Li gorî rapora Ajansa Nûçeyan a Navneteweyî ya Ehlê Beyt (silav liwanbin) - ABNA - Civîna zanistî ya bi navê "Cihê Goristana Baqî û Rexnekirina ramana Wehabî di wêrankirina mezarê Îmamên Baqî (s.x) de" hat lidarxistin. - 28 Ferwerdîn 1403 - Li salona Civînê ya Ehl-ul Beytê (s.x) Ajansa Nûçeyan a Navneteweyî.
Di vê civîna zanistî de, Hûcet-ul-Îslam wal-Muslimîn Dr. "Ekber Rustaî" Mamosteyê Hozwe û Zanîngehê û Hocet-ul-Îslam wel-Muslimin "Wahid Xwurșîdî" Mamosteyê Hozwe û lêkolînerê Zanistên Îslamî pêşkêş kirin. dîtinên wan li ser mijarê.
Tiştê ku li jêr bi kurtî bi kurtî tevaya naveroka vê hevdîtinê ye:
Hucet-ul-Îslam Dr. Xwurșîdî: Yek ji bûyerên tal di dîroka Îslamê de rûxandina qebrên îmamên Baqî ji aliyê tevgera Wehabî ve ye. Ev ne tenê meseleya Şîeyan e, meseleyeke Îslamî ye. Ji ber vê yekê, eger em bixwazin rûxandina Baqî weke belayeke ku bi tevgera Wehabîzmê hatiye serê olê, divê em hemû alema Îslamê binirxînin. Ev felaket ne tenê ji bo şîeyan belkî ji bo hemû alema Îslamê ye ji ber ku kesayetên ku di goristana Baqî de hatine veşartin ji aliyê hemû misilmanên alema Îslamê ve bi rêz û hurmet in.
Li ser girîngiya goristana Baqî û girîngiya wê di nav misilmanan de gelek tê axaftin. Kesayetên binaxkirî yên Baqî ji aliyê misilmanan ve pir bi hurmet in; Ez nabêjim di nav hemû olan de, ji ber ku dibe ku hinek ji Baqîyên binaxkirî di nav hinek olan de xwedî rêz û hurmeteke taybet bin, lê eger em nirxa giştî li ber çavan bigirin, Ehlê Beyt (s.x) di serê wan de ye. hebûna Nazanin Îmam Hesen Mûçteba, Îmam Secad, Îmam Baqir û Îmam Sadiq (Silavên Xwedê liwan bin) li wir hatiye veşartin. Her wiha Abbas apê Pêxember (s.x.a) û hin jinên Pêxember (s.x.a) li Baqiyê hatin definkirin. Ji ber ku ev kes û kesayetiyên navdar li Baqiyê hatine veşartin, girîngiya vê derê nîşan dide.
Xaleke din a ku em dikarin li ser girîngiya goristana Baqî behs bikin, nêrîna alimên misilman a li hember vê goristanê ye. Ji aliyê din ve eleqeya Ehlê Beytê ya li vê derê hêjayî nîqaş û balê ye. Gotûbêja din jî nêrîna olên îslamî yên li ser awayê ku bi vê goristanê ve girêdayî ye. Ji ber vê yekê em dikarin di van her sê eksan de bala xwe bidin ser mijara goristana Baqî.
* Nêrîna Ehlê Beytê li goristana Baqî
Derbarê helwesta Ehlê Beytê (a.s) ya li hember goristana Baqî, Îbnî Asakir di dîroka Medîneya Şamê de wiha dibêje: “Husên bîn Elî û yên din. Îmam Husên (s.x) li goristana Baqî serdana qebrên şehîdan dikir û hecê dikir. Hebûna Nazanin Îmam Husên (s.x) wek yek ji Ehlê Beytên Pêxember û Pêxember li goristana Baqî gelekî girîng e. Îmam Husên (s.x) ji xeynî meseleya îmamtî û îmamtiyê, li cem raya giştî ya misilmanan xwedî cihekî bilind e û reseniya kirin, gotin û tefsîrkirina Îmam, girîngiya vê mijarê zêdetir dike. Ji ber vê yekê kesekî wek Îmam Husên (s.x) xwedî meqamê olî, çandî, civakî û dînî, eleqedar e ku serdana goristana Baqî bike. Ev rîwayet li ser şehîdên giştî yên ku li Baqî hatine veşartin bû. Rehmetî Şêx Hure Emîlî di Wesailul-Şîa de riwayet dike ku Îmam Husên (s.x) Ji ber vê yekê xem û bala Ehlê Beytê (s.x) ya li ser goristana Baqî pir girîng e. Ji ber vê yekê, bi nerîneke taybetîtir, em dikarin bi hûrî û lêkolînê li ser vê mijarê bigerin, ka nêrîna mayî ya Ehlê Beytê (s.x) di demên pêş de çawa bû. Bi awayekî xwezayî nêrîna Îmamên (s.x) nêrîneke erênî ye.
