Jiyan û jiyana Hz.Xedîce (s) û Hz. Dema ku civaka Ereb keçan bi saxî binax dikirin, Pêxember (s.x.a.) herî zêde hurmet û hezkirina xwe ji keça wan re diyar dikir. Hezretê Fatima (s.x.) ji bilî karên malê civînên tefsîra Qur'anê lidardixist û di warê îbadetê de ji baştirîn ebdên Xwedê ye.
Lê mixabin dîrok şahidî ye ku tevî fermana Îslamê ya fêrbûna ilmê ji bo misilmanekî, bêyî ku ferq bike, jin her tim di bin çewisandinê de ye û newêre bikeve qadên cuda yên zanistê, heta piştî hatina Îslamê li welatên cuda. Jin di nava wan tengasiyan de bûne ku em di dîroka civakan a berê de kêmtir şopên wan dibînin. Dema em li pênaseya mîstîsîzmê ya ji aliyê mezinên wê ve dinerin, em digihîjin wê qenaetê ku di pênaseya mîstîsîzmê de û di bidestxistina otorîteyên mîstîk de divê di navbera jin û mêr de ferq tunebe.
Ajansa Nûçeyan a Tasnîm, beşek ji jiyana jinên mîstîk ku ji gotara Mamosteya Zanîngehê Zehra Xakbaz hatine wergirtin, nirxand û li pozîsyon û rûmeta van efserên îslamî yên di dîrokê de lêkolîn kir.
Rabîa Adwîye; Mîstîkek ku mirovên zana jê fêr bûne
Di nav jinên mîstîk de, girîngiya Rabîa Adwîye (dîtbarî) pir eşkere ye. Gotin û kirinên wî di kitêba Tezkira el-Ewwelî û metnên din de cih girtine û mezinên wek Hesen Besrî pê re têkilî daniye û ji hebûna wî sûd wergirtiye û gelek gotinên Rebîa jî ji van efsûnan hatine girtin.
Rebîa mîstîkekî mezin e û bandoreke girîng li mîstîsîzma Îslamê kiriye. Rabîa ji zarokatiya xwe ve ji aliyê mîrnişînan ve hatiye rêzgirtin. Şeva ku ew ji dayik bû, li mala bavê xwe, ji ber xizaniya zêde, cil û berg nemabû ku li xwe bike. Îsa Radan (Emîrê Besrayê) ji bavê xwe re peyamek dişîne ku: "Ez ê bi xwe bêm û axên li ber deriyê te bikolim."
Sedema vê nefsbiçûkiyê jî ew e ku bi rêya bavê Rebîa peyama Resûlê Xwedê (s.x.a) ji Amir re ragihîne. Pêxember (s.x.a) di xewna xwe de ji bavê Rebîa re gotiye: “Ev keça Seyîdekî ye ku dê şefaetê heftê hezar ji umeta min bike. Beriya Îsa Radan...” Îsa Radanê ku vê xewnê dibihîze, bi xwe tê ber nivîna Rabîa. Bi rastî jî ji zarokatiyê ve emîrên cîhanê xaxer rabia ne.
Lê ev dilnizmî ne hevdu ye. Rabîa ne tenê li hember xwediyên desthilatdariyê xemsar e, her wiha dibêje: “Dema ku min valahiya kirasê di ronahiya çiraya Siltan de dirût, dilê min bi carekê re girt. Heta ku min venekir min dilê xwe venekir." Wate bikaranîna ronahiya çira Siltan jî sedema tarîtiya dilê wî ye! Ev asta guhnedana dunyayê û xwediyên dinyayê di gotinên wî yên din de jî tê dîtin.
Dinivîse ku rojekê yekî ji mezinên Besrayê ji Rebîa re dest bi xerabiya dinyayê kir, Rebîa jê re got: Tu ji dinyayê hez dikî, heger te jê hez nekira tuyê qala dinyayê nedikir. baş û xerab. “Ez ji eşyayan hez dikim, pirê zikrê” û ev sînorê herî bilind ê xwestekên dinyayê ye.
Ev helwesta Rabîa ne tenê di gotinên wî de, di kirinên wî de jî diyar dibe, ew yek ji baştirîn nimûneyên dûrketina ji dinyayê ye. Ji ber vê dûrketina ji dinyayê, qet razî nebû ku bizewice û rêbaza wî ya daîmî jî ew bû ku bala xwe nede laş û giyan. Di derbarê hêza wî de tê gotin ku Rabîa rojê bi yek xurme an jî piçekê avî têr dibû.
Fatima Nîşabûrî; Di mîstîsîzma Îslamî de winda bûye
Yek ji pîrozên sûfîzm û mîstîsîzmê Fatima Nîşabûrî ye. Ev jin di cîhana mîstîsîzm û tesewufê de xwedî helwesteke wisa ye ku Cemî di Nefehat El-Alans de behs dike ku Fatima xwediyê wezîfeya walîtiyê bû û dinivîse ku Bayazîd Bastemî li ser wê û mêrê xwe wiha dibêje: “Min cotek ku di nav desthilatdaran de bûn, dîtin. ji mîstîk û kamilperestan yeqîniya wan hemûyan pirsî, wan bersivek ji ber zanîn û feraseta wan da.
