Her wiha sekreterê zanistî yê vê civîna Hucetul Îslam wel-muslimîn serokê koma lêkolînên bingehîn a Meclisa Cîhanî ya Ehlî Beytê Ebas Caferî bû. Ev civîn ji bo nirxandina pirtûka “Patolojiya Şêweya Jiyana Kesane li ser Hînbûna Qur’an û Ehlûl Beytê (s.x) ” hat terxankirin.
Tevahiya civîna “Patolojiya şêwaza jiyana takekesî ya li ser dersên Qur’an û Ehlûl Beytê (s.x)” bi kurtasî wiha ye:
Debîr Êlamî: Em dest bi kursiya danasînê dikin û “Patolojiya şêwaza jiyana takekesî li ser bingeha dersên Qur’an û Ehlî Beytê (s. Di destpêkê de birêz Hucetul- Îslam wal-Muslimeen "Muhemed Seharxan" dê gotûbêjek pêşkêş bike. Di berdewamiya nivîsê de rexnegirên rêzdar ên Hec Îslamê “Îsa Îsazadeh” û “Morteza Xersban” nêrînên xwe pêşkêş dikin.
Berî her tiştî em daxwazê ji pêşkêşvanê rêzdar birêz Hucetul- Îslam wal-Muslimîn "Muhemed Seharxawan" dikin ku nêrîna xwe pêşkêş bike:
bi navê Xwedê
Mijara ku dê di vê civînê de bê nîqaşkirin “patolojiya şêwaza jiyana takekesî ya li ser hîmê Qur’an û Ehlûl Beytê” (s.x)ye.
* Şêwaza jiyana her civakê nasnameya wê nîşan dide
Şêwaza jiyana her civakê nasnameya xwe nîşan dide; Civakek ku bikaribe fêkiyên bîrdozî û cîhanbîniya xwe nîşan bide. Civaka me ya îroyîn ji ber ku ji aliyekî ve di bin bandora çanda rojavayî de ye û di bin bandora jiyana beriya şoreşê de maye, mixabin di warên cuda yên kesayetî û civakî de, nekariye têkiliyek nêzîk di navbera baweriyên îslamî yên resen û şêwaza jiyana xwe de saz bike. Ji hebûna jiyaneke îslamî ya bi wateya rast bêpar e. Loma jî di warê reftar û şêwazê jiyanê de nekariye ji fêkiyên hêja yên baweriyên xwe yên olî sûd werbigire. Bi têgihiştina rast a vê rastiyê re, Rêbertî nîgeraniya civakê kiriye û gotiye: “Divê were teşhîskirin ku çima di vî warî de – ango şêwaza jiyana îslamî – ku beşa rastîn û sereke ya Îslamê ye, pêş neketiye. beşerî." Ji bo ku civak ji van zerarên navborî bê îslahkirin û jiyaneke li gorî þêwaza îslamî pêk were, ferman da ku em di jiyana xwe de hîdayeta Qur'anê bi rê ve bibin. Quran û Ehlûl Beytê (s.x) li cem me hene; “Di kitêba Xweda û bîhnxweşiya wê de maye” û divê em van herduyan bi kar bînin.
Rêberê giranqedir ê inqilabê dibêje: "Eger Qur'an di civakên mirovan de hukim bike, hem bextewariya dinyayê pêk tê û hem jî bilindbûna ruhî pêk tê." Yek ji mijarên ku bi dersên ronakbîrî yên Qur'an û Ehlî Beytê (A.S) dikare ji civakê re were pêşkêş kirin, "patolojiya şêwaza jiyana takekesî" ye ku em ê di vê civînê de lêkolîn bikin.
Zirar tê wateya zanîna derd û azarê û di dersên Quranê û olî de bi gotina “bela” hatiye gotin. Pest tê wateya ku dibe sedema wêran û wêraniyê.
