Li gorî rapora nûçegihanê çandî yê Ajansa Navneteweyî ya Ehl-ul Beytê (s.x) -ABNA-Nimêj bandorê li ser pêşeroj û kiryarên berê yên mirovan dike. Resûlê Xwedê (silavên Xwedê li ser wî û malbata wî bin) gotiye: "Dema ku wextê her nimêjê tê, melekek ji mirovan re dibêje: Ey mirovan, rabin û agirên ku we bi nimêjê li pişt xwe pêxistiye vemirînin."
Gelek ji karên me wek agir li ser milên me kom bûne; Lê em wê hest nakin. Dua hem agirên berê vedimirîne û hem jî rê li ber wê yekê digire ku mirov di pêşerojê de bikeve nav agir. Ev taybetmendiya nimêjê ye ku hem pêşî li xerabiyê digire û hem jî xerabiya berê ji holê radike: "Bi rastî, nimêj bêedebiyê û xerabiyê qedexe dike."
Yek ji rêbazên sazûmanîkirina çanda nimêjê, vegotina çîrokên perwerdeyî li ser nimêjê ye, ku ji ber xwezaya çîrokbêjiyê û eleqeya mezintir a ciwan û ciwanan ji bo xwendina materyalên weha dê bandorek mezin bike. Ji bo vê armancê, ev gotar çîrokên hînker li ser bandorên nimêjê pêşkêş dike, ku bandorên takekesî, aborî, civakî û siyasî yên nimêjê jî di nav de ne.
1. Aştiya hiş û beden
Şeva nîvê şevê bû dema ku Uweys, piştî secdekirineke dirêj, serê xwe ber bi ezman ve bilind kir û li stêrkên geş nihêrî. Dibe ku stêrk jî lê temaşe dikirin û pesnê duayên wî didan. Her kesî navûdengê wî di îbadetê de bihîstibû û dizanibû ku her şev, Uweys dê di nîvê şevê de rabe û bi Xwedayê xwe re biaxive. Hin kesan jî digotin ku wî şevan heta sibehê di nimêjê de derbas dikir, lê ev rewşên Owais ji bo gelek Misilmanan bêbawer bûn.
Hin kesên ku ev nûçe ji yên din re ragihandin, matmayî man. Ew nikaribûn qebûl bikin ku kesek dikare ew qas sebir bike ku tevahiya şevê bi vî rengî şiyar bimîne. Wan ji xwe re got: "Çawa dibe ku mirov heta sibê di rik û secdeyê de be?" "Çiqas laş bi hêz be jî, bê west û bê guman hilweşe," lê gava Uweys ev gotin bihîst, keniya û neaxivî. Uweys yek ji hevalên dilsoz ên Îmam Elî (s.x) bû ku bêyî ku qet pêxemberê Xwedê bibîne baweriya xwe bi wî anî.
Rojekê, dema ku Uweys Qarni li malê bi tena serê xwe rûniştibû, dengê zengila derî bihîst û rabû ser xwe da ku derî veke. Dema derî vekir, ew yek ji wan misilmanan bû ku wî berê çend caran dîtibû. Ovis ew bir odeyê û li qata jorîn danî. Piştî vê yekê, zilamê misilman dest bi axaftinê kir û got: "Ma rast e ku ew dibêjin nimêjên te heta sibehê berdewam dikin?" "Eger wisa be, ez ji te dipirsim, çima tu xwe di nav ewqas zehmetiyan de dikişînî?"
Wek her car, Uweys keniya û hêdî hêdî li asoyê nihêrî. Ew dikaribû çi bigota? Eşkere bû ku ev zilam rastiya dua û îbadetê fêm nedikir û gotinên wî jî fêm nedikir, lê gava dît ku ew zilam hîn jî li benda bersiva wî ye, got: "Dema dua û îbadetê dema rehetî û aramiya min e." "Xwezî şevek ji ebedî heta ebedî hebûya û ez wê şevê bi çokan an secdekirinê derbas bikira."