* Alimên misilman li goristana Baqî dinêrin
Derbarê nêrîna alimên misilman ên li ser mijara goristana Baqî de nêrîneke balkêş heye. Ji bîr nekin ku Wehabîtî ne tenê ji aliyê Şîa ve tê rexnekirin, lê hemû olên misilman vê tevgerê rexne dikin. Wek mînak, her çiqas Wehabîtî ji Henbelî derketibe jî, Henbelî Wehabiyan rexne dikin. Ji ber ku di destpêkê de Muhemed Bin Ebdulwehab ji Mezhebê Henbelî bû, lê birayê wî û alimên din ên Henbelî rexne li wî girtin. Henbelî, Şafiî û Malikî rexne li Wehabîtiyê digirin, mijarên ku rexne dikin gelek balkêş in. Wek mînak pirtûkek bi navê “Rûfkirina Wehabî ya El-Masami Behce El-Îslam” heye ku ji aliyê muftî Mehmûd Îbnî Muftî Ebdul Xefûr ve hatiye nivîsandin. Nivîskar di vê pirtûkê de li ser gora pîroz a Îmam Baqir (s.x) xalekê tîne ziman ku “Herweha efendiyê muhedîn, cihê serbilindiya Seyîd Murselîn a Rebbê alemê ye. yanî Îmamê Mezin ji qebra hinek îmamên Hoda alîkarî girtiye." Li dûv vê mijarê de ji alimên din qiset dike, heta ku digihêje vê nuqteyê ku ji pirtûka “Fetawa Eqîd El-Meqtedî fî Mesel El-Hindî” di beşa “Elewîtîya serjêkirinê” de dinivîse ku “Eba Henîfe, Xwedê jê razî be, dikare qebra Îmam Mihemed El-Cefer ziyaret bike.” El-Sadiq, Xwedê jê razî be û Yaknes Elî Baba, serketinê bide cîranan û di mijaran de ji min alîkarî bixwaze. Eba Henîfe diçû serdana qebra Îmam Sadiq, şuştina gora wî bû û pere jî dida wan kesên ku li derdora goristana Baqî bûn û ji Îmam Sadiq (s.x) re jî ji bo pirsgirêkên xwe alîkarî dixwest.
Her çend em dînê Henefî ji aliyê şîeyan ve rexne bikin jî, divê em alema Îslamê bi giştî bifikirin. Bi qasî ku tê bîra min, ola Henefî di nav Sunniyan de xwedî nifûsa herî mezin e. Melayê vê olê li goristana Baqî şuştina gora Îmam Sadiq (s.x) ye, bang li wî dike û heqê qebra pîroz a Îmam û kesên ku serdana wê dikin, dide û ev yek jî pozîsyona girîng a îmam Sadiq nîşan dide. Goristana Baqî. Ji ber vê yekê goristana Baqî jî ji ber pêbaweriya kesên ku li wir hatine veşartin ji aliyê alimên Îslamê ve balkêş e.
Li vir, li ser helwêsta sunnîyan a li hemberî wêrankirina ên mayîn jî, di cih de ye. Di nav alimên Sunî de gelek pirtûk hatine nivîsandin ku ev kiryara Wehabiyan şermezar dikin. Wek mînak pirtûkeke erebî ya bi navê "Nasiha Lexwanna Ulama Necd" heye ku ji aliyê Yûsif Bin El-Seyîd Haşim el-Rifaî ve hatiye nivîsandin û wêrankirina Baqî şermezar dike.
Lê di qada sunniyên farisîaxêv de jî pirtûkên me hene ku di nîqaşên xwe de ev kiryar şermezar kirine. Wek mînak li Sîstan û Belûçistanê alimekî me hebû bi navê Mihemed Omer Serzebî ku mamostayê gelek alimên niha yên Belûçistanê ye. Birayê Ebdulrehman Sarbazî Çabaharî ye. Pirtûka Mihemed Omer Serbeşî bi navê "Fetawa Çavkaniya El-Ulom Kuhven" heye. Di cilda pêncem a vê pirtûkê de, rûpela 402, dema ku amaje bi qebra Hezreta Zehra (s.x) dike, dibêje: “Lê di heyama stemkariya Necdiyan a sala 1343`an a heyva 1343`an de, hemû qubeyên Baqî wêran bûne”. Bi hevoka “Zulma Necdiyan” di navbera xwe û tevgera Wehabî ya Necdî de tixûbek çêdike û Wehabiyan wek mirovên zalim û zalim dide nasîn. Ev hevok girîngiya goristana Baqî, girîngiya kesên ku li wir hatine veşartin û girîngiya kube û dîwanê nîşan dide. Ji ber ku beriya vê hevokê behsa cihê definkirina Hezretî Zehra û Ebbas apê pêxember dike û weke rexne û îtîrazê tîne ziman ku Wehabîyan goristana Baqî hilweşandine.