Zirar amaje bi wan sedem û aloziyan e ku hebûna wan metirsiyê li ser berdewamî û tevgera wê diyardeyê dike û nexweşî di peyvê de tê wateya naskirina êş, kêmasî û karesatên di karûbarên civakî, siyasî û aborî de. Rêberê giranqedir ê inqilabê di axavtina xwe ya ji bo ciwanên bakûrê Xorasanê, şêwaza jiyana islamî beşekî bingehîn û rasteqîne ji pêşketin û şaristaniya nûjen a Îslamî bi nav kir û bi vexwendina bijarte û hizirmendan, bi vê têgeha girîng û nexweşiyê re mijûl bibin. Li ser şêwaza jiyana niha ya li Îranê û dîtina çareyekê di vî warî de ji aliyê wî ve hate tekezkirin.
Ji ber vê yekê, di beşa jîyan û çandê de li ser nexweşî û sedema nebûna pêşketinê lêkolîn kir. Di warê jiyana îslamî de, baweriyên ku ji nezanîn û nebikaranîna aqil û teqlîdkirina bîr û baweriyên kafir an jî bertîl, faîz, derew û binpêkirina mafên kesên din derdikevin, li dijî bingeha jiyanê ne.
Patolojiya şêwaza jiyana kesane
Di vê civînê de, em dixwazin lêkolîn bikin ka patolojiya şêwaza jiyanê di çarçoveyek kesane de çi ye? Di heman demê de pirtûkek li ser patolojiya şêwaza jiyana civakî heye ku bi rengek serbixwe hatî çap kirin, lê em dixwazin li ser çarçoweya trawmaya takekesî nîqaş bikin.
birînên jiyana kesane; Ziyanên çandî, aborî û manewî dihewîne, ku em ê bi kurtî lêkolin bikin.
Yek ji zirarên kesane yên şêwaza jiyanê, şertên çandî yên wekî teqlîda biyaniyan e. Teqlîdkirina bi kor û teqlîdkirina kesên biyanî, birîneke şexsî ye ku zirarê dide jiyana îslamî. Îmam Sadiq (a.s) ji hevalekî xwe re got: “Tu nebe qelebalix, tu dibêjî: ez bi xelkê re me û ez jî ji xelkê me”. Wan jê pirsî, ka wateya Umah çi ye? Gotin: “Tu naxwazî riswa bibî, bibe rengê cemaetê”. Divê mirov bi xwe bifikire. Hezretî gotiye ku ev rengê cemaeta "Ameah"ê ye. Yanî bi çavê kor nebin teqlîda kesên din.
Yan jî wek mînak Hezretî Emîre (s.x) Kumeyl bin Ziyad biriye çolê û gotiye: "Ey Kumeyl, mirov sê ne: alimekî îlahî, xwendeyê li ser rêya rizgariyê û hovîtiyeke hov." "xerabek hov".Kevirekî şivantî" ew kesê ku li pey mirovan û Ew kesek e ku li mirovan û dengan digere. Loma yek ji zirarên civaka me ew e ku dibêjin: çanda rojavayî filan gotine yan jî civak ji filan hez dike. Ji ber vê yekê teqlîda kor zirar e.
Yek ji qadên bêhiqûqiyê xwestekên bedenî ne
Qadeke din a zirara şêwaza jiyanê bêhiqûqî ye. Hin kes naxwazin serî li şerîeta Îslamê bidin. Çima ew amade ne? Ji ber ku daxwazên wan ên hestyarî hene. Ji bo kesên ku di civakê de ji qanûnê direvin zerar e, ferq nake ew yasaya trafîkê be yan yasaya olî be. Ger hûn serdana dadgehan bikin, hûnê bibînin ku hemû kêşeyên ku xelkê di dadgehan de hene, ji ber bêqanûniyê ye, yanî ew amade ne guh bidin yasayan, çi şerîeta îslamî be, çi yasaya ku ji aliyê hukûmetê ve hatiye danîn. Ji ber vê yekê yek ji qadên bêhiqûqiyê xwestekên hestiyar in.
Zerarek din jî çavbirçîtiya bidestxistina hêz û dewlemendiyê ye. Ev hemû îxlalkirin û dozên derqanûnî yên ku hûn di dadgehan de dibînin ji ber çavbirçîtiya gel in. Îmam Sadiq (s.x) got: “Sê esasên kufrê, çavnebarî, quretî û çavnebarî ne”. Yek ji bingehên kufrê çavbirçîtî ye û eger Adem (s.x) çavbirçî nebûya, ji cennetê derneketibûya.
