Di destpêka vê hevdîtinê de, nêrîna feylesof û oldarên misilman ên derbarê xirabiyê de şirove kir û got: Helwesta xirabiyê di nerîna feylesof û oldaran de, helwesteke navendî ye; Ji ber ku xirabî yek ji wan mijaran e ku tevahiya pergala rewşenbîrî bi rê ve dibe.
Endamê koma zanistî-perwerdeyî ya Înstîtûya Îmamên Etharê (s.x) di ravekirina dabeşkirina xirabiyan de got: Wan ev beş li ser sê beşan dabeş kirine û ji wan: Xiraba exlaqî, xirabiya xwezayî û xirabiya metafizîkî; Lê xala girîng ew e ku di karesatên xwezayî yên weke lehî, erdhej û nexweşiyên perok; de; Pirsek derdikeve holê ku "Gelo Xwedê ji van bûyeran razî ye?" an jî "Çima divê bûyerên wiha biqewimin?". Her wiha li dor xerabiya xwezayî, li ser daxwaza Xwedê guman heye ku “ev xerabî bi daxwaza Xwedê ve girêdayî ne yan na?”; Ger bersiv erê be, guman heye ku "Xwedê çima tiştek wusa xwest?"; Û eger bersiv neyînî be, ev tê wê wateyê ku li dinyayê bûyerek heye ku serwerî û hukumdariya Xwedê li ser tune ye. li dora xerabiya exlaqî; Gûman ji aliyekî din ve ye wekî "Eger mirovek xirab hebe, çima Xwedê mirovek wusa xirab afirandiye?" an jî "Xwedê çima destûrê dide mirov ku van trajediyan bike?"
Dr.Behramî, bi ravekirina xirabiya zêde, got: Hin kes difikirin ku piraniya bûyerên cîhanê xirab in; Lê hinekên din, li bedewiyan dinêrin, aliyê baş ê dinyayê serdest dibînin. Xerabûna zêde, îfadeyeke din a nêrîna yekem e, ku tê wateya xirabiya piraniyê; Yên xwedî vê nêrînê mînakên weke qirkirin û şerên cîhanê ji bo wê tînin ziman.
Rêvebirê Nivîsgeha Hevkariya Zanistî û Karûbarên Navneteweyî ya Der El-Hedîsê got: Teodîse îdia dike ku ew şirovekirina van mercan pêşkêş dike û encam çi bibe sedema îsbatkirina Xwedê yan jî înkarkirina wê, nayê pêşbînîkirin. Yek ji teodîk dibêje ku dema em dibînin ku bûyerek mezin wek jenosîda niha li Xezayê diqewime, an encama haya Xwedê ji van bûyeran nîne, an jî ew qas belav bûye ku li derveyî îradeya Xwedê ye. û kontrol. Hinekan di parastinê de gotin ku ev bûyer encama nakokiyên Navneteweyî ne. Hinekan jî gotine ku Xwedê li kêleka mexdûrên van bûyeran digirî, ku ev modela parastinê li ser hîs û hestan e. Teodîse bi gelemperî ber bi wî alî de diçin ku Xwedê naxwaze an nizane an nikare, lê li pêşberî van teodîzan parastina rast ew e ku ne ev tişt ji zanîn û daxwaza Xwedê ne, ne jî Xwedê li pêş pasîf e. ji vê xirabiya giran. Teorîsyenên Teodîk guh nadin vê yekê ku divê ev bûyer di atmosfera êş, îrade, bilindbûn û kamilbûna mirov de werin şîrovekirin.
Hucetul Îslam Behramî di dawîyê de diyar kir: Tiştên ku li cîhanê diqewimin dibe ku ne mijara hezkirin û razîbûna Xwedê be, lê ji zanîna Xweda nayê derxistin; Belê, ferq di navbera her du helwestên hezkirina Xwedê û daxwaza Xwedê de heye, lewma hemû bûyerên ku li dinyayê diqewimin bi daxwaza Xwedê ne, lê carinan ne mijara hezkirin û razîbûna Xwedê ne.
................................
dawiya peyamê