Pirsyarker piştî vê bersivê bêhna xwe veda, lê tiştek negot. Piştî xatirxwestinê rabû ser xwe û ji malê derket. Dema ku ew ji mala Owais derket, wî bi bêdengî û bêdeng ev ayet xwend:
"Tenê bi zikirkirina Xwedê dil têr dibe; "Bê guman, dil bi zikirkirina Xwedê aram dibe." (Ra'd: 28)
Ew niha dizanibû ku eger dil aram bibe, laş jî dê aram bibe. Wî ji vê axaftina Uweys gelek tişt fêr bû. Bi van gotinan, Uweys deriyekî nû ji bo wî vekir. Belê, gotinên mirovên Xwedê û yên ku bi berdewamî dua dikin bandorê li ser dilan dikin. Ew in yên ku dê dawiyek baş hebe.
Mîna Uweys, ku li kêleka Îmam Elî (s.a) di Şerê Siffin de şer kir û piştî şerekî dijwar di rêya Xwedê de şehîd bû, û erê, navê Uweys dê qet ji hişê me neyê jêbirin. (1)
2. Afirandina hêviyê
Xort li quncikekê rûnişt. Serê xwe xist nav çokên xwe û bi dengekî nizm giriya. Li bendê ma heta ku mizgeft vala bû, û wê hingê belkî wî dixwest bi dengekî bilind bigirî û ji Xwedê bexşandinê bixwaze. Ne aram û bêdeng bû. Carinan li ezman dinihêrî û carinan jî bi destê xwe rûyê xwe dida. Ew wekî ku dixwest xwe ceza bike bû. Girse hêdî hêdî belav bû. Hejmareke kêm ji mirovan di qunciyan de beşdarî nimêjên pêşniyarkirî û veşartî bûn.
Xort demekê li Pêxember Muhammed, (silav û rêz li ser wî bin), nihêrî ku li ser gorîgehê rûniştibû. Ew wekî ku ji Pêxember şerm dikir bû. Çavên wê ji wê dizî, çavên xwe yên hêsirgirtî girtin û di bin bêhna xwe de got, "Ez ji Xwedê bexşandinê dixwazim." Ew dizanibû ku wî gunehekî mezin kiriye û ditirsiya ku Xwedê wî nebaxşîne. Carinan bi dengekî bêhêvî digot, "Xwedêyo, min bibaxşîne, min gunehekî mezin kiriye," û dû re serê xwe ditewand û ji xwe re digot, "Nizanim, nizanim ku tu dê min bibaxşînî."
Niha mizgeft bêdeng bû û xort bi dengekî bilindtir nimêj dikir. Pêxemberê Xwedê, ku ji mizgeftê derdiket, dengê xort bihîst. Wî hêdî hêdî serê xwe zivirand û li wê nihêrî. Xortê ciwan, ku ji ber xemgîniya wî ya giran ferq nedikir, bi dengekî bilind got: "Ez guman dikim ku tu ê min bibaxşînî." "Gunehê min nayê bexşandin."
Pêxember, ku duaya xort bihîstibû, zivirî û ber bi xort ve meşiya. Nêzîkî xort bû û destê xwe danî ser milê wî. Xort serê xwe ji secdeyê rakir û dema ku Pêxember dît, endamên xwe ji dest dan. Rûyê xemgîn ê Pêxember ew hîn bêtir tirsand. Belkî wî ji xwe re fikirî ku Pêxember ji gunehê wî haydar bûye û niyeta wî ew e ku wî ceza bike.
Piştî demekê, Pêxember li kêleka wî rûnişt û dest bi axaftinê kir û got: "Çima tu ewqas ji Xwedê bawer nakî?" "Ji dilovaniya Xwedê bêhêvî nebin." Xort, ku sedema hebûna Pêxember fêm kir, aram bû û dîsa hêsir ji çavên wî herikîn. Serê xwe xwar kir û bi dengekî ku ji xemgîniyê dilerizî got: "Ey Resûlê Xwedê! Min berî û piştî ku ez bûm misilman gelek guneh kirine. Xwedê çawa dikare hemû gunehên min bibaxşîne? "Ez difikirim ku ne mimkûn e."