* Etîketa goristana Baqî
Xaleke din jî nîqaşa etîketa goristanê ye. Dema ku em pirtûkên feqî yên Ehlê Sunnetê dikolin, em dibînin ku ji bilî kesên din ên binaxkirî, wan jî li ser xweşbûna seredana qebrên îmamên Baqî gotine. Mînak di pirtûka Îhya Ulumeddîn ya Îmam Muhemmed Xezalî de nêrîneke fiqhî nîne, lê nîqaşên fiqhî derdixe pêş. Dibêje: “Û piştî ku silava li ser Resûlê Xuda lê bin û gora Hesen bîn Elî, Xwedê jê razî be, her roj derketina baqiyê tê tewsiye kirin. wan û gora Elî bin El Huseyn, Mihemed bîn Elî û Ce'fer bîn Muhammed, Xwedê jê razî be." Û li mizgefta Fatima, Xwedê jê razî be, nimêjê dike û diçe. gora Îbrahîm bîn Resûlullah eleyhîselam û qebra Safiya xaltiya Pêxember e. Tewsiye tê kirin ku mirov her roj biçe Baqiyê û piştî ziyareta Resûlê Xwedê (s.x) qebra Hesen bîn Elî, Elî bîn Huseyn, Mihemed bîn Elî û Cefer bîn Mihemed ziyaret bike. Dûvre wiha pê de çû: Divê li kêleka Mizgefta Zehrayê jî nimêj bike, gora Îbrahîmê kurê Resûlê Xwedê (s.x.a) û qebra Safiya mela Pêxember (s.x.a) ziyaret bike. "û ev hemû di Baqî de ne." Ev xema alimên Îslamê ya li hember goristana Baqî û kesên li wir hatine definkirin nîşan dide.
Ev nêrîn dibêje ku hecê mustehab e, lê nêrîna Wehabîyan "Nastcîr Balleh" hecê wekî kiryarek li dijî îxlalê dihesibîne. Ev mijar di çavkaniyan de tê ragihandin. Ez ê behsa bûyerekê bikim ku alimekî sunnî rexne li Wehabiyan dike, çima hûn wiha tevdigerin? Pirtûka “Fikrên Deuband Ulama” ji aliyê Seyîd Talib Rahman ve hatiye nivîsandin. Alimê Wehabî û mamostayê zanîngehê ye. Di rûpela 58 a pirtûka xwe de gotarek ji Şêx Husên Ehmedê Medanî ku yek ji rexnegirên tevgera Wehabî bû, tîne ziman û hin berhemên wî wergerandine farisî. Ew dibêje ku birêz Şêx Husên Ehmed Medanî di kitêba “El-Şehab el-Teqîb” de weha gotiye: “Û hûn bawer dikin ku ev mezheba – Wehabîtî – seredana Pêxember (s.x.a) Mezara pîroz feraseteke heram e." Dûvre jî dibêje: Hin Wehabî bawer dikin ku "Rêwîtiya Ziyare bi zînayê ye". Ehlê Sunnetê dibêje, divê hecî her roj serdana Baqiyê bike, lê ji aliyê din ve alimê Wehabî dibêje, hecê di heman demê de zîna ye! Cudahiya van herdu dîtinan eşkere û eşkere ye.
Pêxember (s.x.a) jî bala xwe daye goristana Baqî û heta hin jinên wan jî nimêj kirine ku gava hûn diçin Baqiyê filan nimêjê bixwînin û filan û filan ziyaret bikin.
Ji ber vê yekê jî, helwêsta giştî li hember goristana Baqî û qebrên pîroz ên îmamên Baqî li cem alimên misilman, nerîneke tam îslamî ye, û ew nerînek e ku dikare alîkariya mezin li hevhatina olên îslamî bike. Her wiha meseleya Baqî dikare bibe mijara alema Îslamê ku ummeta Îslamê di bin sîwanekê de bicivîne.
