Li gorî rapora nûçegihanê çandî yê Ajansa Navneteweyî ya Ehl-ul Beytê (s.x) –ABNA-Şîrovekaran, li gorî Qur'anê du celeb sêhr hene: Hin sêhr xeyalî ne û rastî tune ne; Lê di heman demê de sêrbaz hene ku bandorên rastîn dihêlin, mîna çêkirina veqetînek di navbera mêr û jinan de.
Kuleynî hedîseke ji Îmam Sadiq (S.X) rîwayet kiriye û tê de şîret li kesê ku jiyana xwe bi sêhrbaziyê derbas kiriye û paşê poşman bûye şîret dike û ji bo ku ev zanîna xwe ji sêrbazê dûr bixe rêyek jê xwestiye.
Ellame Meclîsî ji vê rîwayetê derketiye holê ku hînbûna sêhr ji bo nehiştina wê caîz e.
Hedîseke din jî ji Îmam Elî (S.X) hatiye rîwayetkirin ku tê de hînbûna sêhrbazê wek kufrê bi nav dike û dibêje ku kesê ku sêhrbazê dike poşman nebe, cezayê wê mirin e.
Îbnî Îdrîs El-Hîlî jî ji Îmam Sadiq (s.x) rîwayetekê radigihîne ku kesek çûye cem wî û li ser hukmê anîna kesekî ku wî ji cihê tiştên dizî agahdar kiriye, jê pirsî. Di bersivê de Îmam Sadiq (s.x) ji Resûlê Xwedê (s.x.a) riwayeteke wiha radigihîne ku her kesê ku biçe cem sihirbaz an jî sêhrbazek û bi gotina wî bawer bike, ew bi tiştên ku ji aliyê Xwedê ve hatine hinartin kafir e.
Qedexekirina efsûnkirina kesên din, hînbûn û hînkirina sêhrbazan û wergirtina mûçeyê ji bo wê, di nav hiqûqnasên şîe de wek lihevhatinek tê dîtin.
Di pirtûkên ehlaqî de, sêhr jî yek ji gunehên mezin tê hesibandin. Li gorî Abdul Huseyîn Destghayb, sedema ku ev guneh gunehekî mezin e, zelalkirina rîwayetan e. Di vî warî de rîwayetek ji Îmam Sadiq (s.x) tîne ziman ku sêhrbazê ji gunehên mezin dihesibîne.
Lê di hin şert û mercan de, li gorî hin hiqûqnasan, biryara li ser mijarê cuda ye. Wek mînak, komek hiqûqnas ji bo xwe ji sêhrbaza kesên din biparêzin, sêhr kirina wan heram dîtine.
Sahib Cewaher got ku fêrbûna sêrbaz bi serê xwe ne pirsgirêk e, ji ber ku dibe ku di rewşên awarte de pêwîst be. Şehîdên yekem û duwem jî gotine ku hînbûna sihrê ji bo eşkerekirina derewker an jî pêxemberê derewîn ferz e.
Helbet Sahib Cewaher got ku sêhr bi Qur'an, nimêj û zikirê ji holê radibe.
Ellame Meclîsî di pirtûka xwe ya Bihar El-Enwar de bi sernavê "Dua ji sêhr û çavê xerab" berhev kiriye.
Di kitêba "Tîb el-Aimma" de jî rîwayetên bi navê "Telîsên ji bo betalkirina efsûnê" hene.
Wek mînak Îmam Elî (S.X) li ser daxwaza hin sehabeyan, nimêjek hînî wan kir û ferman da ku li ser çermê ker binivîsin û li cem xwe bihêlin.
Her wiha di rîwayeteke Pêxember (s.x.a) de hatiye ku kî ji sêhrbaz û ji Şeytan bitirse bila ayeta 54. a sûreya E'raf bixwîne.
Nivîskarên tefsîra nimûneyê, piştî lêkolîna li ser 51 bikaranîna peyva "sîhirbaz" di Qur'anê de, ji nêrîna Qur'anê ve ew li ser du beşên giştî parve kirine: Sihir xapandin, hîle û çavgirtin e û rastî tune. Mîna ayeta 66. a sûreya Taha û ayeta 116. a sûreya E'raf Sihrê ku rast û bi rastî bi bandor e; Mîna ayeta 102 ya sûreya Beqere ku behsa bandora sêhrbazê ya ji hev cudakirina jin û mêran dike.
Şîrove jî çîroka du melaîketên bi navê Harût û Marût vedibêjin, ku di serdema Hezretî Silêman de bi şiklê du mirovan hatine cem gelê Îsraêl û ji ber belavbûna sêhrbazê di nav wan de û çêbûna serhildanên curbecur, rêyên dûrxistina sêhrbazê hînî wan kirine.
Li gor vê ayetê ji mirovan re gotine ku van rêbazan tenê ji bo riya rast û ji bo pûçkirina sihrê bikar bînin û ev ji bo wan ceribandinek e; Lê wan bi sêrbaziyê hin tiştên şaş kirin.
Çavkanî û Jêder :
- -Qurana Kerîm
- - 2- Mekarem Şîrazî, Tefsîr Namen
- -3- Tebersî, Mecma el-Beyan
- -4- Kuleynî, El-Kafî
- -5- Ellame Meclîsî, neynika aqilan,
- - 6- Îmam Xumeynî, Tehrîr el-Wasilah, Eblîsî,
- -7-Eblîsîs,
- - 8Eblîsîs gunehan
- -9- Allamah Hillî, Tehrîr el-Ehkam Tags Magic Fiqha Şîe
Your Comment