di mala îmam de bi awayekî nenas dihatin dinê, debara jiyana xwe dikirin û perwerde dibûn.
Li vira ye ku di dîrokê de em dikarin bibin şahidê kêmbûna hesasiyetên li hember Îmam Heq di heyama îmameta bav û kalan de heya dema guncav a hilgirtina ala îmametê, û ev dikare bibe xalek werçerxanê û bibe sedemek ji bo vê cure bijartinê ku îmam in. ji bo zarokên xwe bêsûc bûn.Wan hebûn û bi rastî jî karîbûn di vê rêya gemar re derbas bibin. Her çiqas îmamên nesaf piştî bidestxistina ala îmametê jî ji gulebarana xelîfeyan ewle nebûne jî, em dibînin ku Îmam Cewad (s.x) di 25 saliya xwe de û her wiha Îmam Hesen Eskerî (s.x) di temenê xwe de. ji 28 û îmamên me yên mayî di salên 40 an de 50 salî zêdetir nejiyane û şehîd bûne.