Wateya mucîzeya Quranê
Îcaz di peyvê de tê wateya bêhêzkirin, û her çend di Quranê de rasterast nehatibe bikar anîn jî, Quran ji dijberan vedixwîne ku 10 sûreyan û sûreyek jî dişibihe sûretên Quranê, ku jê re dibêjin dijwar, helbet. Quran tekez dike ku tu kes dê nikaribe karekî bike
Quran wehya îlahî û mucîzeya Pêxember e, ku di serdema cehalet û tarîtiyê de derketiye û di dîroka çand û zanistê de bûye xaleke zivirînê û heta niha 14 sedsal derbaz bûne, lê nehatiye gotin tiştekî li dijî zanist û çand û aqilê xwezayî ye.
Ji bo ku însan bigihêje bextewariya temam, Qur'anê rêzek zagon û rêzikname danîne û ev qanûn li gorî berjewendîyên hêzxwaz û dewlemendan nebûn; Ji ber vê yekê dest bi şik û gumanan kirin û pirsgirêkan li Quranê derdixistin û Quran wekî pirtûkek asayî û efsaneya kevnar dihesibînin.
Pirsgirêk çi ye?
Quranê di ayeta 23 ya sûreya Beqere de di bersiva wan de wiha got: “Eger di tiştên ku me li ser bendeyê xwe (pêxember) hinartiye de gumana we hebe, bi kêmanî sûreyek mîna wê bînin û şahidên xwe yên din jî gazî bikin. ji Xwedê re; Ger hûn rastiyê dibêjin.
Vê ayetê bangî hemû dijberan kiriye ku şer bikin, lê ji dema nazilbûna Qur'anê heta niha tu kes an jî koman nekariye weka Qur'anê derbikeve; Ev mucîzeya Quranê ye.
Ya yekem, ji destpêka Îslamê ve mijara têkoşîna çandî ya bi Quranê re heye û dîrok behsa gelek kesên ku li dijî Quranê rawestiyane dike; Weke mînak Eswad Qasî ku di dawiya emrê Resûlê Xwedê (s) de dijberiya Quranê kiriye û 4 salan pêxembertiya xwe kiriye, yan jî Ebdullah bîn Muqafe ku yek ji nivîskarên navdar ên sedsala 2'an a Hicrî ye. ku di serdema Îmam Sadiq (s.x) de jiyaye û doza tekoşîna li dijî Quranê kiriye.
Museylema Kazeb(Darovan)jî di serdema Hz. pêxember (s.x.a) de li welatê Yemamayê îdia kir ku ew pêxember e û îdia kir ku melekekî jê re wehya aniye û ji xelkê re ayet xwendine. Helbet kesên din ên wek Ebul Ala Ma'ari, Ehmed bin Huseyn Kufî û Ehmed bin Îsa li dijî Quranê derketin.
Ya duduyan, mucîzeya Quranê tenê bi du nûçeyên nepenî û çend pirsgirêkên stêrnasiyê ve sînordar nabe; Belê, ji bo nivîsandina pirtûkek nîqaşek berfireh hewce dike.
Ya sêyem, hin kesan hewl dan peyveke dişibihe Quranê bînin ziman, ku çend sedemên wê hene. Dijminên Pêxember bi simulkirina Qur'anê xwestin ku fêm bikin ku Qur'an ne wehteke îlahî ye. Belê, nivîsandina mirovan wek Resûlê Xwedê (sxl) ye û mirov di nivîsandinê de xeletiyan dike û li gor çand û zanîna dema xwe dinivîse û Quran jî xelet e.Hin kes hewl didin bidin zanîn ku Qur'an ji bo mirovên destpêkî hatiye, lê di serdema îroyîn de ku serdema şaristanî û pîşesazî ye, di pratîkê de tu feydeya wê nîne.
Xaleke din jî ew e ku qanûnên Quranê li ser bingeha dadmendiya civakê û redkirina serdestî, cudahî û fesadiyê ne û bi motîvasyona hêzxwaz û destdirêjkeran re nagunce. Ji ber vê yekê her tim hewl didin ku teqlîda Quranê bikin û pîroziya Quranê bipirsin da ku bi azadî bigihîjin armancên xwe.
Lê di derbarê mucîzeyên Quranê de jî divê bê gotin ku di nava 14 sedsalan de tu kesî nikarîbû sureyek wiha ji Quranê bîne; Mucîzeya herî mezin e û bi hezaran keramet di vê pirtûka xwedayî de veşartî ne.
Îmam Xumeynî (r.a.) wek mesebî, tefsîr û olnas di wê baweriyê de ye ku Qur'an mucîzeya herî mezin a Pêxember e. Di dema nazilbûna Qur'an de, gelê nîvgirava Erebîstanê pir destpêkî û paşverû bûn, lê di Qur'anê de rastî û zanînên ku wê demê li dinyayê tunebûn hene. Wek mînak, mijarên mîstîk ên kûr di wê de hatine raberkirin, ku li Yewnanîstanê û xebatên fîlozofên Yewnanî yên berê tune bûn. Îmam Xumeynî (rehma Xwedê lê be) bi awayekî taybet ji îlahîyatnas û tefsîranên din berfirehtir e ji bo ravekirina mucîzeyên Quranê.
