Di vê komcivînê de ku roja duşemî 7`ê Adara sala 1402`an li Mizgefta Îmam Zeman a rojavaya Kabîlê hat lidarxistin; Qisekeran Mehdît weke prensîbeke Îslamî û însanî pênase kirin û bal kişandin ser yekîtî û biratiya Îslamê.
Hocetul-Îslam wel-Muslimîn berêz Misbah; Serokê mizgevt û tekaya Wezareta Hec û Ewqafê û endamekî organîzatorê vê merasimê Mehdîtî wek gotûbêjeke berfireh û mezin pênase kir û got ku Mehdît gelek bandorên perwerdeyî, exlaqî, zanistî û hwd.
Wî gotebêja rizgarîxwaziyê bi tevahiya civaka mirovî û olên îlahî ve girêdayî ye û got: Hemû olên îlahî bi dîtina rizgarker bawer dikin, lê di îslamê de mezheba îslamî Hz. dawiya demê.
Rêzdar Misbah durûtî û dubendî di nav civaka îslamî de red kir û got: Pêwîst e hemû misilman bi hev re yekîtî û biratî bin û li ser hevbeşî û xalên ku hevdu girêdidin tekez bikin.
Hocetul-Îslam wel-Muslimîn 'Elamî Belxî; Serokê Meclisa Ulemayên Şîa yên Efxanistanê jî li ser Mehdîtiyê rawestiya û hikûmeta yekitiya cîhanê ya li axretê wek mîrateya ku Xwedê di Quranê de soz daye ji bo rastdaran hiştiye.
Serokê Meclisa Rohanî ya Meclisa Ulemayê jî got: Ramana hikumeta cîhanî fikreke hevpar a hemû civakên însanî ye. Bi vê cudahiyê ku rojavayî vê fikrê bi amûrên şer, zorê û mêtingeriyê li ser sermaye û aboriyê dişopînin û di nebûna manewiyet û ehlaqê de, lê Misilman bi amûrên ehlaq û rûhanî û edaleta mirovî û îslamî li ser bingeha edaletê dişopînin. baweriya bi yekxwedatiyê û îbadeta Xwedê ya ku di bin serokatiya Hz.Îmam Mehdî (Xweda li zuhora wî lez bikê)
Wî her wiha got: Dema ku em rûmeta Îmam Zeman didin, em îdiaya rîwayet û rastiyeke mezin dikin. Li gor emr û soza Xweda em doza serweriya paşeroja cîhanê dikin. Em li bendê ne ku Mehdî yê sozdayî bê, hemû sînoran rake û fikir û ramanên mirovahiyê bike yek û hikûmeteke cîhanî ya yekane li ser nirxên îlahî ava bike. Îro civaka rojava duruşma edalet û aştiya cîhanê dide, lê di rastiya xwe de bi zor û çewsandinê cîhanek neewle û bê îstiqrar çêkiriye.Serweriya Xwedê ya ku Xwedê di Quranê de soz daye; Ji aliyê Hz.Îmam Mehdî (Xweda li zuhora wî lez bikê)
Her wiha behsa hedîseke ji pêxemberê Îslamê (s.x.a) kir û got: Pêxemberê Îslamê di hedîsekê de sozeke teqez daye ku eger rojek li dinyayê mabe Xwedê wê rojê ewqas dirêj bike ku kesek ji nifşê min ku navê min e, ewê rabe û dinyayê bi edaletê tije bike, piştî ku bi zulmê hat tije kirin.
Mamoste Elemî Belxî her wiha bal kişande ser gotinên hinek kesan û got: Di van demên dawî de hinek daxuyanî ji aliyê hinek kesatiyên hikûmetê û alimên sunne ve tên gotin ku cihê mixabiniyê ye. Pirtûkek hatiye nivîsandin û tê de Şîa wek nemisilman û nemisilman daye nasîn û gotiye, Şîe ji aliyê Ebdullah Bin Seba ve hatine damezrandin. Di dema ku Şîe ji van sûcdarkirinê bêpar in û Hezretî Elî (s.x) ji pêxember hedîseke wiha dibêje: “ "یا علی هلک فیک اثنان محب غال و مبغض .” “Ya Elî, du kes di te de helak bûne: evîndar û kînek"Xwedê pê dizane. Şîa Elî wek bendeyê Xwedê û weliyê Xwedê dihesibîne.