Çarçoveyek din a çandî û zirara kesane serbilindî û xweperestî ye, ku mirovan dike ku guh nede qanûn û fermanên Xwedê.
Ya din pêşdarazî ye. Pêşdaraziya li hember nasan dike ku mirov qanûnê binpê bike. Nasnameyên ku kesek heye sedema binpêkirina qanûnê. Ev nas keç, kur an bavê mirov in û vana dike ku mirov gav bavêje ser hiqûqê.
Ya din jî nezanî û xemsarî ye ku mirov ji yasayan direve û naxwaze qanûnê qebûl bike. Nezanîn dihêle ku mirov bandora bêhiqûqiyê nizanibe. Ger hûn civakekê ne ewle bikin, ji bo her kesî ne ewle ye. Ger kesek êrîşî yekî din bike, dê ji bo her kesî xirab be. Loma jî zirara cehalet û xemsariyê ji însanan ra tê.
* Piraniya kesên ku behsa Ramalan dikin mirovên xwenda û xwenda ne
Çarçoveyek din a çandî ya zirara şêwaza jiyana kesane xurafetî ye, ku îro zêde bûye, û şopandina bav û kalan jî dikare di vê kategoriyê de be. Li gorî amaran, piraniya kesên ku behsa Remelan dikin, kesên xwenda û xwenda yên civakê ne. Xurafetî civakê dike ne civakeke Îslamî. zeviyên xurafe; Xeyal û xeyal, nezanî û nezanî, bi cahilî li pey rabirdûyê dimeşin û bê sedem qebûl dikin.
Ev qadên çandî bûn. Zirarek din a kesane ya şêwaza jiyanê pirsgirêkên exlaqî ne. Xurretî, xeberdanî, perîşanî, çavnebarî, derew, pozbilindî, tembelî, şikandina peymanan, şikandina sozan û yen dîtir .
Îro mixabin di civata me de pîsîtî pir belav bûye. Heta ku hûn pesnê kesekî nedin, karê we dest pê nake û divê hûn pesnê wî bidin. An jî merivek hindik hewce dike lê zêde dibêje. Em dibêjin: Tu çima derewan dikî? Dibêje: Ger ez derewan nekim, karê min pêş nakeve!
* Sedema sereke ya cudahiya di navbera jin û mêran de bêzarî û nelihevhatinî ye
Ji rewşên din ên exlaqî yên ku di malbat û civakê de hene, bêsebir û bêtehamulî ye. Ew dixwaze bi ser bikeve, îdî li benda derbasbûna wî bisekinin; Li bendê namîne, qeza çêdibe û şer dikin. Di nav malbatan de hatiye lêkolînkirin ku sedema sereke ya cudahiya jin û mêran bêzarî û nelihevhatinî ye; Ew ne amade ne ku guh bidin gotinên din û ne xwediyê têgihîştina zelal in. Yek ji wan nîmetên ku Xweda tîne bîra Pêxember (s.x.a) ew e ku “Min rave nekir lê belê Elem neşreh leka Sadrek” ; Ma me sîngê te fireh nekir, da ku tu bi pirsgirêk û pirsgirêkan ragirî? Îro em dibînin ku sebir û tehemul di civaka me de kêm bûye. Ev birînek ferdî ye, ji ber vê yekê divê her kes bi sebir be û guh bide berevajî.
Di vî warî de yek ji tiştên ku Ehlê Beytê (a.s) tekez dike, tehemula kesên din e. Şamî heqaret li Îmam Hesen (a.s) dikir. Hezretî got: Ez dizanim ku propagandaya Şam ev tişt li te kiriye ku tu xerab diaxivî. Heger tu birçî bî, were mala min û... yan jî tehemula Pêxember (s.x.a.) ewqas zêde bû ku Xwedê li ser Pêxember (s.x.a.) got: “Va ye xeysetê mezin” (El-Qelam: 4); Tu pir bi hurmet î û bi mirovan re bi hurmet tevdigerî. Alim dibêjin, eger sebra Hz nebûya, wî nikarîbû mirovan bike misilman.
