Li gorî rapora nûçegihanê çandî yê Ajansa Navneteweyî ya Ehl-ul Beytê (s.x) -EBNA-Rastiya meseleyê ev e ku meseleya nixumandinê - û ya ku jê re hîcaba serdema modern tê gotin - ne li ser wê yekê ye ku gelo baş e ku jin di raya giştî de bi nixumandin an tazî xuya bibe. Ruhê nîqaşê ev e: Gelo divê jin û mêr ji jinan kêfê werbigirin û azad bin? Ma mafê mêr heye ku di her hawîrdorekê de, ji bilî zînayê, ji her jinekê kêfa herî zêde bistîne? Îslam, ku li ruhê meseleyan dinêre, wiha bersiv dide: Na, mêr tenê dikarin di hawîrdora malbatê de û di çarçoveya qanûna zewacê de û bi rêze erkên giran, ji jinan wekî jinên qanûnî kêfê bistînin, lê di hawîrdora civakî de, karanîna jinên biyanî qedexe ye. Her wiha qedexe ye ku jin bi her awayî alîkariya mêran bikin ku li derveyî çerxa malbatê biserkevin. Rast e ku pirsgirêka eşkere ev e ku divê jin çi bike? Divê ew cil û bergên xwe bi xwe derxe yan tazî? Ango, kesê ku mijar li ser navê wî tê çareserkirin jin e, û carinan mijar bi tonek dilovanî tê bilindkirin ka gelo ji bo jinê azad be an mehkûm, girtî û pêçayî çêtir e. Lê belê ruhê meseleyê û bingeha meseleyê tiştekî din e, û ew jî ev e ku gelo divê mêr di îstismara cinsî ya jinê de xwedî azadiya mutleq be, ji bilî rewşa zînayê, an na? Ev tê wê maneyê ku yê ku ji vê mijarê sûd werdigire mêr e, ne jin, û qet nebe mêr di vê mijarê de ji jinê bêtir sûd werdigire.
Wekî ku tê gotin, "Fêkiyên kurt ji bo her kesî nîmetek in ji bilî terziyan." Ji ber vê yekê bingeha meseleyê ev e ku gelo destkeftî bi hawîrdora malbatî û hevjînên rewa ve sînordar in, an jî gelo destkeftî azad in û dirêjî hawîrdora civakî dibin. Îslam piştgirîya hîpoteza yekem dike. Ji perspektîfa Îslamê ve, sînordarkirina kêfên cinsî bi hawîrdora malbatî û hevjînên rewa re ji perspektîfa psîkolojîk ve beşdarî tenduristiya derûnî ya civakê dibe, û ji perspektîfa malbatî ve, têkiliyên malbatî xurt dike û nêzîkbûnek bêkêmasî di navbera hevjînan de ava dike, û ji perspektîfa civakî ve, beşdarî parastin û pêkanîna hêza kar û çalakiya civakê dibe, û ji pozîsyona jinê di têkiliya bi mêran re, nirxa jinan di têkiliya bi mêran re zêde dike. Bi raya me, felsefeya cilên îslamî çend tişt in. Hin ji wan aliyekî psîkolojîk, hin aliyekî mal û malbatê, hin aliyekî civakî, û hin jî bi bilindkirina rêzgirtina jinan û pêşîgirtina li bêexlaqiya wan ve girêdayî ne. Hicab di Îslamê de ji mijareke giştîtir û bingehîntir tê, ew jî ev e ku Îslam dixwaze hemû cureyên kêfa cinsî, çi dîtbarî, çi destdanî, çi yên din, ji bo jîngeha malbatê û di çarçoveya zewaca qanûnî de werin veqetandin, û civak tenê ji bo kar û çalakiyê be. Berevajî sîstema Rojavayî ya nûjen, ku kar û çalakiyê bi kêfa cinsî re tevlihev dike, Îslam dixwaze van her du jîngehan bi tevahî ji hev veqetîne. Niha em ê van çar beşên jorîn diyar bikin:
1 - Aştiya derûnî
Nebûna nepenîtiyê di navbera jin û mêr de û azadiya cinsî ya bêsînor tîbûneke cinsî ya bêdawî diafirîne. Hestên cinsî kûr û bihêz in, û her ku bêtir bersiv lê tê dayîn, ew qas serhildêrtir dibe. Herwekî ku dîrok behsa wan kesan dike ku çavbirçîtiya dewlemendiyê dikin, ew kesên ku çavbirçîtiya seksê dikin her tim li pey milk û milkbûnê bûne, û di cîhana nûjen de, ev xwestek xwe bi şêweyên nû nîşan dide.
Hestê lîrîzmê di mirovan de nîşan dide ku evîn û lîrîzm di hundirê instinktê cinsî de kok digirin. Baldariya mêrekî ji bo jinê, ji pêdiviyên madî wêdetir, yan vediguhere çavbirçîtiya cinsî yan jî vediguhere evîn û lîrîzmê.
Îslam, ji hêza xwe ya xwezayî ya cinsî haydar e, ji bo nermkirina wê tedbîr girtine. Ev tedbîr qedexekirina awirên şehwetxwaz û nixumandina laş ji perspektîfa ne-mehraman vedihewîne.