Hucet-ul-Îslam wel-Muslimîn Wehîd Xwurșîdî: Mijarên ku ez ê pêşkêş bikim di çend waran de ne. Yekem: maneya mayî. Duyem: Dîroka afirandina yên mayîn. Sêyem: Rewşa Baqî li cem Xweda û Pêxember (s.x.a) Çarem: Di nava Sunnîyan de serdana goristana Baqî tê xwestin. Pêncem: Hebûna qube û dîwan li Baqî di dirêjahiya dîrokê de. Şeşem: Wêrankirina gorên Baqî ji aliyê Wehabîyan ve, ku du caran hat kirin. Heftem: Argumanên Wehabî li ser wêrankirina Baqî û heştem: Rexnekirina baweriyên Wehabî.
* Wateya Baqî
Ferhengnasan di sedema binavkirina goristana Baqî de gelek sernavên ku di dîrokê de hatine tomarkirin, kirine. Navê goristanê di eslê xwe de "Baqî el-Xerqad" bû, an jî forma mutleq jê re "Baqî" û di sedsalên dawî de jê re "Cenet-ul Baqî" tê gotin. Li gora ku di peyvê de hatiye gotin, ji cihekî û cihekî berfireh re “Baqî” tê gotin. Ji “XarQad”ê re jî dibêjin darên stirî, ji ber ku di nav darên mayî de stirî çêdibûn. Bi gotineke din, goristana Baqî ji ber ku cihekî fireh bû û darên stirî hebûn jê re digotin "Baqî El-Gerqad". Piştî ku Pêxember (s.x.a) koçî Medînê kir, wan goristana Baqiyan kirin goristana yekem a misilmanan. Mislimanan ji bo miriyên xwe li vê goristanê binax bikin dar birîn û erd paqij kirin. Yek ji sedemên din ku jê re Baqî tê gotin, ji ber ku Baqî cihê goristanê bû. Xalên Pêxember li goristana Baqî hatine veşartin, ji ber wê jî navê Baqî El-Amet kirine û ji wan re tirbeyek çêkirine.
* Meriv çawa goristanek çêbike
Goristana Baqî beriya ku Pêxember (s.x.a) bikeve Medîneyê hebû û goristaneke cihûyan bû. Lê piştî ku Pêxember (s.x.a) kete Medînê, ji bo misilmanan taybet bû. Helbet beşa cihûyan ji hev hat veqetandin û goristan ji bo gorên misilmanên Muhacir û Ensar hat tayînkirin. Ji ber vê yekê yekem kesê ku li Baqiyê ji Ensaran hat dûrxistin Esed bin Zereh bû û yek ji koçberan jî Osman Îbnî Mezûn bû. Osman Îbnî Mezûn sehabe û parêzgerê Pêxember û Emîrê Muminan aleyhîsssels eleyhîselam bû, piştî wefata wî li goristana Baqî hat veşartin. Pêxember (s.x.a) beşdarî merasîma cenaz û veşartina Osman bîn Mezûn bû û wezîfeya veşartina wî girt. Hezretî got: “Edfanwa Usman bin Mezaûn fî el-Baqî, em bibin pêşiyên Osman”.
Piştî wefata Îbrahîmê kurê pêxember, sehabeyan pirsîn: "Ev nifş?" Birahîm li ku defin bikin? Pêxember got ku em wî bi pêşewayê salih Osman bin Mazûn re bikin û li kêleka Osman binax bikin. Misilmanên ku dîtine ku Pêxember (s.x.a) li goristana Baqiyan xwedî xemeke taybet e, miriyên xwe anîn vê goristanê û defin kirin, ji ber vê yekê rehên daran paqij kirin da ku erd ji bo veşartina miriyan xweş bibe. . Fatima bint Esed, xaltiya Pêxember (s.x.a) û çar îmam (silav liwanbin) li Baqiyê hatin spartin û bi demê re gelek sehabe, peyrew, şehîd û alim li Baqiyê hatin veşartin.
* Cihê goristana Xwedê û Pêxember (s,x,a)
Lê di derbarê rewşa goristanê li cem Xweda û Pêxember (s.x.a) de, di rîwayeteke Sahih Muslim de hatiye ku Pêxember (s.x.a) şevekê pêlav û cil û bergên xwe ji xwe kiriye û çûye cihekî. Yek ji jinên Pêxember an jî kesekî din bi wî re bû û dît ku Pêxember çûye goristana Baqî. Cebraîl li goristana Baqî daketiye ser Pêxember (s.x.a) Ev rîwayet helwesta Baqî nîşan dide.
