Li gorî rapora nûçegihanê çandî yê Ajansa Navneteweyî ya Ehl-ul Beytê (s.x)— ABNA —
Pirs:
Rast e ku vegotin dibêje: "Ger zilamek bi jineke ne-mehram re henekan bike, Xwedê wê hezar sal di axretê de wî zindan bike?" Ma ev vegotin tenê ji bo mêran e an jî jinan jî digire nav xwe? Ma ev biryar ji bo xizmên ne-mehram jî rast e an tenê ji bo xerîbên ne-mehram?
Bersiv:
Pêşgotin
Di hînkirinên olî yên Îslamê de, di têkiliyên civakî yên di navbera mêr û jinan de girîngiyek taybetî li ser tevgera exlaqî hatiye dayîn. Yek ji mijarên ku di vegotinên Îslamî de tê tekez kirin, mijara ragihandin û henekên bi ne-mehram re ye. Di gelek hedîsan de, Misilman ji henekên bi ne-mehram re qedexe ne, û encamên manewî û dinyayî ji bo vê tevgerê hatine behs kirin. Di vî warî de, hedîsek ji Pêxemberê Pîroz (S.X.A) hatiye vegotin ku ne tenê henekên bi jinên ne-mehram re qedexe dike, lê di heman demê de balê dikişîne ser encamên wê yên giran jî. Ya jêrîn nirxandinek li ser rastbûna vê vegotinê û naveroka wê li gorî vegotinên din e.
Bersiva kurt:
Di hînkirinên olî yên Îslamê de, girîngiyeke taybet li ser reftarên exlaqî di têkiliyên civakî yên di navbera mêr û jinan de hatiye dayîn. Yek ji mijarên ku di vegotinên Îslamî de tê tekez kirin, mijara ragihandin û henekên bi ne-mehraman re ye. Di hedîseke Pêxemberê Pîroz (silavên Xwedê li ser wî û malbata wî bin) de tê vegotin ku "Her kesê ku bi jineke ne-mehram re henekan bike, ji bo her peyvekê ku jê re gotiye, ew ê hezar sal di Cehenemê de were girtin. Û heke ew jin razî bibe ku mêrek biçe û ew wê hembêz bike an maç bike an bi wê re têkilî dayne an jî bi wê re bikene û ev bibe sedema xeletiyekê, wê hingê ev jin bi qasî mêr sûcdar e û cezayê wê jî wekî yê wî ye. Lêbelê, heke jin ne razî be û mêr bi zorê vê kiryara xerab bike, gunehê herduyan jî dê li ser milên mêr be." Mixtarê vê vegotinê hem mêr û hem jî jinek e ku ne-mehram in, û ne girîng e ku ne-mehram xizmek be an xerîbek be.
Bersiva berfireh:
1. Kontrolkirina rastbûna vegotinê
Di çavkaniyan de, hedîsek ji Pêxember (Silav û Rehmetên Xwedê li ser wî û ehle beyta wî bin) hatiye vegotin. Di vê hedîsê de, mêr qedexe ne ku bi jinan re henekan bikin û cezayek bi êş ji bo wê hatiye destnîşankirin. Nivîsa vê hedîsê wiha ye:
"Kî bi jinekê re henekan bike ku ne ya wî ye, ew ê ji bo her peyvek ku wî di vê dinyayê de gotiye, hezar sal di Agir de were girtin; «مَنْ فَاکَهَ امْرَأَهً لَا یَمْلِکُهَا حُبِسَ بِکُلِّ کَلِمَهٍ کَلَّمَهَا فِی الدُّنْیَا أَلْفَ عَامٍ فِی النَّار؛
Kî bi jinekê re henekan bike ku ne mehrem e, ji bo her peyvek ku wî pê re gotiye, ew ê hezar sal di Agir de were girtin."