Şêwaza jiyana Ehlê Beytê (s.x) ew e ku Îmam (s.x) li ber dijberan sebir dikirin. Di rîwayetê de hatiye ku Hîşam bin Hakem bi yek ji dijberên Îmam Sadiq (s.x) re nîqaş kiriye. Hîşam hêrs bû û heqaret li wî kesî kir. Got: Ma tu ne şagirtê Îmam Sadiq (s.x) î? Min ji vê zêdetir ji Pêxember re got, lê wî tu bertek nîşan neda. Ev doz tehemmula Ehlê Beytê (s.x) li pêşberî dijberan nîşan dide, lê mixabin îro yek ji zirarên giran ên civaka me ne sebir û tehemûlê ye.
Doza din jî xiyanet û binpêkirina baweriyê ye. Îmtîmal û pirsgirêkên ku di nav civakê de rû didin ji ber wê yekê ye ku hin rayedar an jî kesan rêz li baweriyê baş negirtine.
Qadeke din a zirara moralî bi yên din re dijwar e. Li gel piraniya mirovan, gava ku hûn diaxivin, ew hêrs dibin û sond dixwin. Ev zirara ku di civakê de heye. Li gor amaran rûbirûbûna li hember kesên din yek ji xerabiyên civakê ye, lê di adetên Îslamê de ne wisa ye. Rêbaza jiyana Îslamê wiha ye: Bi mirovan re qenc bin; Pêxember (s.x.a) û Ehlûl Beyt (s.x) jî ji mirovan re dilşewat bûn.
Qadeke din a zirara moralî bi yên din re dijwar e. Li gel piraniya mirovan, gava ku hûn diaxivin, ew hêrs dibin û sond dixwin. Ev zirara ku di civakê de heye. Li gor amaran rûbirûbûna li hember kesên din yek ji xerabiyên civakê ye, lê di adetên Îslamê de ne wisa ye. Rêbaza jiyana Îslamê wiha ye: Bi mirovan re qenc bin; Pêxember (as) û Ehlî Beyt (s.a.w) jî ji mirovan re dilşewat bûn.
*Gelek anomaliyên di civakê de ji ber xemsariya dê û bavan pêk tên
Tiştê din ev e ku kesên din azad bikin. Di mijarên exlaqî de yek ji mijarên girîng jî xemsarbûn e. Yek ji zerarên herî girîng ên kesayetî di şêwazê jiyanê de ew e ku mirov li hember nexweşiyên exlaqî yên di civakê de xemsar in. Hac Axa Qeretî herî dawî got hûn dibêjin: Ezbenî! kurê te çi dike Dibêje: Nizanim, min kurê xwe azad hiştiye ku çi bixwaze bike. Min got: Ev çi ye? Tu bav î. Zarokê te çi dike ne girîng e?! Tu dibêjî: Ezbenî! Keça te çi dixwîne? Dibêje: — Nizanim, çi bixwaze. Çima hûn wî rêber nakin? Xemsariya di malbat û civakê de zerarê dide civakê û ji ber xemsariya dê û bavan gelek anomalî çêdibin. An ku ew hevkar in. Mirze! Wezîfeya we li hember heval û hogirê xwe heye. Dibêje: Na, tiştekî min nîne, çi bixwaze dikare bike. Ji ber vê yekê di jiyana îslamî de yek ji zirarên herî girîng ên civaka me jî xemsariya ye.
Yek ji mijarên din jî gotegota di civakê de ye. Dest bi axiftinê dike û timî diaxive. Mirze! Bandora axaftina we çi ye? Ew her tim pir dipeyive, û ew dihesibînin ku ev nîşana ehlê xweş e, lê bêaqilî, mezinkirin û bê fikirîn axaftin zirar e. Dibêje: Ezbenî! Ev pratîka min e. Ew ne rast e. Hûn dibînin ku di nav civakê de gelek kes ji hev aciz û hêrs bûne. Tu dibêjî: Çima? Dibêje: Heqaret li min kir. Tu dibêjî: Te çima heqaret kir? Dibêje: Ezbenî! Ez henekê xwe dikim. Ew ne rast e.