Di Musneda Ehmedê cildê 3, rûpel 489 de rîwayetek heye ku xulamê Pêxember dibêje em li cem Pêxember (s. ji bo wan dua bikin. Pêxember (s.x.a) li jêrê nimêj û awayê ziyareta kesên binaxkirî vedibêje.
Di rîwayetên Şîa û Sunniyan de hatiye gotin ku Pêxember (s.x.a) her hefte rojên pêncşemê serdana goran dikir. Hetta hatiye gotin ku di dawiya emrê xwe de dema ku Pêxember (s. x.a)Li wir Pêxember got: Ez ji bo lêborîna ehlê Baqî hatim wezîfedarkirin. Li ber ehlê qebran rawestiya û got: Selam li ser we ehlê qebran be, ez pîrozbahiyê li we dikim û... Li ser pesnê ehlê Baqî tiştek got.
* Ziyaretkirina gorên Baqî ji aliyê zanayan ve tê pêşniyarkirin
Bijîşkekî gundî ji îmam Muhemed Xezalî ku yek ji kesayetiyên navdar ên sunnî ye, li ser vê mijarê gotarek vegot. Ez ê çend mînakên din jî bînim ziman. Şarbînî dibêje: “Temenê ziyareta Baqî û Quba” tê pêşniyarkirin ku serdana Baqî û Mizgefta Quba bikin. Damîatî behsa girîngiya ziyareta Ziyaratê ji bo her rojê kiriye: "Û baş e ku her roj serdana Baqî bike." ku berê xwe didin xelkê Baqî û vê yekê tekez dikin. Burhan El-Dîn Îbnî Ferhûn Malikî dibêje: “Û tewsiye ye ku hemû roj li Baqiyê bibore.
Mezinên şîeyan jî çûna hecê ya Ehlê Baqî wek musteheb dîtine û li ser çûna zîyareta ya îmamên Baqî (s) jî gotine ku çûna ser qebrên Baqî tiştekî eşkere ye û yek ji pêdiviyên olê ye. Ji wan kesên ku fetwayên çûna hecê ya Baqî dane, Qazî Îbnî Berec, Muheqeq Halî, Ellame Halî, Îbnî Fehd Halî, Şehîd Aol, Sebzewarî, Muhaq Karekî, Hure Amili, Neraqî, Sahib Cewaher, Seyîd Hekîm, Ayetullah û Ayetullah in alimên din jî hene. Di vê derbarê de Sahib Cewaher dinivîse: “Herwiha tewsiye tê kirin ku îmamên ku silavên wan li ser wan bin, bi tewafiqê werin ziyaret kirin zîyaretvanen Baqiyê pirsek lihevhatî ye, “pêwîstiya dîn an dîn” beşek ji pêwîstiyan e. ya dîn û olê, "ji bilî metnên mutawatar" ji bilî metnên mutawatar ên ku di Ev de hatine gotin. Ayetullah Seyîd Ehmed Xwanserî jî dibêje: Zîyareta îmamên (s.x) li Baqiyê yek ji pêwîstiyên olê ye û di vî warî de metnên mutawater jî hene.
*Em bang li rêheval û kesên li goristana Baqî hatin definkirin
Mezinên sunnîyan jî behsa wê yekê kirine ku ji bo mirov serdana Baqî tê pêşniyarkirin û behsa Ziyaretnameyê jî kirine. Îbnî Ferhûn Medanî Malikî yê ku di sala 799an de wefat kiriye, ku yek ji mezinên suniyan tê hesibandin, di kitêba hîdayetê "El-Salik el-Faal el Mesalik" de, piştî ku amaje bi hejmara sehabe û peyrewên Baqî kiriye. Dibêje: "Di fîî el-Baqî de deh hezar hevrêyên min hene" li Baqî bi hezaran sehabe hatine definkirin, "Û mîrên bindest û bindestan jî hene. Ji Xwedê pêve tu kes tune." “Finabai, silava wan li ser wan be, ji wan re dua û tewasîl ji Xwedayê mezin re” guncav e ku mirov silavê li wan bike, li wan nimêj bike û bi rêya wan gazî Xweda bike. Wehabîtî îtirazê qebûl nake!