Ev vegotin her weha berdewamiyek heye ku kêmtir bala xwe kişandiye: «وَ الْمَرْأَهُ إِذَا طَاوَعَتِ الرَّجُلَ فَالْتَزَمَهَا حَرَاماً أَوْ قَبَّلَهَا أَوْ بَاشَرَهَا حَرَاماً أَوْ فَاکَهَهَا وَ أَصَابَ مِنْهَا فَاحِشَهً فَعَلَیْهَا مِنَ الْوِزْرِ مَا عَلَی الرَّجُلِ فَإِنْ غَلَبَهَا عَلَی نَفْسِهَا کَانَ عَلَی الرَّجُلِ وِزْرُهَا؛
"Û jin, heke ew guh bide mêr, wê hingê çavdêriya wê, an maçkirina wê, an xwarina goştê wê, an xwarina fêkî û sebzeyên wê qedexe ye." Ji wezîran bêtir bêexlaq e ku li ser mêran hukum bikin, ji ber vê yekê heke ew li ser giyan serdest be, ew li ser mêr û wezîran e;
Û eger ew jin bi dilxwazî xwe bixe xizmeta mêr û mêr wê hembêz bike an maç bike an pê re têkilî dayne an jî pê bikene û bibe sedema kiryarek neqanûnî, wê hingê ev jin bi qasî mêr sûcdar e û cezayê wê jî wekî yê wî ye. Lê eger jin nexwaze û mêr bi zorê vê kiryara xerab bike, wê hingê gunehê herduyan jî dê li ser milê mêr be.”
Ev hedîs di pirtûka Thawbe al-A'mal de ji hêla Şêx Saduq (1) û 'Alem al-Din Daylemi (2) ve tê vegotin.
Piştî lêkolîna wê, ev hedîs ji hêla zincîra veguhastinê ve ji ber xwezaya nenas a hin vebêjan qels tê hesibandin; lêbelê, bihesibînin ku di hedîsên din de ku li ser awayê têkiliya bi kesekî ne-mehram re û her weha.
2. Qedexekirina henekan bi ne-mehram re
Hedîs hene ku henekan bi ne-mehram re qedexe dikin. Ev hedîs nîşan didin ku her henek bi ne-mehram re dê bandorên neyînî yên giyanî li ser kesane bike. Di vegotinekê de wiha tê vegotin: «عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، قَالَ: کُنْتُ أُقْرِئُ امْرَأَهً کُنْتُ أُعَلِّمُهَا الْقُرْآنَ، قَالَ، فَمَازَحْتُهَا بِشَیْ‌ءٍ، قَالَ، فَقَدِمْتُ عَلَی أَبِی جَعْفَرٍ (علیه‌السلام)، قَالَ، فَقَالَ لِی: یَا أَبَا بَصِیرٍ أَیَّ شَیْ‌ءٍ قُلْتَ لِلْمَرْأَهِ قَالَ قُلْتُ بِیَدِی هَکَذَا، وَ غَطَّی وَجْهَهُ، قَالَ، فَقَالَ لِی لَا تَعُودَنَّ إِلَیْهَا؛ (۳)
Li ser otorîteya Ebî Besîr, wî got: Te ji jinekê re nexwend, te Quran fêrî wê nekir. Elî Ebî Ce'fer (silavên Xwedê li ser wî bin) got, wî ji min re got: Ey Ebbe Besîr, te ji jinê re çi got? Rûyê wî, wî got, û wî ji min re got, "Careke din venegere cem wê." (3)
Ebû Besîr, yek ji hevalên Îmam Baqir (s.x), dibêje: Ez ji jinekê re Quran fêr dikir, û rojekê min bi wê re henek kir û hevokek henek got. Piştî demekê, ez bi rûmet bûm ku li cem Îmam Baqir (s.x) bim, û gava wî ez dîtim, wî got: Ebû Besîr! Te ji wê jinê re çi got? Min rûyê xwe ji şerm û şermeke zêde nixumand. Wî got: Careke din wisa neke."
Ev vegotin, ku ji hêla zincîra veguhestinê ve rast e, nîşan dide ku henek bi kesekî ne-mehram re, heta bi qasî hevokekê jî, xelet e û ji hêla Ehl-ul-Beyt (s.x) ve qedexe ye.