2- Xurtkirina têkiliyên malbatî
Her tiştê ku têkiliyên malbatê xurt dike sûdmend e, û her tiştê ku wan qels dike zirardar e. Dabeşkirina kêfa cinsî bo jîngeha malbatê girêdana cotê xurt dike. Felsefeya veşartin û qedexekirina têrkirina cinsî ji kesên ne-hevjîn ew e ku hevjînê/a qanûnî çavkaniya bextewariyê be, ne reqîb an aciziyek be.
Têkiliyên cinsî yên azad zewacê veguherandine erk û sînordarkirinekê, û ev sedema ku ciwan ji zewacê dûr dikevin e. Di civakekê de ku têkiliyên cinsî bi zewacê ve sînordar in, zewac dawiya bêpariyê ye, lê di civakekê de ku têkiliyên vekirî hene, zewac destpêka sînordarkirinê ye.
Têkiliyên vekirî kuran ji zewacê dûr dixin û girêdanên zewacên heyî qels dikin. Li şûna ku hevdu wekî çavkaniyek bextewariyê bibînin, cot hevdu wekî reqîb dibînin. Pêşîgirtina li têkiliyên vekirî ne tenê ji bo misogerkirina zarokanînê ye, lê di heman demê de ji bo afirandina hestên herî samîmî di navbera cotan de û yekîtîya bêkêmasî di malbatê de ye. Eger jinek, ku mêrekî wê yê qanûnî heye, li cîhek din li evînê bigere, çi garantî heye ku ew ê ji mêrê xwe yê qanûnî ducanî nebe? Cîhana Ewropî nîşan da ku tevî rêbazên rêgirtina ducaniyê, hejmara zarokên neqanûnî pir zêde ye.
3- Aramiya Civakê
Terxankirina kêfa cinsî ji bo civakê hêza kar lawaz dike. Nebûna pêçandinê û têkiliyên cinsî yên azad hêza civakê felc dike, ne pêçandinê. Îslam hicabê wekî girtina jinê nabîne û li dijî çalakiyên wê yên civakî û aborî dernakeve. Berevajî vê, qirêjkirina cihê kar bi kêfên hestyarî hêza civakê felc dike.
Nebûna berbelav a serpoşê di civakên kapîtalîst ên rojavayî de amrazek e ji bo bêhestîkirina civakan û veguherandina wan bo xerîdarên mecbûrî. Jin bi makyaj û nîşandana xwe, dibin xerîdarên hêja ji bo kargehên Rojavayî, di paşketina exlaqî ya ciwanan û sekinandina çalakiyên civakî de rolek dilîzin.
Dijberên astengkirina têkiliyên cinsî yên azad wê tenê ji bo misogerkirina zarokanînê dibînin û karanîna rêbazên rêgirtina ducaniyê pêşniyar dikin. Lê meseleya sereke ew e ku di navbera cotkaran de hestên herî samîmî û di malbatê de yekîtiyek bêkêmasî were afirandin. Divê cot, heta berî zewacê jî, ji her cure kêfa cinsî ya bi kesên ku ne hevjîn in dûr bisekinin.
Têkiliyên cinsî yên bêexlaq bi hinceta "Min ji xwe re gardiyanek girtiye" dibe sedema sarbûn û qelsiyê di malbatê de. Eger jinek, ku mêrekî wê yê qanûnî heye, li cîhek din li evînê bigere, çi garantî heye ku ew ê ji mêrê xwe yê qanûnî ducanî nebe? Cîhana Ewropî nîşan da ku tevî rêbazên rêgirtina ducaniyê, hejmara zarokên neqanûnî pir zêde ye.
4- Qîmet û rêzgirtina jinan
Me berê jî gotibû ku mêr ji hêla fîzîkî ve bê guman ji jinan çêtir in. Ji aliyê mêjî û ramanê ve, serdestiya mêran herî kêm mijara nîqaşê ye. Jin di van her du aliyan de ne xwedî wê hêzê ne ku li hember mêran li ber xwe bidin, lê jinan her gav ji hêla hestyarî û hestyarî ve serdestiya xwe li ser mêran îspat kirine. Parastina nepenîtiyê di navbera jin û mêr de yek ji rêbazên nepenî bûye ku jinekê ji bo parastina rewş û pozîsyona xwe di têkiliya bi mêrekî re bikar aniye. Ola Îslamê jinan teşwîq kiriye ku vê amûrê bi kar bînin. Îslamê bi taybetî tekez kiriye ku jinek çiqas bi şeref, rûmet û pak tevbigere û xwe li ber mêran eşkere neke, ew qas rêz û hurmetê qezenc dike. Paşê, di şîrovekirina ayetên Sûreya Ehzabê de, em ê bibînin ku Qurana Pîroz, piştî ku pêşniyar dike ku jin serê xwe bigirin, dibêje: "Ger ew bizanin, lê zirarê nedin wan, ev tiştek kêmtir e." (1) Ev tê vê wateyê ku çêtir e ku ev were kirin da ku ew bi pakbûna xwe werin nasîn û diyar be ku ew xwe naxin xizmeta mirovan, û di encamê de, dûrbûn û rûmeta wan nahêle ku ew ji hêla mirovên bêaqil ve werin acizkirin.
Jêrîn:
1-Sûreya -Ehzab- Ayeta.59
Etîket
Hicaba Îslamî
Hîcab û paqijî
Felsefeya Hicabê
Nirxa hicabê
Hicaba Îslamî
Your Comment