Pêxember careke din li milê wî da û got: "Bêhêvî nebe. Gunehên ku te berî misilmanbûnê kirine, bi misilmanbûnê û baweriya bi Xwedê ve tên paqijkirin, û gunehên ku te piştî misilmanbûnê kirine, bi nimêjê ve tên paqijkirin." Ew guneh bi rêya nimêjê tên paqijkirin. "Ji nimêjekê heta nimêja din, çi gunehê ku hûn bikin, nimêj bêhna gunehên we yên berê dişo."
Piştî ku gotinên Pêxember xilas bûn, xort, ku êdî hesretek ecêb di dilê xwe de hîs dikir, aram bû û bişirînek kêfxweş li ser rûyê wî xuya bû. Ew dizanibû ku mebesta Pêxember nimêja rastîn e. Duayek ku Pêxember gelek caran ji hevalên xwe re pêşniyar kiribû. Heman nimêja ku Quran li ser gotiye: "Bi rastî, nimêj mirovan ji guneh û bêexlaqiyê dûr dixe." (Ankebût: 45)
Xort di wê gavê de rabû ser xwe û bi niyeta xwe ya dilsoz du reket nimêja şikirê kir. (2)
3. Zeviya duayên bersivdayî
Mihemed Cefer ji gotinên jina xwe matmayî ma. Ji cihê ku lê rûniştibû, xwe kişand ber bi ser banê ve, Quran ji ser banê hilda û dest bi xwendina wê kir da ku hinekî aram bibe. Bi salan bû ku ew nezewicî bû. Niha her kesê li gundê piçûk ê ku ew lê dijiya dizanibû ku ew nikare zarokan bîne.
Ew dixwest zarokek hebe, û her roj bi xeyala zarokekî derbas dikir, lê wî baş dizanibû ku ew ê nikaribe bi vê jinê zarokek çêbike, û ev yek bû sedem ku jiyana wî ya aram bi hinekî fikaran derbas bibe. Niha jina wî pêşniyar kiribû ku ew jineke din bîne. Wî dixwest bi vê yekê giraniya xemgîniya Mihemed Cefer kêm bike; Ji ber ku ew dizanibû ku Mihemed Cefer çiqas ji kurê xwe hez dikir.
Piştî gelek nîqaşan, biryar hat dayîn ku Mihemed Cefer dê ji jinebiyekê re pêşniyara zewacê bike ku bi pakbûna xwe dihat nasîn. Ji ber vê yekê Mihemed Ce'fer jî heman tişt kir, û jinebiyê jî qebûl kir. Her tişt baş diçû. Xutbeya dawetê hate xwendin û piştî ku merasîma dawetê bi dawî bû, Mihemed Cefer ber bi mala jina xwe ya nû ve çû. Dema gihîşt derî, li derî da, û piştî demekê, jina nû bi çavekî kêfxweş silav li mêrê xwe yê nû kir û ew bir nav malê.
Mihemed Cefer ket hundirê odeyê. Çend gav neavêtibû gava ku li quncikê odeyê keçek dît, ku bi xemgînî li Mihemed Cefer dinihêrî, çokên wê di çokên wê de bûn û hêsir ji çavên wê diherikîn. Mihemed Cefer demekê li zarok nihêrî, lê êdî nikarîbû tehemûl bike. Jinikê zarok hembêz kir. Hêstirên çavên wê paqij kirin û ew bir odeyeke din. Paşê ji Mihemed Ce'fer xwest ku rûne da ku ew bikaribe wî pêşwazî bike.
Mihemed Cefer hestek ecêb hîs kir. Wisa xuya bû ku ew êdî nikaribû di wê malê de bimîne. Ji ber vê yekê wî ji jinê re got: "Ez ê careke din werim." "Divê ez niha biçim." Jinikê, ji rewşa Mihemed Cefer matmayî ma, sedema wê pirsî, lê Mihemed Cefer tiştek negot, xatir ji wê xwest û ji mala jinê derket. Dema ku ji malê derket, dengê banga nimêjê ji mizgeftê dihat bihîstin. Ew nikarîbû bimeşe. Mîna ku lêdaneke dijwar lê hatibû kirin bû. Nefeseke sar ji laşê wî rabû. Ew hêdî hêdî ber bi mizgeftê ve çû. Wî dizanibû ku gava ew ji bo nimêjê radibe, ew ê aram bibe. Ew gihîşt mizgeftê.
