Got jî: Carinan em koleyekî azad dikin, lê dema em azadîyê azad dikin, ew xalek wateyek giran distîne û dibe sedema dîlgirtina derve. Li gor şiroveya Emîre Mumînîn, mirovê azad her çiqas azad be jî. di girtîgehê de ye. Qur'anê ji bo jinan komek maf û erkan destnîşan kiriye, yek ji wan jî wêjeya Qur'anê ya li ser zekatê ye, dema ku jinên bawermend hatin û wefata xwe anîn ziman, qebûlkirina hebûna jinê ya civakî tiştekî normal e. Di dema Emîr El-Momenîn de vegotinên jinan pir dihat bikaranîn.
Vî profesorî amaje bi wê yekê kir: ji ber ku me di metnên îslamî de dixwîne, Îslama resen erk û hebûna jinê qebûl dike; Mînaka vêya zelal ne tenê Hezretî Fatima El-Zehra ye, gelek jinên xwedî taybetmendiyên civakî, statû û meqamên mirovekî kamil in. Di vê veguhertinê de qalibên goran û tiştên ku di şaristaniyên din de hebûn, ji nû ve derdikevin holê, wek serdema Sasaniyan, ku xwendina Îslamê resen e, ku jin xwedî hebûneke civakî ye; Dema ku ev mijar bigihe cîhana me, wê ji nû ve were hilberandin.Divê xwendina îslamî ya malbatê ji semîneran hatibe red kirin. Niha em di serdemekê de ne ku xwendina me li ser jina Talîban û ya din modern e û rolên nû Cihên şaristanî yên li ser jinan ne pêwîste wek bloggerê ku li ser vê yekê nakokî heye, ji ber ku Îmam Xumeynî jin anîne nav civakê, em mecbûr in ku vê mijarê birêve bibin. di nava saziyên civakê de bin. Hîcab rê li ber xebatên civakî nagire, lê di nav de kêşeyên cidî hene.
Wî da zanîn ku yekem serhildana siyasî li dijî hikûmetê ji aliyê jinekê ve hatiye destpêkirin û got: Xedîce hat ne Îmam Elî, her yek ji van şoreşek e. Di derbarê jinê de gotinek hin ramanwerên îslamî hene ku di felsefeyê de jin parêzgerê xwezayê ne û zilam jî kes in, ev mijar di warê malbatê de diyar in, di derbarê Fatima Zehrayê de rîwayetên me hene, wek mînak, we di hedîsa kesekî de dîtiye. teorî tê de ye, wê demê jin xwedî cih û rola girîngtir e, cudahiyên ku weke kêmasiyan nayên dîtin dibîne û diafirîne. Ji ber vê yekê em dikarin bi aqil bigihîjin jiyanek baş.
Di bersiva vê pirsê de ku gelo divê hîcab makyara hundirîn a jinê bê qebûlkirin yan na, got: dema fiqh dibêje ku hîcab heman nixumandinê ye, di Quranê de hîcab erkê mêr e, lê wateya wê ya din ew e. ku laşê xwe veşêrin, lê ger evîndariya jinê bigihêje civakê, ma ne xerab e? Tiştekî me heye bi navê nefsbiçûk, komek mijarên me yên li ser hîcabê ku ferz e hene. Mînaka zelal jî pirtûka "Jin di neynikê de" ye. Rûmet û Bedewî”, ya ku vedibêje hikmeta jinan di bedewiya wan de ye.
Vî lêkolîner derbarê şoreşa ku Îslamê ji bo jinan kiriye sê qatan wiha got: ger şoreşek xwe nîşan bide steril be, li kêleka wê bi hezaran zanist çêdibin û qata ku nakokî afirandiye jî fiqh e; Kêmasiya me di teolojiyê de heye, me nikarîbû şoreşê keşf bikin, lê rêya kifşkirinê ne girtiye.