Wekî din, di çanda Ehl-ul-Beyt (silavên Xwedê li ser wan bin), sohbeta nehewce di navbera du ne-mehraman de (ku bê guman henek jî di nav de ye) qedexe û neexlaqî tê hesibandin. Di vegotinek ji Îmam Sadiq (silavên Xwedê li ser wî bin) de tê vegotin ku: «نَهَی أَنْ تَتَکَلَّمَ الْمَرْأَهُ عِنْدَ غَیْرِ زَوْجِهَا أَوْ غَیْرِ ذِی مَحْرَمٍ مِنْهَا أَکْثَرَ مِنْ خَمْسِ کَلِمَاتٍ مِمَّا لَا بُدَّ لَهَا مِنْه؛ (۴)
"Ji bo jinê qedexe ye ku ji bilî mêrê xwe an kesekî ku ne-mehram e, ji pênc peyvan zêdetir tiştên ku ji bo wê ne hewce ne biaxive; (4)
Resûlê Xwedê ferman dabû ku jina misilman divê ji pênc peyvan zêdetir bi mêrên ne-mehram re neaxive, her çend ew li ser mijarên pêwîst bin jî."
Di hedîseke Fermandarê Bawermendan (silavên Xwedê lê bin) de wiha tê gotin:
"Axavtina bi jinan re mirovan vedixwîne bo felaketê û dilan ji rê derdixe, û pesindana wan ronahiya çavên dilan didize, û çavbirçîkirina çavan hîleyên şeytan e; (5)
«مُحَادَثَهَ النِّسَاءِ تَدْعُو إِلَی الْبَلَاءِ وَ تُزِیغُ الْقُلُوبَ وَ الرَّمْقَ لَهُنَّ یَخْطَفُ نُورَ أَبْصَارِ الْقُلُوبِ وَ لَمْحَ الْعُیُونِ مَصَائِدُ الشَّیْطَان؛ (۵)
Axavtina bi jinên ku ne mehrem in dê bibe sedema felaketê û dilan ji rê derdixe; û nihêrîna berdewam a jinan dê ronahiya çavan bêdeng bike, û nihêrîna jinan bi quncikê çav yek ji hîle û xefikên şeytan e."
«فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَیَطْمَعَ الّذی فی قَلْبِهِ مَرَضٌ وَ قُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفًا؛
Wekî din, di ayeta 32an a Sûreya El-Ehzab de, jinên Pêxember (silavên Xwedê lê bin) wiha têne xîtabê kirin:
"Ji ber vê yekê di axaftinê de zêde serdest nebin, da ku yên ku di dilê wan de nexweşî heye we nexwazin, û peyvek baş-naskirî bêjin."
Ev ayet her wiha nîşan dide ka jin çawa bi mêran re diaxivin, û divê axaftina wan ne bi awayekî be ku çavbirçîtiya mêran teşwîq bike û wan teşwîq bike; ji ber vê yekê, ev ayet dikare mêr û jinên ku bi hev re henekan dikin jî di nav xwe de bigire.
Xalek din jî ev e ku, ji ber gelek vegotinên ku dibêjin destdana mêr an jinek ne-mehram qedexe û nebaş e, (6) eşkere ye ku henekên laşî bê guman xelet û qedexe ne.
Ji ber vê yekê, qedexekirina henekan bi kesekî ne-mehram re ne tenê bi vegotina ku li jor hatî behs kirin ve sînordar e, û ev vegotin dikarin bibin delîlên rastbûna hedîsa ku tê de ye.
3. Nimûneyên ne-mehram
Hin kesan hedîsa ku tê gotin (Kesê ku bi jineke ne-mehram re henekan dike) wiha şîrove kirine ku guhdêrê vê vegotinê tenê mêr in û di vê hedîsê de jin nayên xîtabê wan.
Divê were ravekirin ku pêşî, guhdêrê vê vegotinê hem mêr û hem jî jinên ne-mehram in, û sedema vê yekê berdewamiya vegotinê ye. Hat gotin ku di berdewamiya vegotinê de, Pêxemberê Îslamê yê hêja gotiye:
"Ger jinek vê kiryara mêrekî erê bike, ew jî wek wî gunehkar e û cezayê wê jî wek yê wî ye;"
Ji ber vê yekê, hem mêr û hem jî jin di vê gunehê de parve dikin. Wekî din, di vegotinan de hat gotin ku Ehlul Beyt (silavên Xwedê li ser wan be) jî guh daye jinan û axaftina nehewce û şehwet bi mêran re qedexe kiriye; ji ber vê yekê, nefretkirina henekan ne tenê ji bo mêran e, lê di heman demê de ji bo jinan jî ye.