Zulnûn Mesrî jî bi otorîteyên mîstîk ên vê jina wek Bayezid Bastamî bawer dike. Di derbarê vê jinê de, bi asteke weha mîstîsîzmê, hindik agahdarî hene ku bi riya wan nekarin hûrguliyên giyanê wê werin fam kirin.
Xwişkên Bûşr Hafî; Nimûneya teqwa û teqwayê
Tiştê ku li ser Rabîa, dîwana nexistina çiraya Siltan hatiye behskirin, di çîrokên xwişka Bûşr Hafî de jî tê gotin; Helbet xuşkên Beşer mitefiq bûn, gotin û şert û mercên wan di pirtûkên jiyana mîran de di bin navê “Xwişkên Hafî yên Însanî” de cih digirin, lê ev çîrok li ser yek ji wan e.
Hatiye rîwayetkirin ku jinek çûye cem Ehmedê Henbelê û gotiye: "Hevînê ez li ser banî, bi ronahiya meşaleya Siltan, pembû dirijînim." Û ehlê Xelîfe derbas dibe, dibe têl ber ronahiya tiştekî. derbasdar bû yan na?" Wan pirsî: "Tu kî yî?" Got: Xwişka Bûşr bîn Herîsem. Ehmedê Zer giriya û got: “Divê teqwa wiha ji malbata wî derkeve”.
Bûşr Hafî qebûl dike ku ez ji xwişka xwe fêrî teqwayê bûm. Wî hewl da ku tiştê ku ji hêla mexlûq ve hatî amadekirin nexwe.
Kirdarê Keça Amr; Ji zengîniya dinyayê paşguh kirin
Ew ji xelkê Besra an jî Ehwazê bû. Ji wi ra hatiye rîwayetkirin ku gotiye: "Tu ji xwediyên dinyayê ji ber wan tiştên ku hebûn li gor min mezin nebûne û min ji tu misilmanan kêm nekiriye." Û ev nîşana mîstîsîzma kûr a vê xanima mîstîk e.
Ku mirov ji ber dewlemendî û meqamê hurmetê nede kesekî û ji ber feqîriyê hurmetê nede îspat e. Herweha, ev mijar di dînê Mobînê de jî tê pêşniyar kirin.
Îmam Elî (Silava Xudê lê be) gotiye: "Kesê ku here cem yekî dewlemend û ji ber mal û milkê wî xwe li ber wî nizm bike, du ji sê parên dînê wî winda bûye."
Hebîbe Adwîye û duayên wê yên mîstîk
Der barê rewşa wî de tiştek nayê zanîn. Tenê Îbnî Cûzî di Safa el-Sefwa de li ser wî bi kurtasî rîwayet kiriye. Di halê wî de tê gotin ku ew diçû ser banê malê nimêjê dikir û digot: "Xwedayê min, stêrk xuya bûn û dîtin ketin xew û padîşahan deriyên xwe girtin û deriyê we vekirî ye."
Ev cure nimêja bi şahê şahan re nîşan dide ku hêviya yekem û dawî Xwedê ye, eger hemû deriyên cîhanê girtî bin, deriyê dilovaniya Xwedê vekirî ye û ev yek jî mezinahiya giyanê vî merî û xemsariya wî ya ji bo dinya.
Kesê ku bi vî awayî ji Rebbê xwe re dua bike, teqez dilê xwe nedaye dinya û xelkê wê û ji her kesî pê ve bêhêvî bûye. Mîstîsîzma rast ji bilî vê ne tiştek e.
Rewşenbîrên dîn
Komek mîstîkan rewşenbîrên dîn in. Rewşenbîrên dîn bi rastî jî ew kes in ku dinya ewqasî bêqîmet û bêqîmet dihesibînin, ku ji lepên aqil derdikevin, gotin û kirinên wan reng û bêhna dînbûnê digirin. Bi gelemperî xwarin, cil û berg ji bo wan ne girîng e.
Ji vê koma mîstîkan re mirov dikare weke mîstîkên herî azad bi nav bike. Behlûl yek ji navdartirîn rewşenbîrên dîn e û peyvên biaqil jê re hatine gotin, lê kes wî ceza nake ji ber ku ew dîn dihesibînin, lê dîrok dadbar dike ku ew bi gelemperî jîrtirîn mirovên dema xwe bûne.
Di nav mîstîkên jin de rewşenbîrên dîn jî hene, lê rewşa wan jî mîna Bahlûl bi berfirehî nehatiye vegotin. Navê hinek ji van jinên mîstîk bêyî ravekirina jiyan û gotinên wan tê gotin.
