Yek ji wan pirsgirêkan jî ev e ku em wisa difikirin ku xwendina Quranê, naskirina Quranê û belavkirina Quranê ev in. Ev pirsgirêkeke mezin e û nabe ku em tu carî nekevin vê têgihiştin û têgihiştina şaş.
Bi baweriya min ev gotin pir girîng in. Pir caran di civînên wiha de min sedema vê baweriyê pêşkêş kiriye. Ya ku ez naxwazim careke din dubare bikim. Ez kesên ku Quranê dixwînin û kesên ku di karê xwe de zana û pispor û hostayên xwendinê ne jî pir hêja dibînim. Lêbelê, ev hemî destpêkek e; Pêşgotinek ji bo hatinek li ser fezayê çanda Qur'anê li ser hişê civaka me serdest bibe. Ev tê wê maneyê ku hûn ciwanên Misilman, jin û mêrên misilman û zarokên misilman, divê hûn bi Quranê re hevnasîna xwe saz bikin. Qur'anê bixwîne ku bi rastî tu muxatabê Xwedê yî, li Wî bifikire û der barê Wî de hîn bibe. Qonaxa din çalakî ye. Lê ez ê qonaxa beriya çalakiyê pêşkêş bikim: fêrbûna xwendina Quranê, têgihîştina hînkirina Quranê, xwendina ayetên Quranê û têgehên Quranê.
Divê kitêba Xwedê di nav mirovan de rast hebe û her kes lê bikole û kûr bibe; Bi taybetî ji bo ciwan û zarokên ciwan divê berbelav bibe û were sepandin. Di vî warî de berpirsyariya alim, beşên hişmend, nivîskar, axaftvan û saziyên ragihandinê berpirsyariyeke gelek giran û jiyanî ye.
Şikir ji Xwedê re, îro civaka me bi Quranê re eqliyeta xwe ava kiriye. Helbet em ji vê yekê razî nabin. Ji ber ku em di wê baweriyê de ne ku divê hemû endamên civakê bi Quranê re di nava têkiliyê de bin. Divê ew bikaribin Quranê fêm bikin. Riya ku me digihîne rastiyên ronî, hizra Quranê ye.
Niha, li ser mijarên berê, em ferqa di navbera tefsîr û tefsîra Qur'anê de binirxînin: Ferqa herî girîng di navbera tefsîra Qur'anê û tefsîra Qur'anê de ev e: Muxatabê tefsîr Qur'anê raya giştî ye, lê muxatabê tefsîr komeke taybet e, çîn e. Ji ber vê yekê, asta nihêrîna li ser Quranê ji tefsîra Quranê kêmtir e û karekî ku her kes dikare bike ye. Lêbelê, tefsira Quranê bilindtir e û karek e ku tenê pispor dikarin bikin. Di vê mijarê de mirov dikare mînakek bide.
1- Di ayeta "Bila ewan xwerû bin" di ayeta "Ev kitêbeke bi bereket e ku me ji te re hinartiye da ku ew li ayetên wê bifikire û yên paqij şîretan bikin" de cînavka pirhejmarê hatiye bikaranîn. di nav hemû mirovan de ye. Ji ber vê yekê, ger guhdana Quranê ferzek bûya ku cureyê mirovan nikarîbû bikira, bendewariya Quranê ya 'tadab'ê ji mirovan dê hêviyek bêwate be - heke em bingehên wê li ber çavan bigirin - û 'hizirbûn' dê were wateya. şermezarkirin, tiştên xerab.. Ew ê karek bûya.
2- Resûlê Xuda (dirûd û silavên Xuda lê bin) di xutbeya xwe ya Xedîrê de şîretan li raya giştî dike ku li ser Qur'anê bifikire. Dibêje: “Gelî Qur’anê, li ser Qur’anê hizir bikin!” Lê di derbarê tefsîrê de arasteyî Emîr Mumînî dike: “Ji bilî kesê ku ez destê wî bigire, tu kes nikare tefsîra Qur’anê şirove bike! '
Navnîşana 'Ey gel' xîtaba hemû mirovan e. Ev tê wê wateyê ku di Quranê de asteke têgihîştinê ya ku dê hemû mirovan bigire nav xwe, were destnîşankirin.
3-Amirê Muminîn (s.x) îhtîyatîyê wek xisleta xwendinê dihesibîne. “Hay ji xwe hebin, di xwîndina ku tê de refleks tunebe tu xêr tune!” Lê tefsîr tê wateya kûr fikirîna li ser Quranê.
4- Hezretî Zehra (s.x) di xutbeya Fedekiyê de bi gotina 'Ey Mislimanan' xîtabî gelemperiya Mislimanan dike û ji ber ku li Qur'anê nafikirin şermezar û rexne dike.
5-Di fermana Hezretî Seyîd-î Şuheda (s.x) de wiha hatiye gotin ku asta peyva Qur’anê di asta raya giştî de ye: “Ev hevok ji bo xelkê asayî ye. Lêbelê astên li ser asta devkî ev in; Mînak, 'nîşan, nazik, heqîqet û yên wekî wan astên ku raya giştî nekare bidest bixe.
6-Rêberê herî bilind ê şoreşê dixwaze quretiyê di nava hemû gelan de, heta di nava ciwan û zarokên ciwan de belav bike. Bi gotina 'Em di wê baweriyê de ne ku: Hemû ferdên civakê... divê li ser Qur'anê mêze bikin, ji hemû endamên civakê daxwaz dike ku li ser Qur'anê bifikirin.
7-Di daxuyaniyên Rêbertiya Bilind a Şoreşê de berçavgirtina di Quranê de asta yekem a têgihîştina Quranê ye. Lê tefsîr li ser astên kûrtir ên Quranê kûr difikire. Tedabbür li ser rûyê Quranê avjeniyê dike, lê tefsîr di kûrahiya Quranê de diherike.
8-Tedabbur ne şirove ye. Bi rastî, li gorî ramanê nêzî şîrovekirinê jî nabe. Şîreta Rêbertî qet ne li ser ravekirinê ye; Gotinên weke "ji bo têgihiştina wê ya ku tê ravekirin e" an jî "tedabbür ti carî li gorî raya xwe nêzî şîroveyê nabê" vê mijarê şîrove dikin.
Quran xwedî astên cuda ye. Asta yekem asta têgihîştina Quranê (têgihiştina wateya eşkere ya Quranê) ye û di asta ku her kes jê fam bike de ye. Ji bo têgihîştina wateya eşkere ya Quranê ne hewce ye ku meriv rîwayetan bikar bîne. Lê belê ji bo şîrovekirina astên kûrtir ên Quranê pêwîstî bi rîwayetan heye û Quran bêyî rîwayet nayê şîrovekirin.
Wergêr: Seyîd Torî