Hezretê ayetullah Remezanî amaje bi cihê exlaqê di Îslamê de kir û got: Yek ji xalên herî girîng ên dînê Îslamê, aliyê exlaqî ye, armanca Îslamê perwerdekirina mirovan bi exlaqî û civak jî civakeke exlaqî ye. Exlaq yek ji wan kategoriyan e ku dema em têkevin fezîletên wê, em dibînin ku bi xwezaya mirovan re li hev e. Hin xerabiyên exlaqî li dijî xwezayê ne. Dema ku Quran bi rastiya giyan sond dixwe, hal û hewara giyan û xwesteka canê rast bi awayekî pir xweş dide nasîn, ، «وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا»،, Quran berdewam dibêje ku me îlham daye. û hemû tiştên qenc û xerab ji mirovan re eşkere kir, «فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا». Yên ku di qadan de bi ser dikevin ew in ku xwe diçêrînin û xwe perwerde dikin, ji ber vê yekê ev kes wê bigihêjin serkeftin û rizgariyê, “Qad aflah man zekaha”.
Dûvre wiha dewam kir: Xweda hemû bedewî di xweza û hebûna mirovan de bi cih kiriye. Molvî ku yek ji mîstîkên mezin e, mînakek xweş dide ku mirov xewnê dibîne ku divê tîrekê berde û li ku derê ev tîr lê dikeve, xezîneyek heye. Tîrê jî berda û li cihê lê lê ket, ji bo bigihêje xezîneyê dest bi kolandinê kir, lê negihîşt xezîneyê. Li cihên cuda geriya, lê negihîşt xezîneyê. Hinekan fikirîn ku ev rewş rast e, ji ber ku ev kes ne kesek ne girîng bû. Qeymeqamê li wir ji vî zilamî re got, êdî hûn nekolin, hûn amadekariyan amade dikin û em ê ji kolandinê berpirsyar bin, dema ku em xezîneyê bibînin, em ê bi awayekî wekhev di navbera xwe de parve bikin. Kesê ku xewna vî kesî didît, gelek wisa dikir û digot filan cihî bikole. Ji wî kesî re gotine tu ji vî kesî bipirse çima me li cihên cuda kolandin, lê me xezîne nedît, ma tu me dixapînî? Wî kesî di xewna xwe de ev pirs kir û ew kes bersiv da ku min got tîrê biavêje, lê min negot, hûn ê biavêjin û tîr 40 metre li aliyê din bikeve û hûn negihîjin xezîneyê bê gulebarankirin, berdan. Mêrik piştî şiyar bû jî eynî tişt kir, tîr danî ser kevanê, tîr li ber wî ket û ew jî eynî cihî koland û gihîşte xezîneyê. Encam ew e ku xezîne di mirov de ye, lewma mirov xwe bixwîne dê bigihîje xezîneyê.
Îslam xezîneya hebûnê ya mirov dide nasîn
Sekreterê Giştî yê Civata Cîhanî ya Ehl-ul Beytê (s.x) got jî: Îslam xezîneya hebûna mirov bi wî dide nasîn, lê mixabin em dixwazin li cihekî din bigerin û bigihin xezîneyê. Helbesteke Hafiz a bi nav û deng heye ku dibêje: "Bi salan ji me gelek evînê dixwast/ Tiştê ku wî hebû, wî dixwest ku îslamê wek mirovan perwerde bike û mirovbûn xwedî taybetmendiyên xwe ye." Dema ku mirov bibe mirov, wê ji kesên din re xizmetê bike, pêbawer be, xerc bike û gelek fezîletên din di wî de mezin dibin. Bê guman, têgihîştina meriv çawa meriv bibe pir girîng e. Ji bo ku ev mijar zelaltir bibe ez ê mînakekê bidim. Bav û kurekî bi hev re şer kirin û kur jî bavê xwe pir aciz dikir. Bav ji kur re dibêje: Tu nabî mirov! Vê gotinê li lawik xist û çû li çend cihan xwendina xwe kir û heta ku bû qeymeqamê parêzgehê xebatên civakî jî kir. Piştî ku gihîşte serweriyê, bêyî ku bibêje ez kurê te me, nameyek ji bavê xwe re nivîsî, bi naveroka ku ez ji te re dibêjim Amir. Bav nizanibû ku kurê wî ye, ji ber vê yekê tirsiya ku ji aliyê Emîrî ve were gazîkirin û kelûpelên xwe berhev kir û çû ba Amir. Dema ku bav ket avahiya hikûmetê, kurê xwe rûniştî dît. Lawik ji bavê xwe re got te ez mêr bûm, te ji min re got ku tu nabî mêr. Bav ji kur re got, min ji te re negot tu nabî hukumdar, min ji te re got tu nabî mêr, ma tu bûyî mêr? Ger tu mirov bûya, te bavê kalê xwe nedianî vir.
