Di destpêka vê civîna hanê ya Hecetul Îslam û Misliman de, Dr.Ekber Xwûrşîdî got: wêrankirina qebrên Baqî ne tenê ji bo Şîeyan, belku ji bo cîhana Îslamê û misilmanan jî bûyereke tal e.
Derbarê nêrîna Ehl-ul Beyt (s.x) ya li ser goristana Baqiyan wiha got: Îmam Husên (s.x) her tim serdana gorên Baqî dikir; Hetta wan her hefte li goristana Baqî ziyareta qebra Îmam Hesen (s.x) dikirin. Lewma gotin û kirinên bêguneh ji bo me delîl in.
Ev mamostayê zanîngehê amaje bi wê yekê kir ku hemû olên îslamî rexne li Wehabiyê digirin, eşkere kir: Gelek alimên sunnet (erebîa ziman yan farisî ziman) rêbaz û prensîbên wehabiyê rexne û şermezar kirine. Di dîrokê de hatiye gotin ku Ebû Henîfe diçû ser gora Îmam Sadiq (a.s) û bêrîka wî mezargeha wî Îmamî bû. Xezalî di kitêba Îhya Ûlûm Eldîn de behsa girîngiya seredana gorên Baqî dike û navên Îmamên (s.x) tîne ziman.
Wî li ser nêrîna Wehabîyan li ser ziyareta goran got: Hin alimên Wehabî gera ji bo seredana goran wek kiryarek li dijî îxlalê dihesibînin, lê Pêxember (s.x.a) jinên xwe fêrî seredana goran û nimêjê kirine. Di dîrokê de Wehabîyan hebûna gorên Baqî qebûl kirine. Wek mînak, Bin Baz ku yek ji alimên Wehabî yên navdar e, di pirtûkeke xwe de dibêje ku Baqî tirba jin û apên Pêxember (s.x.a) û qebrên sehabiyan e û berê qubeyên wê hebûne. .
Hocet-ul-Îslam Xwûrşîdî got jî: Xala giring ewe ku li gor lêkolîn û lêkolînan Sunnet li Baqî qube û kurt çêkirine û Sunnet jî giringiyê bi çêkirina qube û kort dane. Helwesta giştî ya li hember qebrên pîroz ên îmamên (a.s) û goristana Baqî li ber çavê alimên misilman, nêrînek e ku dikare bibe alîkarê hevgihîştina olên îslamî. Meseleya Baqî dikare bibe meseleya alema Îslamê ku ummeta Îslamê di bin sîwanekê de bicivîne.
Di berdewamiya vê civîna hanê ya bi navê “Wehîd El-Şorrî” de, “Wahid El-Şorrî” ragehand: Goristana Baqî bi navên “Baqî El-Xerqad”, “Baqî” û “Cennah El- Baqî'' û bi rastî ji cih û cihekî berfireh re "Baqî" tê gotin. Wekî darên stirî jî tê binavkirin.
Wî di derbarê dîroka goristana Baqî de got: Baqî beriya koçkirina Pêxember bo Medîneyê goristaneke cihûyan bû û piştî koçkirina Pêxember (s. Esad bin Zerara, Usman bin Mezûn û Îbrahîmê kurê Pêxember (s.a.w) ji kesên ewil li Baqiyê hatin veşartin. Pêxember (s.a.w) li ser gora Osman Îbnî Mezûn kevirek danî û cihê gora wî nîşan da û bi demê re li ser gorên binaxkirî qubeyek hat çêkirin. Rojhilatnasan di berhemên xwe de behsa qubeyên Baqî jî kirine.
Ev lêkolerê îslamî got jî: Baqî li cem Xweda û Pêxember (s.x.a) xwedî cihekî taybet bû û Pêxember (s.a.a) her hefte ji bo seredana goran ez ji bo lêborîna xelkê Baqî hatibû erkdarkirin. Ji ber vê yekê goristana Baqî di Îslamê de xwedî cihekî taybet e û ji aliyê Xweda û Pêxember (sx.a) ve hatiye hezkirin.
Wî destnîşan kir ku mezin û alimên şîe û sunne li ser girîngiya ziyareta gorên Baqî sekinîn û wiha pê de çû: Di karên îslamî de ji bo kesên binaxkirî yên Baqîyê hecname hene û tekezî li ser bangawaziyê li wan tê kirin.
Hocetê Îslam Sorrî behsa dîroka wêrankirina Baqî kir û got: Wehabîyan di sala 1221’ê mîladî de bi êrîşa li ser Medîneyê hemû qubeyên Baqî hilweşandin, lê Osmaniyan ew têk birin. Misilmanan dîsa qube ava kirin û Wehabîtî heftê sal kêm bû. Careke din Wehabîyan di 8’ê Şewala 1344’ê hicrî de êrîşî Medînê kirin û piştî kuştina xelkê, hemû gorên ku ji nû ve hatibûn avakirin wêran kirin û hilweşandin, bi vî rengî ku li Mekke û Medîneyê ti gorek saxlem û saxlem namîne, heta gora Pêxember jî. (s.x.a) dayê.
Di dawiyê de eşkere kir: Alimên Wehabî di xirakirina goran de rîwayetek ji Sehîh Muslim tînin ziman ku Emîrê Muminan Elî (s.x) " Ma ez ji we re nekim ku Resûlê Xwedê (s.x.a) «ألا ابعثک علی ما بعثنی علیه رسول الله؟» tê wateya hilweşandina her wêne û peykerê ku hûn dibînin û heta ku hûn bi erdê re hevûdu nekin gorek ku mîna kulma deve bilind bibe tune. Dema ku ev rîwayet li dijî ayetên zelal ên Quranê ye. Wek mînak li gor ayeta 21. a sûreya Kehf li ser gorên îlahî çêkirina dîwanxane tiştekî baş û durist bû ku ji aliyê hin yekperestan ve dihat kirin. Xweda di vê ayetê de behsa çêkirina mizgeftekê li ser gora hevalên şikeftê ji aliyê bawermendan ve kiriye. Li gor ayeta navborî, eger avahiya dîwan û perestgeh li ser gorên pîrozên îlahî yên şirîk hatibe çêkirin, piştî vegotina çîrokê, divê Qurana pîroz kiryara bawermendan red bike; Lê di ayet û piştî wê de red û înkar tune ye.
Hêjayî gotinê ye ku tevaya civîna zanistî ya “Cihê goristana Baqî û rexnekirina ramana Wehabî di wêrankirina mezara Îmamên Baqî (s.x) de” dê di rojên pêş de li ajansa nûçeyan a Abna’yê bê weşandin.
................................
Dawiya peyamê/