Di heman demê de ku Îmam Rahil mucîzeya retorîkî, bedewî û pêkhatina Quranê û armanca zargotiniya Quranê qebûl dike, ew di wê baweriyê de ye ku rêberiya herî bilind a mucîzeya Quranê di hînkirinên wê yên dirêj û berfireh ên yekxwedayî de ye, ku hişê mirovên zana li heyranê ne.
Ew yek ji mucîzeyên Qur'anê bû, ku tê de zanîna heqîqetên îlahî tê de heye, ji ber ku anîna Qur'ana pîroz kesekî ku neçû dibistanê bû, ew di derdoreke ku tê de behsa wê nehatibû kirin de mezin bû. ji van dersên bilind ên mîstîk û felsefî, û wateya mûcîzeyê nîşana wê ye ku em ê bi rêya wê pêbihesin ku gotinên Pêxember (s.a.w) ku îdiaya pêxembertiyê dike, ne ji mêjiyê wî ye û gotin ne ramanên wî yên pêşwext in û tiştên ku ew dibêje gotinên Xwedê ne.
Li gorî Îmam Xumeynî (r.a) ger mucîzeyek Pêxember (s.x.a) hebe ji bilî Quranê nabe. Ji ber ku Qur'anê di hemû deman de mucîzeya xwe li çend cihan ji hemû mirovahiyê re ragihandiye. Îro jî milletê Îslamê heman nîşana Xweda digre û bi tevahî însanan bi teqez radigihîne ku ev nîşana pak a Pêxember e, em vegerin ser gotinên xwe.
Li gor baweriya Îmam, temamiya Qur'anê ku hemû rastî û hûrgiliyan tê de ye, yek ji mucîzeyên Qur'an
Mucîzeyên Quranê
Li gorî zanyarên ilmên Qur’anê hin aliyên mucîzeyên Qur’anê ev in:
1. Mucîzeya edebî
Mucîzeya edebî ya Qur'anê tê wê wateyê ku metna Qur'anê xwedî taybetmendî ye ku tu mirov nikare metnek bi van taybetmendiyan derxîne. Mîna rast bikaranîna peyvan li şûna peyvan, xwedî şêwazeke nû û xerîb û yekta ye ku ne wek helbesta asayî ye, ne jî wekî prosa hevpar, şîrîniya peyvan û strana xweş.
2. Ragihandina tiştên nedîtî
Qur'an ji paşerojê û pêşerojê de tiştên ku kes pê nizane agahdar kiriye. Mesela, tu kesî hûrgiliyên ku wî li ser çîroka Meryemê, Nûh û tofana wî, Yusiv û birayên wî gotî nizanibû.
Her wiha piştî têkçûna Romayê ji aliyê Îranê ve di sala 615’an a zayînî de, Qur’anê bi tundî ragihandiye ku Roma dê di nava 10 salan de Îranê têk bibe û heman tişt qewimî.
Pêşbîniyên li ser çarenûsa hin kesên wek Ebû Leheb, Ebû Cehl û pêşbîniya fetha Mekkeyê nûçeyên din ên veşartî yên Quranê ne, ku hemû rast derketin.
3. Mucîzeya zanistî
Wateya mucîzeya zanistî ya Quranê ew e ku di vê pirtûkê de li ser zanistên ceribandinê tiştên ku wê demê hîn nehatine keşfkirin û qet nehatine binpêkirin, hatine gotin. Hin ji wan tiştên ku tefsîran ji Qur'anê re destnîşan kirine û mucîzeya wê ya zanistî nirxandiye, tevgera cih û wergerî ya erdê, hêza kêşanê, hevgirtina nebat û heywanan û zivirîna kevanan di hin rêwiyan de ne. .
Teoriya mucîzeyên jimarî yên Quranê jî dibêje ku hejmara herf û peyvên Quranê xwedî rêkûpêkiyeke wisa ye ku tu nivîskarek nikare wisa rêkûpêk bihesibîne û ev rêkûpêk nîşana mucîzeya wê ye. Wek mînak di Quranê de peyva “saetê” wek hejmara saetên şev û rojekê ango 24 caran hatiye bikaranîn. Peyva "bajar" (meh) ji bo hejmara mehên salê 12 caran hatiye bikaranîn. Di Quranê de 34 caran peyva “secdeyê” hatiye bikaranîn, ku bi qasî hejmara secdeyên di nimêjên ferz de ye, her çend ev teorî gelek dijberên wê hene.
Teoriya rizgarkirinê
Di derbarê mucîzeyên Quranê de teoriyeke din jî hatiye pêşkêşkirin ku jê re teoriya Sarfa tê gotin. Li gorî vê teorîyê, mucîzeya Qur'anê tê wê wateyê ku eger kesek niyeta berevajîkirina wê bike, Xwedê wî ji anîna pirtûkeke mîna wê asteng dike. Ev gotin tê wê maneyê ku mirov dikare pirtûkeke mîna Quranê binivîse; Lê Xwedê vê şiyana wan ji dest dide.
Li gora Sîyetî di pirtûka xwe ya bi navê El-Etqan de Îbrahîm Nezam (zanayê sedsalên 2 û 3 hevî û yek ji alimên sunnî) ev nêrîn derxistiye holê.
Li gorî Ayetullah Muhammed Hadî Marîfet, alimên Misilman hem berê û hem jî îro ev teorî red kirine.