* Li goristana Baqî beriya hilweşandinê dîwanxane û qube heye
Ji ber ku goristana Baqî hatiye avakirin û Osman Îbnî Mezûn li wê derê hatiye veşartin, Pêxember (s.x.a) kevirek wek nîşanekê danîne. Paşê Pêxember (s.x.a) kevirek danî ser serê mirî û got: “Min got: “Ezê hînî gora birayê xwe bikim” da ku gora birayê min were zanîn û teşhîskirin. Tê wateya ku ji bo pêşerojê bimînin û her kes bizanibe. Ji ber vê yekê mezinên Îslamê ev kiryar û jiyana Pêxember (s.x.a.) wiha şîrove kirine û wiha gotin: “Ji bo ku bibe xwediyê gorê, ji ber gotina Pêxember tê pêşniyarkirin ku li ser gorê nîşanek bê danîn ku xwediyê gorê. Got: “Ez gora birayê xwe dizanim” da ku gora birayê min bê zanîn. Bi hînkirina jiyana Pêxember (s.x.a) gav bi gav li ser goran qube û kort hatin çêkirin. Dîroknas û gerokan di nivîs û seyahetnameyên xwe de behsa van mijaran kirine. Geştyarê navdar Îbnî Cûbeyr (mirî 614) li ser qubeya îmamên Baqî dibêje: "Û li ba min qubeyek bilind li cem min Bab el-Baqî ye." Ew îşaret bi gorên din dike, ji wan Melîk Bin Enes, Îbrahîmê kurê Pêxember (s.x.a) û hwd., ku gelek mezar û mezargehên wan hene û piraniya sehabiyan li wir hatine veşartin.
Rêwîyê Misilman Îbnî Battuta jî qala qubeya bilind a ku li ser qebrên Ebbas û Îmam Hesen (s.x) bû, kiriye. Ibn Necar, dîroknasê navdar (miriye 643) dibêje: "Û ew mezin, mezin, kevnar e û li hember wan Baban, yek ji wan hemî rojê vedike." Li hinek tirbeyan qubeyeke mezin û bilind heye û têra du deriyan e û her roj yek ji wan vedibe.
Di sedsala 8an de Xalid Bin Îsa El-Belwî El-Mexrabî dibêje: "Dema ku ez çûm Medîneyê, min dît: "Û hey, qubeyek mezin li hewa bilind e."
Di sedsala 10'an de Semhûdî (mirê 911) dibêje: "Û li hemberî wan qubeya Şemxa li hewa ye." Mîrza Husên Ferahanî di seyahetnameya xwe de wiha dinivîse: “Çar donzdeh îmam di tirbeyeke heştgoşeyî ya mezin de cih digirin û qubeya hundir jî spîkirî ye”.
* Wêrankirina goristanê ji aliyê Wehabiyan ve
Wehabî di du caran de du caran goristana Baqî xera kirin. Di serdema yekem de, sê çar sal piştî peymana di navbera Al Siûd û Wehabî de, di sala 1221-ê Heyvê de êrişî Mekkeyê kirin û gorên goristana Maala hilweşandin. Li Çiyayê Uhudê qube û dîwana Hezretî Hemze xera kirin, Medîne dorpêç kirin û dema xwestin ji Medîneyê derkevin dest bi xerakirina goristana Baqî kirin. Di pirtûka "Keşf el-Irtîyab fî teqwat Muhammed bin Ebdulwehab" a Seyîd Mohsen Emîn de wiha tê gotin: "Piştî ku gorên îmam û mezinên misilmanan hatin rûxandin û bi erdê re hatin xirakirin, ev cih hatin çêkirin. cihên rijandina ax û gemarî û çolê dewar û kûçikan û bi lêdan û rûniştina li ser wan û her cure heqaretan, herî zêde bêhurmetî li wan dikirin."
Di pirtûka “Lama el-Şehab” a rûpela 109’an de, ku nivîskarê wê ne diyar e, wiha tê gotin: “Famer Bathidim, hemû qubeya Kant li Baqî û Talaq El-Qabb, Qubeya El-Zehra. .. Qubeya El-Hesen bin Elî... Qubeya Elî Îbn El-Huseyn, Qubeya Mihemed El-Baqir Cefer El-Sadiq û qubeya Osmanî" bi fermana Siûdiyan, hemû qube tevî qubeyan. Fatima Zehra (a.s), Hesen bin Elî (a.s), Elî bin El-Huseyn (a.s), Mihemed Baqir (a.s), Cefer Sadiq (a.
Ji ber vê yekê hilweşîna yekem di sala 1221-ê de çêbû. Di sala 1227’an de Osmaniyan êrîşî Mekke û Medîneyê kirin û El Siûd têk birin û Wehabîtî nêzî 70 salan kêm bû. Ji ber vê yekê misilmanan gorên Baqiyan ji nû ve ava kirin û qubeyên mezin çêkirin û her gora ku hatibû hilweşandin ji nû ve ava kirin.