Tekez kir: Ebdullah Îbnî Sebe tu carî damezrênerê şîebûnê nebûye, lê şîebûna Elî yekem car ji aliyê Resûlê Xwedê ve hatiye şirovekirin û nasandin.Cabir Îbn Ebdullah Ensarî radigihîne ku rojekê em li cem Resûlê Xwedê bûn, dema ku Elî ket hundir, Pêxember îşaret bi Elî kir û got: “Weldî Nefsî Bîdeh Xezû û Şîa serketî ne.” Wek vê hedîsa Pêxemberê Îslamê, gelek çavkaniyên Şîe û Sunî hene. Pêxember (s.a.w) Şîeyên ku li hember Hezretî Elî (s.x) mitewazî dîtine wek rizgarker û yên ku li himber Hz Elî (s.x) pir zêde kirine yan jî kîna xwe li wan kirine jî wek helak kirine.
Got jî: Kesên ku şîeyan muşrîk û muşrîk dihesibînin, bila ji têgihîştina xwe guman bikin û hewl bidin ku zanîn û zanyariyên xwe di derbarê şîeyên her duwanzdeh îmaman de temam bikin.
Got jî: Dozeke din jî bawerîya Şîe bi paşverûtiyê ye. Vegerandin prensîbeke Quranê ye û di vê derbarê de Xweda dibêje: “Roja ku em ê tevaya miletê Fucayê ji holê rakin” û roja ku em ê ji her miletekî komekê ji holê rakin” di tefsîra vê ayetê de Îmam Sadiq (s.x). ) dibêje ku mebesta vê ayetê vegerandina welat e di dema Qaim El-Muhemed Qaim de ye, ji ber ku ayeta "ویوم نحشر من کل امه فوجا"Û roja ku emê ji her miletî komekî kom bikin." girêdayî ye. roja qiyametê.
Berêz 'Elamî Belxî, di derbarê nîqaşa paşverûtiyê de, li ser ayeta 51 a sûreya xafir, إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَيَوۡمَ يَقُومُ ٱلۡأَشۡهَٰدُ Bi rastî emê piştgirîya pêxemberên xwe û yên ku bi jîna dinyayê bawer kirine û roja ku şahid derbin.îdia kir: Li ser vê ayetê ji Îmam Sadiq pirsîn. (s.x) ku wateya vê ayetê şîrove bike Çi pîroz e? Îmam di bersiva pirsyarê de got ku ev ayeta Qurana pîroz behsa hilbûna Mehdî (s.x) dike, Qasidê Xwedê, bawermend û şehîdên ku li ser bingeha nivîsên olî sax in, radibin û vedigerin û ji bo alîkariya me diherikin. Û ew ê di nav hevalên wî pêxember de bin û dê alîkariya wî bikin. Lewma paşveçûn beşeke girîng a baweriya me ya Şîeyan e û em tu carî înkar nakin. Di vî warî de ji Qurana pîroz û ji hedîsên Îmamên bêxem (s.x) hin delîlên me hene.
Şêx Mehmûd Şeltût, yek ji alimên sunnî yên navdar û serokê zanîngeha El Ezherê, nêzîkî 70 sal berê fetwayek derxistibû; Şîeyên duwazdeh misilman in û ola Caferî jî yek ji olên îslamî ye ku peyrewên çar olên sunnî jî dikarin vê olê bişopînin.
Berêz 'Elami her wiha got: Cihê mixabiniyê ye ku deh milyon nifûsa şîe li Efxanistanê ji aliyê hinek kesan ve têne paşguhkirin û înkarkirin, em hêvîdar in ku dev ji gotinên wiha bernedin û em hemû rêzê li baweriyên hev bigirin û yekrêziyê hebe.
