Li gorî rapora Ajansa Nûçeyan a Navneteweyî ya Ehl-ul Beytê (s.x) ABNA- 19`emîn civîna rêzecivînên olî û kêşeyên rojane bi pêşkeşkirina Hucet ul-Îslam ji aliyê Dr.Husên Elî Rehmetî endamê kadroyên akademîk ên beşa exlaqê sepandî ya Saziya Lêkolînên Qur'an û Hedîsê, bi mijara "Di Serdema Teknolojiya Agahdariyê de Pirsgirêkên Exlaqa Dînî" û Hişe çêkirî" hat lidarxistin.
Di bersiva vê pirsê de, gelo ji ber belavbûna cîhê virtual û Hişe çêkirî di warê kiryar û ramanê de, kîjan dersên ehlaqa olî ketiye ber pirsê? Got: Li gor nêrîna dînî pêwendiya kiryar û ramanê heye, yanî heman teoriya fezîlet û zanînê ku di felsefeya ehlaqê de tê pêşkêşkirin. Her wiha rîwayeta Îmam Sadiq (s.x) ku dibêje: “Ez ilmê kirinê me...” jî nîşan dide ku pergala me ya zanînê bandorê li kirinên exlaqî dike. Îro, di qada îstîxbarata çêkirî û teknolojiya agahdariyê de, carinan agahdarî di rêgezek taybetî de ku bi ateîzmê re hevaheng e ji me re têne şandin da ku rengê baweriya me ya bi Xwedê biguhezîne. Ji ber vê yekê, ev pirsgirêk di serdema teknolojiya agahdariyê de yek ji kêşeyên giran e.
Dr.Rehmetî kêşeyeke din a di warê ehlaqê de, lawazkirina pêdiviya exlaqê bi olê nirxand û ragihand: Bi baweriya me pêwendiyek di navbera ol û ehlaqê de heye û ayîn bi kêmanî kare motîvasyona exlaqî ya tevgerê zêde bike; Her weha, exlaq dikare di hin waran de alîkariya olî bike. Naha, yek ji kêşeyên girîng ên cîhê sîber ew e ku mirovên dîndar bigihînin wê encamê ku ne hewce ye ku ol exlaqî be, an jî dînan bêexlaq xuya bike. Pirsgirêkeke din a ku qada virtual di warê etîk de diafirîne, berhevkirina metnên olî û hînkirinên exlaqî bêyî bikaranîna olê ye, di vê wateyê de ku em dikarin prensîbên exlaqî bi karanîna hişmendiya çêkirî bibînin. Hinekan jî kêşeya ku divê em nivîsandina pirtûkên olî bispêrin Hişe çêkirî û ne çavkaniyên wek Tewrat, Încîl an Quran.
Endamê kadroya akademîsyenê Beşa Ehlaqê Sepandî ya Saziya Lêkolînên Quran û Hedîsê wiha dewam kir: Pirsgirêkeke din a ku ji aliyê Hişe çêkirî û teknolojiyên înformasyonê ve tê afirandin, lawazkirina hestên exlaqî ye, ji ber vê yekê qada virtual dikare hestan di kiryara exlaqî de qels bike û têkiliyek makîneyê diyar bike. . Pirsgirêka paşîn dijwariya relativîzmê ye; Hînkirinên olî bi mutlaqiya prensîbên exlaqî bawer dikin, lê cîhê virtual me ber bi relativîzma exlaqî ve dibe. Pirsgirêkeke din jî nîqaşa kirdeyê exlaqî ye; Her fermanek exlaqî heta îro li ser mirovan bû, lê bi hatina makîneyên jîr re makîne jî bûne mirov. Pirsgirêkeke din jî li ser nemiriyê ye; Di nerîna olî de, mirov mirin e û Xwedê dimîne, lê bi hatina teknolojiyên nû yên wekî Hişe çêkirî û teknolojiyên derzîlêdanê û talankirinê yên wekî girêdana zêhniyeta çêkirî bi hişmendiya xwezayî re, fikra ku mimkun e ku pêvajoya pîrbûn û pîrbûnê rawestîne. mirina mirovan hêdî hêdî pêk hatiye. Pirsgirêkeke din jî nîqaşa ehlaq, zayend û malbatê ye; Cihê virtual û teknolojiyên nû rasterast û nerasterast bandor li nêrîn û baweriyên olî yên derbarê etîka zayendî û ehlaqa malbatê kiriye.
Di dawiyê de jî Hucet-ul- Îslam Rehmetî amaje bi kêşeyên li ser pratîka exlaqî kir û tiştên wekî lawazbûna qalibên exlaqî yên kevneşopî, pêşxistina bêsînor aqilê çêkirî, biryardana exlaqî û nakokiyên exlaqî wekî girîngtirîn kêşeyên herî girîng bi nav kir Cihê pratîk virtual dizanibû.
............................
Dawiya peyamê
nêrîna te
nav
Nivîsara peyamê
Şîroveyek bişînin