Hezretê Ayetullah Remezanî amaje bi rêbaza perwerdehiya Îslamê kir û diyar kir: Îslam dixwaze mirovan weke însan perwerde bike. Dema mirov dibe mirov, evîndar dibe. Beriya Pêxember û piştî wê jî ciwan evîndar bûn, lê beriya Pêxember li evîna xeyrê waqiîy digeriyan û ji ber van evîndaran gelek şer û pevçûn derketin. Dema ku Pêxember (s.x.a) hat, evînê pênase kirin û gotin ku evîn û evîn kemala bedewiyê ye û hezkirina herî bilind jî hezkirin û hezkirina Xwedê ye. Gava ku evîna ji Xwedê re tê, hezkirina ji bo kamilbûnê, hezkirina ji bedewiyê, hezkirina ji ruhanî û hezkirina ji bo xizmetiyê, û mirov bi hezkirinê ji kesên din re xizmetê dike, ne wekî begek diçe ber deriyê xwe, lê ew evîn diçe ber deriyê beg. û alîkariya wî dike.
Di berdewamiya axaftina xwe de got: Eger mirov bixwaze bibe mirov û xwe perwerde bike, divê xwe nebîne. Ji ber ku ger bixwaze xwe bibîne, êdî nikare wê rastiyê bibîne. Meulvî li ser giliyê mêş ji Hezretî Silêman re çîrokek got, mêş çû cem Hezretî Silêman û got ez gazinc dikim ji bayê, Hezretî Silêman got ku hûn ji kê gilî bikin bila ew be ku ez dadbar bikim. Mêşhingiv ji Hezretî Silêman re got ez nabêjim, tu bêje ba were. Ba di bin sêhra Silêman de bû û wî ji zimanê heywanan fam dikir. Hezretî Silêman got ba were, dema ba hat mêş çû, Hezretî Silêman(s) ji mêş re got tu li wir bî ku ez kontrol bikim kêşe ji ku tê. Mêşhingiv got derdê min ba ye, ba li ku be ez nikarim bibim. Molavî ji vê çîrokê encameke exlaqî girtiye ku çawa mêş û ba li hev nayên, xweperestî jî bi xwedawendiyê re li hev nayê. Divê mirov ne xweperest be, divê mirov xwe wek afirînerê Xwedê bibîne û teslîmî wî bibe, ev yek tê wateya teslîmbûna fermanên Xwedayê mezin.
Taybetmendiyên Misilmanekî resen li ser rîwayetên Ehl-ul Beytê (s.x)
Sekreterê Giştî yê Civata Cîhanî ya Ehl-ul Beytê (s.x) got jî: Misilman li ku be, yên din xwe ewle dikin û misilmanê rastî jî ev e. Li gor hedîsan misilmanê rast ew kes e ku ji dest û zimanê xwe sax be. Dibe ku gelek bi navê Misilman bin, lê di wateya xwe de ne misilman in. Dema ku mirov digihêje meqamê misilmantiyê, pêşî li hember xwe û paşê jî li hember hemû misilmanan xwe berpirsiyar dibîne, bi rastî jî ne misilman e. Pêxember (s.x.a) di rîwayetekê de wiha gotiye: “Kî sibê ji xew rabe, guh nede kar û barê Mislimanan, îcar ew ne misilman e”.