Rehanah û Elaha (ji Besrayê), Zekera (ji Bexdayê) û Aafia Muştaqah (ji Besrayê) jin in ku Selmî rengdêra Walaha an Mecnoona dide wan. Piraniya jinên ku bi navê Welaha yan Mecnona hebûn û navên wan di koma rewşenbîrên dîn de derbas dibûn, helbestvan jî bûn û hestên xwe yên tund û şewat û azweriya xwe ya bêdawî di hundirê xwe de bi bêhemdî îfade dikirin.
Arîfeya bi navê Tohfa jî hebû ku li ser wê hatibû nivîsandin ku ew rakirine nexweşxaneyê. Serî Soqatî bi rasthatinî çû wê sanatoriumê û dît ku ew ne dîn e, lê mîstîk e. Wî jê re got ku ji vir derkeve û wî bi dizî bersiv da: "Yê ku li ber dilê min ezîz e, ez kiriye xwediyê hin milkên xwe." Ger xwediyê razî be, ezê herim; Û divê ez li bendê bim."
Her wiha meymûna reş yek ji wan jinan e ku navê wê Ebolqasem Nîşabûrî di nav rêza rewşenbîrên dîn de tomarkirî ye.
Jinên din ên wekî Asiye Baxdadî, Hayona Ahwazî, Awsseca Vasti, Salmona û Zahra Waleh jî di pirtûka yekemîn jinên sûfî de wekî rewşenbîrên dîn hatine binavkirin.
Mîstîkên Jinên ku navên wan nehatine bilêvkirin
Lê ligel jinên ku bîranîn û rewşên wan wek mîstîk hatine binavkirin, her çend bi kurtî be jî, divê em behsa jinên ku di çerxa mîstîsîzmê de ne diyar in. Jinên ku navên wan nehatine bilêvkirin, lê bûne desteka mîstîkên navdar.
Jinê li qada hebûnê û li her derê cîhanê, bêyî ku li cih û demê be, her tim barekî giran hilgirtiye; Çêbûn, şînbûn û mezinbûn. Bê guman bandora pir girîng a raman û awayê jiyanê ya dayikê li ser zaroka wê ji bo her kesî teqez e. Bê guman zilamên mîstîk hene ku bi şîrê dayikên xwe yên paqij, bi evîna xwedayî serxweş bûne, ji egoyê rizgar bûne.
Li gel dayikan, jin, xwişk û xizmên din ên jin jî dibe ku li ser mîstîkan bandor bûne. Bêyî kategoriya bandorên rasterast li ser mîstîkan, sebra hin jinên wan ji bo feqîriyê û jiyana wan bi kesên ku bi xalîçe û nanê piçûk ji dewlemendiya dinyayê têr bûne, cureyekî reftareke mîstîk e.
Ji xeynî dayîk û jinan, jinên din jî hene ku di jiyana misteqan de bi bandor bûne, wek ku Bişr Hafî dibêje ez ji xwişka xwe fêrî teqwayê bûm. Wî hewl da ku tiştê ku ji hêla mexlûq ve hatî amadekirin nexwe.
Helbet rola xwişkên mîstîk di jiyana wan de hêja ye û di çîrokên wan de jî xwişk gelek caran xwedî cihekî pir girîng in. Dema ku mîstîkek mezin wek Bişr Hafî di bin bandora jinê de hat mezinkirin, ne mimkûn e ku hin mîstîkên navdar, ku navên wan îro mîstîsîzma îslamî temsîl dikin, ji hêla kesên nenas ve hatine mezin kirin ku ji ber atmosfera xelet a serdema xwe û zulma mêran, îro tu eleqeya wan bi halê wan tune ye
Jiyan û rola jinên mîstîk di nav halekî nezelaliyê de ye
Rêje û qalîteya hebûna jinê di qada mîstîsma Îslamê de di nav halekî nediyar de ye. Lê teqez e ku jin di vî warî de çalak bûne, ku di nav wan de tenê gotin û fezîletên çend kesan hatine vegotin û di derbarê jinên mayî yên mîstîk de agahî têr nînin.
Her çend di derbarê jinên mîstîk de agahî kêm hatibe vegotin jî, lê di heman agahiyên kêm de jî gotinên xweş û kirinên wan ên hêja têne dîtin. Rabîa Adawiye, Fatemê Neişabûrî û Axavat Bişr Hafî jinên mîstîk in ku lêkolîna hindik agahiyek li ser wan jî ruhê xwe xweş dike.
Li gel jinên ku wek mîstîs têne naskirin, jin, dayîk, xwîşk û jinên ku têkiliya wan bi mîstîsîzmê re hebû jî li ser şehrezayên mîstîsîzmê bandor bûne û lêkolîna jiyana wan dikare bibe çavkaniya lêkolînên nû di qadê de. mîstîsîzma îslamî.
dawiya peyamê/
nêrîna te
nav
Nivîsara peyamê
Şîroveyek bişînin