Got jî: Şîe niştecihên serekî yên vê xakê ne, ku ji demên kevnar ve li navçeyên navendî yên Efxanistanê dijîn. Di serdema xelîfeyê çaremîn Îmam Elî (s.x) de wan bi nameyekê Îmam, ku bi rêya biraziya xwe Ceîde, bê şer û xwînrijandin û bi xwestek û xwestek ji van kesan re anîbû, dînê Îslamê qebûl kirin. bûne misilmanên şîe. Em parêzvanê nirxên Îslamî û Quranê ne û di rêya doza Îslamê û nirxên netewî de têkoşiyan û şehîd bûn û îro jî em amadene ji bo welat û nirxên olî qurbanî bidin.
Hocetul-Îslam 'Elamî Belxî di beşeke din ji axaftinên xwe de behsa daxwazên bingehîn yên Şîeyên Efxanistanê ji Îmarata Îslamî kir û got: Nêzîkî sê sal in ku civaka Şîe ya Efxanistanê daxwazên xwe yên rewa û rewa ji rayedarên Îmarata Îslamî re radigihîne. , lê mixabin heta niha ti bersiv nedane. Îro em rûbirûyê komployên mezin in û tehrîman û nenaskirin hemû jî hincetên lawazkirina hikûmeta Îslamî ne. Di rewşa dijwar a niha de divê em hemû destên xwe bidin hev û berevaniyê li namûs û keramet û nirxên olî û netewî bikin.
Got jî: Civaka Şîe hertim amadeye hevkarî û hemahengî digel hikûmetê bike, lê daxwaz jî hebûye, ku mixabin guh nedane wan. Ji ber vê yekê, naskirina ola Caferî, beşdariya siyasî, lihevkirina dozan di dadgehan de ji aliyê fiqha Caferî ve, û hînkirina fiqha Caferî li zanîngeh û dibistanan ji bo xwendekar û zanayên şîe, ji daxwazên bingehîn ên civaka şîe yên Efxanistanê ne, ku berê hatine bilindkirin. bi Îmarata Îslamî re.
Got jî: Em tundûtîjî, bêewlehî û şer çareserîya kêşeya Afganîstanê nabînin û naxwazin sîstema îslamî lawaz bibe, lê em tu carî ji daxwazên bingehîn ên şîeyên Afganî paşve naçin. daxwazên rewa û rewa ne Terikandina van daxwazan tê wateya terikandina mezhebê Caferî.
Wî her wiha got: Di rewşekê de ku welatê me rûbirûyê pirsgirêk û komployên curbicur bûye, ji dorpêçên aborî heta nenaskirina Îmarata Îslamî, guncawe û yekrêziya niştimanî hewce dike ku em rêz li baweriyên hev bigirin û daxwazên hev qebûl bikin. hevdu qebûl bikin. Afganîstan mala hevpar a hemû Afganiyan e û tu netewe nikare neteweyeke din ji holê rake. Hezarî xelkên xwecihî û resen ên Efxanistanê ne ku di serdema xîlafeta Hezretî Elî (s.x) de bûne Şîe û ji bo parastina nirx û baweriyên xwe yên olî rastî gelek zehmetiyan hatine.
Elemî got jî: Em hêvîya tolerans û razîbûnê ji alîyên din dikin daku hevsengî û pêkvejiyan bin. Nifûsa deh mîlyonî ya welêt nayê paşguh kirin. Em wek Civata Alimên Şîe daxwaz ji rûspiyên Îmarata Îslamî dikin ku bi erênî bersiva daxwazên me bidin û bi qebûlkirina hevdû, yekitiya Îslamî, biratî û biratiyê; Ji bo ku zemînek ji nû ve avadankirin, geşepêdana welat û refaha gelê Afganî peyda bike. Li gor fermana Ayetullah Sîstanî; Desthilatdariya herî bilind a cîhana şîe ji Civata Ulemayên Şîa yên Afxanî re, divê em ji hikûmeta Îmarata Îslamî hez bikin û ji wan hez bikin. Ji ber wê jî ez tekez dikim ku tundî û şer pirsgirêkan çareser nake, em hemû kesên ku bêewlehiyê geş dikin bi bîr tînin ku di 45 salên borî de em bûne şahidê karesat û arîşeyan ku şer û bêewlehî sedema sereke ya wan bûye. Werin em mil bi mil ji bo dewlemendiya welat bixebitin.