Ayetullah Remezanî amaje bi wê yekê jî kir ku pêwîste misilman li hember hev hest bi berpirsiyariyê bikin û got: Îslam dibêje ku di civaka îslamî de kêşeya misilmanekî pirsgirêka misilmanekî din e. Ji ber ku Misilman birayê Misliman e, ger êşa wî biêşe, divê hûn jî êşê bikişînin, ger ew dilşad be, hûn jî kêfxweş bibin. Helbesteke xweş a Saadî heye ku dibêje “kurên Adem endamên hev in”. Divê mirovê misliman ne tenê li hember misilmanên din xwe berpirsiyar bibîne, her weha heke yekî nemisilman jî wek xiristiyanek alîkariyê bixwaze divê alîkariya wî bike û ger alîkariya wî neke ne misilman e. Pêxember (s.x.a) di rîwayetekê de wiha gotiye: “Kî bibihîst ku gazî yekî Misilman bike, bersiva misilman neda”; (Kî ku dengê mirovekî bibihîze ku dibêje: Gelî Mislimanan, bigihîjin min û alîkariya min bikin, kî ku vê hawarê bibihîze û bersiv nede, ne misilman e). Misilmanek kesên din dide pêşiya xwe, Îmam Hesen (s.x) gotiye ku min dît ku diya min Hz.Fatime Min ji diya xwe pirsî çima tu ji xwe re Dua nakî, wê got pêşî cîranê paşê jî malê.
Sekreterê Giştî yê Civata Cîhanî ya Ehl-ul Beytê (s.x) wiha berdewam kir: Rojekê Hezretî Zehra (s.x) hat cem bavê xwe Pêxember (s.x.a) û jê re got: Çi ferqa muhra min û yên din heye? Li wir Xwedê ji Cebraîl re wehî kir ku ji Pêxember (s.x.a) re bêje: "Fatime, çi bixwaze ezê bidim wê." Hezretê Zehra (s.x) ji Pêxember (s.x.a) re gotiye ummeta we roja qiyametê dê bi pirsgirêkan re rû bi rû bimîne, ez naxwazim di dojehê de bişewitin, lê ez dixwazim şefaetê wan bikim. Xweda ji Cebraîl re gotiye ji Pêxember (s.x.a) re bêje min şefaeta Hz. Hezretî Zehra (s. x) bi bihîstina vê xeberê pir kêfxweş bû.
Wî destnîşan kir: Hz Zehra (s.x) selam daye Hz. Îmam Elî (s.x) gotiye, çi xema min hebe, dema ku min Hezretî Zehra (s.x) dît, hemû derdên dinyayê ji min derdiket. Min ne xema Hezretî Fatima (a.s) kir û ne jî wê ez aciz kirim. Dema ku Îmam Hesen (s.x) û Îmam Husên (s.x) şehadeta Hezretî Zehra (s.x) ji Îmam Elî (s.x) re gotin, Emîrul Mominîn (s.x) çend caran rûnişt û rabû. Dema ketin hundirê malê, cil û bergên xwe avêtin û hatin cem cendekê Hezretî Zehra (s.x) û çend caran gazî wê kirin, lê tu bersiv jê nehat, heya ku Hz. Ez pismamê te Elî me." Ez im Di hedîsan de hatiye ku Em serbilind in ku Îmamê me Hz. Emîrul Mominîn Îmam Elî (s.x) û diya me Hz Zehra (s.x) e.
peyamê/
nêrîna te
nav
Nivîsara peyamê