Yek ji birînên şexsî yên di derdora malbatê de ew e ku mirov hurmeta jina xwe nagire. Divê mêr hurmetê bide jinê û berovajî vê yekê zarok jî dê fêrî rêzgirtinê bibin. Ji yekî re gotin: Ezbenî! Zarokên we yên pir baş hene. Got: Ji ber ku ez baş im, zarok jî sax bûne. Reftara min zarokên min çêtir kiriye. Ji ber vê yekê, piraniya bêedebiya zarokan ji ber reftarên xelet ên dêûbavan pêk tê.
Ya din ji zirarên şexsî yên jiyana îslamî serhişkî û şerxwazî ye. Hin kes serhişk in; Ew rastiyê dizane, lê ew ne amade ye ku qebûl bike û serhişk e. Serhişkî dihêle ku her kes sebra hevûdu winda bike û mirov nexwaze rastiyê qebûl bike.
*Bidestxistina malên heram yek ji zirarên jiyana îslamî ye
Yek ji kêmasiyên jiyana îslamî jî aliyê aborî ye. Bidestxistina samanên neqanûnî yek ji wan ziraran e. Em nafikirin ku pereyê ku ez qezenc dikim mafê min e an na. Mirovek diviyabû saetekê bixebite, lê nîv saetê xebitî. Min got: Tu çima nîv saetê xebitî? Got: Bi qasî pereyê xwe min kar kir. Min got: Çawa? Got: Mafê min nadin min û nîv saetê dixebitim. Belê, ev fuhûş e, te peymanek nivîsî. 8 saetan tên ser kar, lê ji 2 saetan zêdetir karê bikêr nakin, dema mayî jî dema wan bêkar e.
Tişta din nebûna karanîna bikêrhatî ya derfetan e. Rewşa aborî ya ku derketiye holê, hûn vê çarçoveyê bikar tînin, em dibînin ku nayê bikaranîn. Bi başî nekaranîna derfetan dibe sedema windahiyan. Pêxember (s.x.a) ji Ebûzer re gotiye: Di warê parastina canê xwe de, ji pere û maldariyê xiraptir be û jiyana xwe baş bikar bîne.
Ya din jî bertîl e. Mixabin di têkiliyên mirovan de yek ji anomaliyên giran jî gendelî ye. Dibêje heta ez qasekî nedim pirsgirêka min çareser nabe. Ev di civaka me ya Îslamî de zirareke mezin e.
Faîz yek ji zirarên civaka Îslamê ye. Yek ji karbidestên Banka Niştîmanî got: Ez matmayî me ku di civaka me ya Îslamî de faîz pir zêde bûye. Dibêjin: erzanbûn dê miqdarek be yan jî heqê dereng bide. Hûn dibînin ku mirov sermayedar in, lê jiyana wan ne bi xêr e, ji ber ku ew faîzdar in. Niha mixabin ev bûyer zêde bûne. Pêxember (s.a.a.) gotiye: Bi rastî ji bo umeta xwe ya herî xiraptir, hatina heram, şehwetên veşartî û faîz e.
Yek ji faktorên aborî yên di zirara şêwaza jiyanê de, ku pir e, zêdegavî û xerîdarbûn e. Ev zilam 1 kîlo fêkî dixwaze, lê 3 kîlo fêkî dikire. Dibêje: Werin em bibin xwedî! Wê demê hûn dibînin ku şev dikeve çopê. Heger kesek bixwaze zêdegaviya xelkê fam bike, divê bibîne ka kavilker çiqas tiştên ku hewcedariya mirovan tune berhev dike.
Mixabin reklamên zêde jî zêde bûne û mirovan teşwîqê serfkaranî û bikaranîna zêde ya kelûpelan di civakê de dikin. Dixwazin her sal mobîlya û xalîçeyên malê biguherînin.
Lewma yek ji qadên aborî; Zêdebûn lêgerîna refahê û komkirina dewlemendiyê ye. Heger em dixwazin şêwaza jiyana îslamî ya ku Rêbertî tekezî li ser dike di jiyana xwe de bi cih bînin, divê em xwe ji qadên birînên kesane yên ku dibin sedem ku civak û kes li gorî şêwaza jiyana îslamî tevnegerin, dûr bixin.
Debîr Elamî: Bi saye Hecet El-Islam Seharxan em di xizmeta birêz Hucetul Îslam wel-muslimîn -Îsazade de ne ji bo rexnekirina gotinên Mamoste Seharxan.