Di dawiyê d eHocetul-Îslam 'Elamî Belxî bal kişand ser nakokiyên etnîkî yên li Efxanistanê bi taybetî di nava civaka şîe ya Efxanistanê de û got: “Cihê mixabiniyê ye ku li gor gotinên Ayetullah Fêyaz, hin caran pêşdaraziyên etnîkî û nijadî di nav civakê de zêde dibin. (Dam Zela El-Elî) "Nêhevkirina etnîkî wêranker e" û divê neyê rakirin, divê hemû misilman bibin yek û nakokiyan bidin aliyekî. Welatê me ji cudahiyan eziyet û belayên bêserûber dîtine û divê ji me re hatibe îsbat kirin ku cudahî û pêşdaraziyên etnîkî, zimanî û yen dîtir.
Wî her wiha got: Li gor dersên olî, ezîztirîn kes li cem Xwedê ew kes in ku xwedêgiravî û teqwadar in. Di hedîsan de jî heye ku Pêxemberê Îslamê (s.x.a) Selman Farsî yê ku ne Ecem bû, ji ber îbadet, dînîtî û hezkirina wan a ji Ehlê Beytê re,(s.x) wekî beşek ji Ehlê Beytê bi nav kiriye. Li gorî vê yekê serdestî ne li ser xwîn û nijad û tiştekî din, belkî li ser îbadet û teqwayê ye û ew kesê/a ku bi Îslamê îman û baweriya xwe ya qayîm hebe û nirxên îslamî bişopîne ezîz e li cem Xweda.
Di dawiya vê bernameyê mamosta Muhemed Ekberî; Cîgirê Meclisa Ulemayên Şîe ya Efxanistanê gotarek pêşkêş kir û baweriya bi Mehdî (s.x) û xuyabûna wî yek ji bawerî û baweriyên herî bingehîn ên misilmanan nirxand û got: Alîgirên olên sunnî û şîe bi dîtinê bawer in. Mehdî (a.c....feraceh)û wê weke yek ji baweriyên wan ên herî girîng dihesibînin. Ev girîngî di çavkaniyên curbecur ên îslamî de, ji wan di Sehah Seth de, pir hatiye behskirin û alim û hiqûqnasên sunnî rîwayetên ku li ser xuyabûna Mehdîyê sozdayî gelek caran têne dîtin. Her çend di navbera Şîe û Sunniyan de li ser jidayikbûna wî pêxemberî hin cudahî hene, lê baweriya hevpar a hemû misilmanan ew e ku rojekê Îmam Mehdî (s.x) derkeve û cîhana tijî zilm û zordarî bi edaletê tije bike.
mamosta Ekberî her wiha bal kişand ser daxuyaniyên yek ji navendên mezin ên zanistî û lêkolînê yên Erebistana Siûdî (Ola alema Îslamê) û got: Ev gotinên ku di bersiva yek ji misilmanan de li ser xuyabûna Mehdîyê sozdayî hatine dayîn. Baweriya Mehdîtîyê û xuyabûna Xwedayê Rizgar ku ew Hz. Di vê bersivê de, hejmareke zêde ji Ehlê Beyt û sehabeyên Pêxemberê Îslamê s.x.a.), gelek jêderên ji pirtûkên Sunne û alimên mezin ên Îslamê, amaje bi wê yekê kirine ku Mehdîyê sozdayî (s.x) dê ji nifşê Xuda de derkeve. Hezretî Zehra û îmamê dozdehan behsa ehlê Pêxember (s.x.a) dike û xuyabûna wan teqez û teqez dibîne.
Mamoste Ekberî got jî: Navenda Lêkolînê ya Yekgirtûya Cîhanî ya Îslamê di vê bersivê de, rîwayetên têkildarî Mehdîtî yên di çavkaniyên Sunî û Cemaetê de herî zêde tê dîtin û tekezî li ser wê yekê dike ku her kesê ku baweriya xwe bi Hz.Îmam Mehdî (Xweda li zuhora wî lez bikê) ne misilman e.