Her wiha, mixabin, hin kes difikirin ku ne-mehram tenê xerîbên ne-mehram dihewîne û di henekkirina bi ne-mehramên ku xizm û nas in de ti pirsgirêk tune. Bersiva vê yekê jî dikare ji vegotinê bixwe were girtin. Di destpêka hedîsa ku tê gotin de, tê gotin ku "Kesê ku bi jinekê re henekê bike ku ne xwediyê wî ye (ango ne-mehram) ew ne xwediyê wê ye." Ji ber vê yekê, "ne-mehram" gelemperî ye û her cûre ne-mehram dihewîne.
Di dawiyê de, divê were zanîn ku Îslam ne li dijî henekan e û di hin hedîsan de heta ferman lê hatiye dayîn ku wisa bikin(7) û heta di vegotinan de hatiye vegotin ku Ehlul Beyt (silavên Xwedê li ser wan bin) jî henek kirine,(8) lê divê ev henek di çarçoveya Şerîet û exlaqê de bin.
Encam:
Li gorî lêkolînên ku hatine kirin, dikare were gotin ku vegotina ku henekê bi ne-mehraman re qedexe dike, nemaze di nivîsa ku ji Pêxember (silavên Xwedê li ser wî bin) hatiye vegotin de, her çend di warê zincîra veguhastinê de hin qelsiyên wê hebin jî, di warê naverokê de bi hedîs û hînkirinên din ên Îslamî re lihevhatî ye û qebûlkirî ye. Herwiha, gelek vegotinên din jî tekezî li ser pêwîstiya dûrketina ji henekên bi kesên ne-mehram re kirine, ku ev yek baldariya taybetî li ser exlaqê di têkiliyên di navbera mêr û jinan de nîşan dide; ji ber vê yekê, her çend Îslam li dijî henekên qanûnî îtîraz nake jî, ew tekezî li ser pêwîstiya parastina sînorên olî û exlaqî di têkiliyan de dike.
Têbînî:
1. Ibn Babawayh, Muhammed ibn Elî, Xelata Kiryaran û Cezakirina Kiryaran, Lêkolîner/Rastker: Tune, Qom: Weşanxaneya Dar el-Şerif el-Radî, 1406 AH, r. 284.
2. Daylemî, Hesen ibn Muhammed, Zanîna Olê di Taybetmendiyên Bawermendan de, Lêkolîner/Nûçegihan: Weqfa El-Beyt, Qom: Weqfa El-Beyt, 1408 AH, r. 414.
3. Kaşî, Rijal el-Kaşî (Hilbijartina Merivên Têgihîştinê), Lêkolîner / Peyamnêr: Racai, Mehdî, Qum: Weqfa El-Beyt, 1363 H., r. 173, H. 295.
4. Îbn Babaweyh, Mihemed îbn Elî, Man la Yehadrah el-Feqîh, Lêkolîner / Peyamnêr: Ghaffari, Ali Ekber, Qum: Buroya Weşanên Îslamî ya girêdayî Komeleya Mamosteyên Semînera Qumê, 1413 H., hej. 4, rûp. 6, H. 4968.
5. Ibn Şu’be Herranî, Hesen îbn Elî, Tuhf el-Uqol, Lêkolîner/Pargihan: Xeffari, Elî Ekber, Qum: Komeleya Mamosteyan, 1363 H., r. 149.
6. Îbnî Babaweyh, Muhemmed îbn Elî, Xelata karan û cezakirina kiryaran, lêkolîner/serrastker: Tune, Qum: Weşanxaneya Dar Şerîf El-Radî, 1406 hicrî, r. 283.
7. Kuleynî, Mihemed îbn Yaqûb, El-Kafî, lêkolîner/serrastker: Geffari Elî Ekber û Axundî, Muhammed, Tehran: Dar el-Kutb El-Islamiyeh, 1407 hicrî, hej. 2, rûp. 663, h. 3
8. Kuleynî, Mihemed îbn Yaqûb, El-Kafî, lêkolîner/serrastker: Xeffari Elî Ekber û Axundî, Muhammed, Tehran: Dar el-Kutb el-Îslamiyeh, 1407 hicrî, hej. 2, rûp. 663, h. 1.
Your Comment