Elalet ji bo nimêjê amadekariyan dikir. Lêbelê, wî du reket nimêj kir. Paşê, bi dilê şikestî, dest bi dua kir û ji Xwedayê xwe re got: "Ya Xwedê! Ez êdî naxwazim bi niyeta zarokan biçim mala wê jinê; Ji ber ku ez nikarim girîna zarokekî sêwî bibînim. Xwedêyo, ez jiyana xwe dispêrim te. Heke tu bixwazî, tu dikarî bi jina min re zarokan çêbikî. "Di her rewşê de, ez razîbûna te dixwazim."
Piştî dua û lavayan, dîsa dua kir û daxwaza xwe dubare kir. Kesî texmîn nedikir ku axîna wî ya dilşewat dê bigihîje qîrîna wî û duaya wî dê bê qebûlkirin.
Sibeha rojekê di sala 1267an a hicrî de. Hemû xelkê deverê bi devkî nûçeya zarokbûna Mihemed Cefer belav dikir. Wê rojê, mala Muhemmed Ce'fer tijî aramî û ronahî bû.
Mihemed Cefer, bi ken, spasiya Xwedê kir û dizanibû ku kurê wî diyariyek ji Xwedê ye. Ji ber vê yekê wî navê wî kir "Ebdulkerîm" û ji bo vê qencîyê hezar caran şikir ji Xwedê re kir.
Ebdulkerîmê kurê Mihemed Cefer, paşê bû mirovekî mezin. Ew kesê ku Medreseya Qomê damezrandiye ye. Şêx Ebdulkerîm Hayrî, ku navê wî di hişê her kesî de nemir bû. (3)
4. Ketina(jibeyn çûna) Gunehan
Germa havînê bi dawî bûbû û hewa sar bûbû. Êdî kesk di xwezayê de tune bû, û pelên zer ên li ser daran hatina payîzê nîşan didan.
Rojekê, Selman Farsî û Ebû Osman li bin darekê rûniştibûn ku çem ji wir derbas dibû û diaxivîn. Mijara sohbeta wan li ser guneh û faktorên ku dibin sedema bexşandina wî bû. Selman got, "Rehma Xwedê bê sînor e," û dû re wî hin gotinên Pêxember jê re dubare kir: Di heman demê de Ebû Osman jî bi baldarî guh dida gotinên Selman Farsî. Di vê gavê de, Selman dev ji axaftinê berda û rabû ser xwe, bêyî ku rave bike ka mebesta wî çi ye. Destê xwe bilind kir û şaxê hişk girt. Wî ew hejand heta ku hemû pelên wê ketin; Ewqas zêde ku erd li wir bi pelên zer nixumî. Ebû Usman bi şaşmayî pirsî, "Te çi kir?"
Selman keniya û dîsa li kêleka Ebû Osman rûnişt û got: "Ev tiştê ku Pêxember, Xwedê silav û rêz lê bike, kir." Dema ku ez bi Pêxember re li bin darekê rûniştibûm, Pêxember li ber min jî heman tişt kir. Dema min sedema wê ji Pêxember pirsî, wî got: Dema ku misilmanek bi baldarî destmêj bigire û rojê pênc caran nimêj bike, gunehên wî tên paqijkirin. Gava pelên vê şaxê ketin xwarê, wî ev ayet xwend:
Li her du dawiya rojê û li destpêka şevê nimêj bike, ji ber ku qencî gunehan dişon. (Hood: 114)
Îmam Elî (silavên Xwedê lê bin) dibêje:
Kesê ku nimêjê bi zanebûna mafê wê bike, dê bexşandina xwedê jê re bê dayîn. (4)
Dema Ebû Usman ev hedîs bihîst, bêtir bala xwe da nimêjê û bêtir hêvîdar bû ji rehmeta îlahî. (5)
5. Vekirina girêkê
Her kes li quncikê xendekê rûniştibû û li ser plana operasyonê difikirî. Kesî nekarîbû planeke rast li gorî cihê wê derê amade bike. Divabû operasyon li nêzîkî Mehabadê pêk bihata, lê her tişt bi hev ve girêdayî bû. Niha her kes difikirî ka nexşeyê çawa li gorî bilindahiya deverê plan bike.
