Wî di destpêka axaftina xwe de îşaret bi nebûna dîrokeke dirêj a lêkolînên Mehdîstiyê li Rojava kir û got: Sedema sereke ya ketina rojhilatnasan bo mijara Mehdîstiyê, derketina çendîn dozgerên Mehdîstiyê di nîvê duyemîn de bû. di sedsala 19an de li çend deverên cîhana îslamî, ku bala rojavayiyan kişandiye ser xwe, ji ber sedemên ku baweriya siyasî û olî kişandiye ser xwe, lê meyla baldariya rojavayî ya li ser Mehdiyetê ber bi zêdebûnê ve diçe, û îro Mehdît bûye mijarek girîng ji bo rojhilatnasan.
Dr.Dêhqanî di dabeşkirina nîqaşên bîrmendên rojavayî yên derbarê Mehdîstiyê de wiha anî ziman: Hinekan jî li ser resenî û eslê Mehdîtiyê gotine; Wek mînak, hin rojhilatnasan îdia kirine ku Mehdît di Quranê de derneketiye, an jî Mehdît nusxeya olên berê ye, an jî Mehdît piştî Pêxember û di dirêjahiya dîrokê de çêbûye û ji wehya îlahî derneketiye. Her wiha hin rojhilatnasên din jî li ser meseleya Mehdîzmê ya Şîe û Sunnî lêkolîn kirine; Yanî di çavê Şîe û Sunniyan de li ser cudahiyên Mehdîtiyê nîqaş kirine. Di warê Mehdîzma Şîe de piştî şoreşa Îslamî ya Îranê, hinek rojhilatnas ji wan “Etan Golberg” teorî pêşkêş kirine.
Mamosteyê Navenda Pisporê Mehdavît her wiha got: Mijareke din ku ji bo hin rojhilatnasan gelek balkêş e, lêkolîna nîşaneyên derketina holê ye, ji ber wê jî lêkolîn li ser Xusf Bîda, Sufyan û bi taybetî Dec-cel hatine kirin. Mijareke din a girîng a ku ji aliyê hin rojhilatnasan ve hatiye behskirin, mezhebên girêdayî Mehdîtiyê ne; Ji ber ku di dirêjahiya dîroka Îslamê de mezhebên Şîe û Sunnî yên weke: Kisaniye, Îsmaîliye, Weqfiye, Ehmedî û Mehdiye li Sûdanê hebûne, ku kesekî weke rizgarkerê sozdayî yan jî Mehdî dane naskirin.
Endamê Hîndekariya Zanîngeha Tehranê, kêşe û gumanên rojavayî yên derbarê Mehdiyetê li ser du beşan dabeş kir û diyar kir: kêşeya yekem naverok û rêbaz e û kêşeya duyem jî kêşeya pêşkêşkirinê ye. Hin naverokên rojavayî yên derbarê Mehdîzmê de dijwar in; Bo nimûne, birêz Ethan Golberg di gotara "Ji Îmamiyê heta Îmamên Duwazdeh" îdia kir ku îmamiyan ji destpêkê ve baweriya xwe bi donzdeh îmamiyan neaniye û bi demê re bûye dozdeh îmam û ev kêşe ji ber sedemên cuda derketine holê. bikaranîna çavkaniyên çewt.
Wî her wiha bal kişand ser tiştên wek yekalîbûn û hebûna texmînên çewt ên hin rojhilatnasan li ser Mehdîtiyê û ev tişt wek sedema dîtinên nerast û netemam destnîşan kir.
Di dawiyê de jî, Hecetul Îslam Dêhqanî diyar kir: kêşeya duyem jî kêşeya ragihandin û dabînkirinê ye. Me naverok, agahdarî û têgehên kûr ên olî kêm nabîne, lê çima em bi kêşeyên naverokê re rû bi rû ne? Ji ber ku em di derdoreke girtî de dijîn û ji naveroka xwe ya olî dernakeve. Her çend cîhana rojava rê nade ku têgehên şîeyan bi rêk û pêk bên pêşkêşkirin jî, me di vî warî de jî kêm kiriye.