Di sala 1344an de, hevdem bi heştê Şewalê, Al Siûd di bin desthilatdariya Abdul Aziz bin Abdul Rahman de êrîşî Medîneyê kir. Serdema sêyemîn a Wehabîzmê bi alîkariya kolonyalîzmê bû desthilatdar, êrîşî Medîneyê kirin û Osmanî derxistin. Desthilatdariya Al-Saud li ser welat dest pê kir û wan êrîşî deverên derdorê kirin, û Mekke û Medîne jî ji wan bajarên ku êrîş kirin. Yekem tiştê ku kirin kuştina mirovan bû. Mirovên bêguneh kuştin; Kesê ku nebûbe Wehabî û ola Wehabî qebûl nekiribe, hat tunekirin. Di dîrokê de jî tê gotin ku zarok li ser sînga dayikên xwe danîne. Hemû gorên ku li goristana Baqî ji nû ve hatibûn avakirin hilweşandin û hilweşandin. Ji ber vê yekê qubeyên Îmam Baqî, sehabiyan û tabîînan xera kirin.
Ellame Mohsen Emîn dibêje, piştî ku Wehabîyan dest danî ser Medînê, wan hakimekî xwe şand vî bajarî da ku bi hîle û pirsên pêşwext ên ku amade kiribûn, biçe cem gel û alimên ku amade kiribûn, da ku ji wan îzna hilweşandina goran bistînin. . Çend alim û gel neçûn, lê hinekan bi zorê kirin û gorên goristana Baqî wêran kirin û çi bêhurmetî li goran kirin.
Jinên Pêxember, Îsmaîl Bin Cefer el-Sadiq, Malik û mezinên din xwedî qube û kort bûn ku hemû xera kirin. Gorên şehîdên Uhudê hilweşandin û li Mekke û Medîneyê ti goreke saxlem nema. Şêx Rifaî di pirtûka “Nasiha Lexwanna Ulema Necd” a rûpela 14’an de dinivîse ku Wehabîyan gora Emîna bint Wehab a diya Pêxember (s.x.a) bi benzînê şewitandine û tu şopek jê nehiştine.
* Sedemên Wehabîtiyê
Zanayên Wehabî dema ku goran dişkînin, behsa rîwayeteke Sahih Muslim dikin ku Emîrê Mu’minan Elî e. " Ma ez ji we re nekim ku Resûlê Xwedê (s.x.a) "Ela la tad'a temfala îla tamste we la qibra meşrefa îla suite" tê wê wateyê ku her wêne û peykerê ku hûn dibînin wêran bikin û heta ku hûn bi erdê re hevdu nekin gorek ku mîna keviya deve bilind dibe tune be. Wehabîyan hemû gorên ku li ser vê rîwayetê radiwestin hilweşandin, ji ber ku digotin ev rîwayet ji Sahih Muslim e ku çavkaniya zanistî û dînê me ye û avakirina qube û kortan dînîtî ye. Kesên ku tên ser goran û duayan dikin dişibin kirinên pûtperestan û divê diyardeyên şirkê ji holê bên rakirin. Ji ber vê yekê tirbe û dîwanên Baqî hilweşandin.
DAIŞ’ê ku gora Hz.
Hucet El Îslam Dr. Bo nimûne, “Bin Baz” di “Berhevoka Fetwa û Gotarên Cida” de, cilda yekê, rûpel 397: “Baqî ku li wir gorên jin, mam û hevalên Pêxember (s. Pêxember (s.x.a.) "Kan Fî el-Madî bi qube" heya ku desthilatdariya Reşîde hat û hikûmetê ev qube hilweşand. Ji ber vê yekê Wehabîyan bi xwe jî behsa tirbeyan kirine.
* Qubeyên goristana Baqî ji aliyê Sunîyan ve hatine çêkirin
Xala girîng a ku mirov dikare li ser bisekine ev e ku kê ev qube çêkirine? Rast e hinek ji wan kesên ku hatine binaxkirin bargeh û qube hebûn, lê lêkolîn nîşanî me dide ku ew qube ji aliyê sunniyan ve hatine çêkirin. Yanî Sunniyan bi çêkirina qube û kortan re eleqedar bûn. Yek ji alimên Wehabî di malpera “Îslam Pirs û Bersîv” de behsa wê yekê dike ku qubeya Pêxember 8 sed sal berê ji aliyê sunniyan ve hatiye çêkirin. Goristana Baqî jî beriya gelek sedsalan ji aliyê Suniyan ve hatiye çêkirin. Ji xeynî giştînameyên wek îbadetên merasîmê, çend çavkaniyên dîrokî di destê me de ne ku Eqîl Îbnî Ebî Talib xwestiye ku di hundirê mala xwe de bîrekê bikole û li ser goreke ku li ser nivîsiye “Ev gora Um Hebîbe ye”. Dema gihîşte vê gorê, dev ji kolandina bîrê berda û gorê restore kir û wek dîwana Ummu Hebîbe bi cih kir. Ji ber vê yekê alimên sunnî dibêjin ku me prensîba çêkirina goran ji vê dozê wergirtiye. Ev rewş ji bo fetwayên ku li ser goran avahiyan çêdikin, wekî bêdawî tê bikaranîn.
