Felsefeya heqîqî ya rojiyê ew e ku bigihîje qonaxa îbadeta îlahî
Di destpêka vê hevdîtinê de bi helkefta destpêbûna meha pîroz ya Remezanê, behsa felsefeya rojiyê kir û ragihand: Divê em ji qonaxa der û feqî ya rojiyê derbas bibin, ku ne bi wateya dest ji şerîetê ye, lê belê belkî mirov di hemû qonaxên jiyana xwe de muhtacî şerîet û olê ye. Mirov çiqasî zanayiyê bi dest bixe û bigihîje lûtkeya zanînê, ewqasî hewcedariya wî bi Xwedê heye. Felsefeya heqîqî ya rojiyê ew e ku bigihîje qonaxa îbadeta xwedayî da ku di dawiyê de bigihîje zanîna Xwedê û piştre jî ronahiya îlahî. Teqwas xwedî astên ku di mijarê de taybetmendiyan diafirîne û ev qabiliyet çiqas zêde be, bandora mijarê di wê de jî zêdetir dibe.
aqil, zanîn û teqez; Mîrateya rojiyê
Ayetullah Remezanî di Hedîsa Miracê de behsa felsefeya rojiyê kir û got: Pêxember (s.x.a) ji Xweda pirsî: “Ya Rebbî ma em mîrasê rojiyê digirin?” Got: Rojî mîrata hîkmetê ye û hikmet mîrata ilmê ye û ilm mîrata îqna ye. Pêxember (s.x.a.) pirs kir ku mîrateya rojiyê çi ye? Xwedê Teala gotiye: Rojî hikmetê mîras digire û hikmet zanînê tîne û encama zanînê jî îqman e û gava bendek bigihîje îqnaetê ji wî re ferq nake ku şev û roj çawa derbas bike. Bi zor an bi hêsanî. Ger ku mirov bi çeka îqtîdarê were girtin, ew ê bibe serkêşê qadên mezin.
Sekreterê Giştî yê Civata Cîhanî ya Ehlê Beytê (s.x) herwiha got: Divê em rojiyê wek "mertal" bi kar bînin, wek ku di kevneşopiyên me de tê gotin ku "rojî ji bo mirov wek mertal e. wê hilweşînin." Hin kes ji xeynî birçîbûn, tîbûn û şiyarbûna berbanga sibê ji meha Remezanê pê ve tu feydeyê nagirin; Rabûna berbanga sibê her çiqas mirov bike bin duayê Hezretê Welî Esr (Xweda li zuhora wî lez bikê) û aramî û rizqê giyanî bi xwe re bîne, lê bi serê xwe têr nake.
Rojiya dil ji rojiya ziman çêtir e
Wî bal kişand ser hedîseke Hezretî Elî (s.x) ku der barê rojiya rast de ye û wiha got: Emîr Mumînîn (s.x) gotiye: “Rojiya dil ji rojiya ziman çêtir e û rojiya ziman jî ji rojiyê çêtir e. ji zik." Yanî rojiya dil ji rojiya ziman çêtir e û rojiya ziman jî ji rojiya zik çêtir e. Dibe ku hinek nikaribin rojiya zik bigirin, lê dikarin rojiya ziman û dil bigirin û xêra Remezanê ji van her du tiştan tê. Rojiya dil û ziman, berevajî rojiya derve û zikê, li ber destê her kesî ye û di vê mijarê de tu bahane nîne.
Rojiya rast bi nêrîna Hz Zehra (s.x)
Ayetullah Remezanî her wiha got: Hz. Fatima (s) gotiye: “Gelo rojîgir ku zimanê xwe, bihîstinê, dîtina xwe û çena xwe negire, rojî digire? Yanî rojîgir dema ku ziman, guh, çav û endamên xwe (ji gunehan) neparêze, dixwaze bi rojiya xwe çi bike? Encama rojiya rast dê bibe hal û şahî û Xwedê jî dê bersîva duayên vî kesî bide û xewa wî jî wekî xelatek tomar bike. Mamosteyê min, Ellame “Hesenzade Amolî” (r.a) şîret kiriye ku “divê mirov hertim hay ji îxracat û îthalata xwe hebe”, yanî ger kelûpelên dil neyên kontrol kirin, ne mimkûn e ku hinardekirina wê were kontrol kirin. Ziman yek ji wan perçeyên laş e ku heta 200 guneh jê tê jimartin û carina bi yek gotinê hemû teserûfên mirovan ji holê radike.
Hezretê ayetullah Remezanî pêwîstiya gihandina pileyên serkeftinê ji bo pêkanîna Şerîet Sedr di aliyên takekesî, civakî û mîsyonerî de nirxand û diyar kir: Birêz hz. Mûsa (s.x) Şerh Sedr ji Xweda xwest û got: Rebbî Şerh. Sedr ji bo el-Sedrê min, wayir ji min re û wehlûl." Gotinek devkî, hiqûqnas Yanî ya Rebbî, sînga min veke û karê min ji min re hêsan bike û girêka zimanê min veke [ku] ji axaftina min fêm bikin. Rehmetî Ellame Tabatabayî (Xuda jê razî be) di tefsîra van ayetan de wiha gotiye: Tefsîra Sedrê ku birêz Mûsa (s.x) ji Xweda xwestiye, ne ji bo pêxembertiyê bû; Belê, ew ji bo mîsyonê bû; ji ber ku meqamê pêxemberiyê jê re hatiye dayîn; Lê ji bo ku peywira xwe bi cih bîne, pêdiviya wî bi danasîna Sadr hebû.
Sekreterê Giştî yê Meclisa Cîhanî ya Ehl-ul Beytê (s.x) bal kişand ser bûyerên Cenga Huneynê û destnîşan kir: "Şerh El-Sedr ango Deryadlî" ji bo her bawermendekî ku dixwaze bikeve qadên girîng ên îdarî û kampanyayên girîng pêwîst e. Di berhevokan de kêşeyên wek nakokî û nelihevnebûn hene, lê pêwîst e rêvebirê berhevkirinê hêviyê derzîne û motîvasyona rêxistina xwe saz bike, xurt bike û bidomîne. Ku gerînendeyê berhevokê bala xwe nede pirbûna hêzan; Carinan pirbûn, lê serkeftin tune û carna jî kêmasî heye, lê serketinê bi xwe re tîne, ku encama sernavê ye, û ger hevgirtin û hevkarî hebe dê serkeftin pêk were.
Di dawiyê de ayetulah Remezanî behsa sedemên têkçûna artêşa Ubeydullah Bin Ebas ji gotina hezretê Elî (s.x) kir û diyar kir: Emîrul Mominîn (s.x) çar sedemên têkçûna artêşa Ubeydullah bin Ebas ji Busar bin Arta gotûbêj kirin. a, ku du ji wan ev in: "Evan mirovên we ne ku li ser derewên xwe li hev dikin û ji mafê we cuda ne. Ev tê wê wateyê ku ev mirov di demek nêzîk de dê serdestiya we bikin; Ji ber ku ew bi wanê ku li ser derewê ne, û hûn bi yên li ser rastê re belav bûne. Ger em li ser rêya sîstem û şoreşê ku rêya rast e, domdar û yekgirtî bin, teqez em ê li qadan bi ser bikevin.