Hêz û tesîs ji bo plansaziyek berfireh têrê nedikir. Dema ku Boroucerdi ji derî ket hundir, her kes di xendeqê de rûniştibû. Şervanekî ku ji aliyê her kesî ve dihat naskirin, û dua û îbadetên wî yên şevê ji her kesî re navdar bûn. Dema ku ew ket hundir, hemû fermandar rabûn ser piyan da ku rêzê li wan bigirin. Silav da wê, ket hundir û li quncikekê rûnişt. Ew hatibû ku eşyayên xwe ji xendekê hilde. Boroucerdî berê xwe da Hesen, yek ji fermandaran, û got, "Çi bûye Hesen? Te planeke ku cihê şînê tê de tune ye, amade kiriye."
Hesen got, "Tu dizanî Hacî, eger em heta sibê tiştekî nefikirin, her tişt wê xera bibe." Borocirdî keniya û got, "Xwedê ji we razî be, Birêz Hesen, hîna dawiya dinyayê nehatiye, pirsgirêka me dê heta sibê bê guman çareser bibe." "Bila dilê te bi Xwedê re be." Hesen got, "Hecî, bila Xwedê di nimêja te de te bereketa xêrê bide..."
Borocirdî gotina Hesen qut kir û got, "Helbet, heke gengaz be ku meriv bizanibe." "Bi îzna Xwedê." Paşê bi bêdengî ji xendekê derket. Di heman demê de hemû şervan bi çavên xwe li pey wî bûn. Boroucerdi çû bunkera xwe. Her kesî dizanibû ku her gava ew diçû wê xendekê, wextê perestina wî bû. Tenê hêviya hemû şervanan duayên Boroujerdî bûn. Di nîvê şevê de, dengê dua, razîbûn û hewcedariya Boroucerdî bêdengiya eniyê şikand:
"Wey xwedê!" Tu dizanî ku tiştek ji me nehatiye çêkirin û hişê me nikare tiştekî bi dest bixe. Bêyî lênêrîna te, em bêkêr in. Wey xwedê! "Bi xwe rê nîşanî me bide û me ji vê tengasiyê xilas bike."
Serê sibê bû dema ku hemû şervan bi nalîn û dengê Qur’ana Borocirdîyê şiyar bûn, û her kesî ji bo nimêja sibê amadekarî kir. Piştî nimêja sibê, Boroucerdi, di nav matmayîna her kesî de, bang li fermandaran kir ku civînekê li dar bixin. Di wê civînê de, wî planek pêşniyar kir û got ku divê her kes li ser hûrgiliyên vê planê bifikire. Herkes ji pêşniyara wî kêfxweş bû û plana wî qebûl kir. Piştî civînê, her kesî bi kêfxweşî ji hev re got, "Di dawiyê de, duaya Hecî gihîşt dilê me."
Hesen nêzîkî Borocirdî bû û eniya wî maç kir: "Hecî, Xwedê te biparêze, te kulîlk çandin, spas dikim ku duh êvarê bêtir biharat lê zêde kir da ku bigihîje jor û dilê zarokan şa bike."
Borocirdî keniya û got, "Min got ku heke gengaz be ku em bizanin, pirsgirêka me dê bê guman çareser bibe." Şervan piştrast bûn ku ev operasyon dê bi serkeftî biqede; Ji ber ku ew dizanibûn ku ev sêwiran diyariyek bihuştî ye, û wisa derket holê. Piştî serkeftina geş di vê operasyonê de, hemû şervanan girîngiya nimêjê û rola wê di çareserkirina pirsgirêkan de fêm kirin. (6)
6. Çareserkirina pirsgirêkan
Zîrekiya wî ya geş û hişê wî yê bihêz êdî alîkariya wî nedikirin. Ew xuya bû ku ji tiştekî pir aciz bû. Her ku ew bêtir di nav pirtûkan de digeriya, ew bêtir tevlihev xuya dikir. Fikrên wî ber bi cihekî ve nediçûn. Çavên wî westiyayî bûn. Ne mimkun bû ku ew bikaribe rêyek bibîne da ku pirsgirêka xwe ya zanistî çareser bike. Her ku ew bêtir di nav notên xwe de digeriya, ew bêtir ji dîtina bersivê dûr diket. Ew êdî nikarîbû tehemûl bike. Ew rabû ser xwe û çallma xwe derxist. Destên xwe li xwe kirin û ber bi konteynirê avê ve çû. Li rûyê xwe yê di nav avê de nihêrî, çavên wî tî bûn û li bendê bûn; Tîbûna hêstiran e ku wê vemirîne. Tîbûna qurtekê ji bayê rastiyê û çareseriyekê ji bo wan xalên kor ên di hişê xwe de ye. Heman mijar ku şev û roj wî aciz dikir. Wî dizanibû ku eger wî heman qurt vexwara, ew ê aram bibûya.