Mamoste rêzdar gotiye ku Hz. got ku Hezretî Zehra qubeyek hebû,
Yek ji mijarên ku bi awayekî zanistî dikare bê nîqaşkirin, nêzîkatiya nû ya Wehabîtiyê ye. Yek ji alimên Wehabî bi navê "El-Berrak" ku kor bû û ji "Feth El-Bari" ya Îbnî Hecer Esqelanî re jêrenotek nivîsandibû, endamê Lijneya Îfta Siûdî ye. Ew dibêje ku di bingeh de belgefîlma hilweşandina goran belgefîlma vegotina şîeyan e! Ew rêzek kevneşopiyên şîe pêşkêş dikin ku hêja ye ku di civînek zanistî de bi baldarî bêne lêkolîn kirin.
*Bersiva Bi hinceta Wehabîtiyê
Hucet El-Îslam El-Şorrî: Derbarê bersiva rîwayeta ku Wehabîyan dane, “ «الا لا تدع تمثالا إلا طمسته و لا قبرا مشرفا إلا سویته»، Tu peykerê bê hilanîn nehêlin, ne jî goreke bilind bêyî ku wî bihejînin rîwayet an jî ev tefsîra wehabî li dijî ayetên zelal ên Qur’anê ye. Di çîroka sehabeyên Xweda de wiha dibêje: Pêxember (Silava Xudê lê bin) (Kehf: 21)
Û bi vî awayî me gel ji rewşa wan agahdar kir, da ku ew bizanin ku soza Xwedê rast e û di qiyametê de tu dudilî tune ye, dema (misilman û kafirên ku qiyametê înkar dikin) Vêca komeke got: Benî li ser wê ava bikin, Xwedayê wan bi halê wan haydartir e. Yên ku li ser wan bi ser ketin gotin: Em ê ji wan re mizgeftekê ava bikin.
Dema ku rêhevalên şikeftê çûne çiyê, xelk bûne du kom. Komek got ku li ser gorên wan qube çêkin. Lê hinekên ku yekgirtî bûn gotin: Werin em mizgeftekê ava bikin. Gotin: “Em ê li ser fermana wan bi ser bikevin ku ji wan re mizgeftekê ava bikin.” Ji ber vê yekê wan mizgeftek ava kirin. Mebesta vê ayetê ew e ku Xwedê sozê wan kesên ku ne misilman bûn û pûtperest bûn, ji bo avakirinê tîne ziman. Ji ber vê yekê eger di avahî û qubeyê de pirsgirêkek hebûya, çima Xwedê nehişt? Rastiya ku Xwedê qedexe nekir, tê wateya piştrastkirina wê kiryarê. Ji ber ku rehma Qur'anê ew e ku dema niha ji Cihûyekî nemeşrû an jî xiristiyanekî muşrîk be û ne rast be, redkirina wê berdewam dike.
Di vê rewşê de Xwedê behsa avahî kiriye û red nekiriye; Ji Xwedê red nekirin nîşana razîbûna Wî ye. Ji ber vê yekê çêkirina qube û goran rast e û tu pirsgirêk nîne.
Lê li ser vegotina Wehabîzmê ya li ser kevneşopiyê, desteserkirin ji bo berjewendiya xwe ye û wekî din ev îdiaya wan îsbat nake, ji ber ku dibêje: "Ela la tad'a tad'a ila temste we la qibra meşrefa ila swite" Ev rîwayet behsa mijarê dike. gora xwe, ne li ser qubeyên li ser gorê. Ji ber vê yekê Sunneyan ji vê rîwayetê fam kirine ku gor ne wek kulma deve be, lê divê ew rît û sivik be, lê Wehabîyan ji bo îsbatkirina îdiaya xwe ev rîwayet ji bo berjewendiya xwe desteser kirine. Ji ber vê sedemê sunnî û şîe dibêjin ku tê pêşniyarkirin ku rîşa li ser gorê yek wacb be û ne hûz be, lê sivik û nerm be.
...........................
dawiya peyamê/
nêrîna te
nav
Nivîsara peyamê
Şîroveyek bişînin