Xwedê Ekber, xort piştî gotina vê peyvê bêdeng û bêliv rawestiya. Mîna ku giyanê wî firîbû. Hêdî hêdî, gotinên xweşik ên dua ji lêvên wî diherikîn û çavên wî tijî hêstiran bûn. Piştî nimêjê, xwe da ser secdeyê. Fısıltandina wî ya "Ya Xudan, ya Xudan" atmosfer guhertibû. Wî tiştek nedît. Bi qîrîna "Bexşandin, Bexşandin", wî sirên xwe yên veşartî bi Xudanê xwe re parve kir.
Piştî nimêjê, serê xwe ji secdeyê rakir û li ezman nihêrî. Di çavên wî de, çirûskek hêvî û aramiya ku dua anîbû hebû. Mîna ku jiyana xwe ji nû ve bi dest xistibe, ew çû ber pirtûkên xwe. Niha hişê wî aram bû û amade bû ji bo çareserkirina pirsgirêk û mijarên dijwar. Ev du reketên nimêjê ew ji labîrenta jiyanê azad kiribûn, ruhê manewî lê hatibû pifkirin û ger û geşta wî bi dawî kiribû.
Belê, ew heman xort bû ku di jiyanê de, nemaze di çareserkirina pirsgirêkên xwe yên akademîk de, serî li dua, sir û hewcedariya bi xwedayê xwe re dida. Ewê ku nimêja wî ew bir cihekî ku piştî salan navê wî di bîra her misilmanekî de, bi taybetî jî Îraniyan de, ma. Ew kesê ku barê gazîkirina bêbaweriyê û padîşahên zordar ên mîna Sultan Mehmûdê Gaznî hilnegirt, û wî zehmetiyên sirgûnê tehemûl kir. Ew hat tohmetbarkirin, pirtûkxaneya wî ya li Îsfehanê hat şewitandin, lê wî li hember zilmê serî netewand, û tenê hebûna Xwedê cihê secdeyê bû.
Belê, nimêj û dilnizmiya li ber Xwedê ew kir alimekî ku hem ji bo Îran û hem jî ji bo Îslamê bû rûmetek pir bilind û hêja. Ev zanayê jîr ji bilî Şêx El-Reîs Ebû Elî Sîna, zanyarê mezin ê Îranî, kesekî din nebû. (7)
:Jêrîn
.١١٨.1- Stargeha Herî Baş, r.
2- Heman cih, r. 18.
3- Seîd Ebaszade, Şêx Ebdulkerîm Hairî; Nigahban Bîdarî, Navenda Çapkirin û Weşanê ya Rêxistina Propaganda Îslamî, 1998, Cild. 2, r. 18.
4- Hesen bin Elî Herranî, Tuhf el-Uqol, Ehmed Cenetî, Tehran, Emîr Kabîr, 1988, r. ١١٧.
5- Tefsîr el-Nûn, cild. 9, r. 268.
6- Rehîm Maxdomî û yên din, Fermandarê Min, Tehran, Navenda Hunerê ya Rêxistina Propagandaya Îslamî, 1980, r. 86.
7- Xulam Huseyîn Heydari Tefreşî, Nimêj û Exlaqê Xwendekaran, Tehran, Baregeha Îqame Nimaz, 1999, r. 84.
Çavkanî: Dua û Ciwan, Morteza Bazrafșan, Qom: Weşanên Navenda Lêkolînên Îslamî ya Saziya Weşanê ya Îranê, çapa yekem, 2005.
Your Comment