Şehîd Rayîsî bi edaleta xwe serwerî li dilê xelkê kir û gotinên Îmam Rehmetî li ser vê meseleya girîng danî ser kursiyê ku li welatên din ên cîhanê nayê dîtin.
Her çendî berpirsê erkên cîbicîkar û aborî yên welat bû, lê di heman demê de, di dilê gelê Îranê û cîhanê de, wek nimûneyeke mayînde, nemiriyê di dilê gelên Îranê û cîhanê de bi dest xist. Her wiha îdealên inqilaba islamî û wek modela serokatiyê bi dirûşmên xwe hatin nasandin û hêza olê di qada civakî de nîşanî hêzên cîhanî da û giraniya deshilatê li ber welatên zalim guhart. û heyraniya serokên zêdetir ji 50 welatên cîhanê, ku bi xwe jî li ser amadekariyên avakirina şaristaniyeke nû li cîhanê agahdar kirin, kir.
Ayeta 97 a sûreya Nahl di jiyana berpirsiyariya şehîdê xizmetguzariyê de, ku nîşana wefaya taybetiyên wê ye, çi şîrove û ravekirina wê heye?! «مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثَیٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیَاةً طَیِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِیَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا کَانُوا یَعْمَلُونَ؛
“Kî jin çi mêr, bi şertê ku bi Xwedê bawer bike, karekî qenc bike, emê jiyaneke bextewar û bextewar, jiyana herheyî bidin wan û ji qenciya ku wan dikirin, emê xelata wan pir çêtir bidin. ."
Lê nîşaneyên jiyana xweş di reftarên Serokê 8emîn ê Înqilaba Îslamî de:
A- Yekxwedayîtî û baweriya bi Xwedê di şêwaza jiyana serokê esmanî yê Îranê Muqtedar de bi baweriya bi yekperestiya mîmarê mezin ê Înqilaba Îslamî ve girêdayî ye. Di hevokeke aqilane de ji bo her kesî, bi taybetî jî ji rayedarên pergalê re got, “Dinya li cem Xwedê ye, li ber wî guneh nekin, ji ber vê yekê Seyîd Îbrahîm Şehîd di minaqeşeyên, nîqaş û hevdîtinên dewletan de.” bêexlaqî û bêexlaqî heman kufr û şirk e
Loma jî bi vê şêwaza edebî û ehlaqî ya xwedawend û bi eniyeke yekgirtî, girseyên dijber û dijberên xwe şerm û bêçare û tevlihev kiriye, ku dîsan cesaretê nabînin ku ramanên xwe di nav mirovên ramanê de eşkere bikin. Karakterên mirovan straneke xweş û watedar e "Ez li bajarê xwe bi hezkirinê navdar im/ Min xerabî nedîtiye/ Werin em wefadar bin ku mirovê xwe sûcdar bikim/ Bila em dilşad bin/ ku di riya me de acizbûn bêbawerî ye" .
Ger şehîdê Serokê Komara Îslamî ya Îranê di minaqeşe û gotûbêjan de bi taseke gemar bihata binavkirin, bêguman dilên pak ên netew û netewên cîhanê di şîna wî de hêsirên germ li ser çîpên dilovan ên şîniyên wî nedibariyan. Şehîd Raîsî dersên yekxwedatiyê di pirtûkên semîner û zanîngehan de anî ser qata civakê û li ser maseya karbidestan; Bi taybetî rêveberên ku dixwazin bi dirûşmeyên şoreşê û îdealên Îslama pak bijîn.
B- Pêxembertî çawa di jiyana Ezîz Raîsî Şehîd de derketiye? Pêxemberê (s.x.a)dilovanî û dilovaniyê di nav hemû pêxemberên xwedayî de pêxemberê herî Xwûşawît layî komelva ; Weke ku digotin: “Em jî wek me pêxember in, em jî pêxember in; Tu pêxember bi qasî min aciz nebû." (Bihar ul-Enwer Meclîsî, bergê 39, r. 56) Bi vê teswîrê destê cotkarê hişk û kalo maç kir; Şehîd Seyîd Îbrahîm Reîsî di wê baweriyê de bû ku pêxemberên Xwedayî, bi taybetî yên mezin û axiriyan, maçkirina destan heram dihesibînin, ji bilî pêşxistina xizmeta dilsoz û jîr.
Bi vê boneyê, şehîd Serok ji bo vejîna kevneşopiya pêxemberiyê(s.x.a) di nav berpirsên şoreşê de û vegerandina yasaya kar a îslamî di nav civakê de û bi amadebûna xwe gihandina wateya kerameta mirovî, destê cotkarê tijî birîn û keleş maç kir. li herêmên kêmderfet û pirsgirêkên wan ders dan û bi vê tevgera şoreşgerî ya Şehîd Raîsî, civaka Misilmanan bi awayekî pratîk û giştî li dijî quretiya cîhanî bi xizmetkirina bi durustî û jidil ji bo yekkirina mijarên Qur'an û Sunnetê hate birêxistinkirin. Resûlê Xwedê (s) Çima di vê astê de pesn û spasiya Serokomarê Îranê tê kirin û çima têkiliyeke hestiyar heye? Ev mirovên bêçare, ji ber nezanîna hêza dînê heqîqetê, ku mînaka wê şehîd Ayetullah Raîsî ye, ketine nav vê depresyonê û pasîfbûna civakî.
C- Edalet û edalet di rojeva rêveberiya Şehîd Raîsî de çawa ji kesî veşartiye û ev girîngî hatiye înkarkirin? Gelek dijminatiyên bi vî mirovê xwedayî re, ji nav sînoran heta sînorên dûr, li ser cewherê edaletparêziya vî kesayeta mezin bûye. Ji ber vê yekê divê em vê rêbazê bi bîr bînin ku bingeha her xizmetek dilsoz a dadmendiyê ji hundur û derveyî mirov tê derxistin û ev fezîleta kêm di nav serokê şehîd de xuya bû û xuya bû.
Di heyama jiyana xwe de, bi bereketa Înqilaba Îslamî, me bi zelalî fêhm kir ku merivên dadmend ji dizên zanîna mirovatiyê û zaliman di rêvebirina biaqilane ya hebûna xwe de, heya demekî hindik be jî, nayên tehemmulkirin û nabin. ji ber ku berjewendiyên gelên zordar, xwînmij û zarokkuj bi hezaran hincetên ji têkoşîna edaletê tên formulekirin; Şehîd Rayîsî bi edaleta xwe serwerî li dilê xelkê kir û axiftina Îmam Rehelê li ser vê meseleya girîng ku li welatên din ên cîhanê nayê dîtin xiste kursiya zanînê.
Edalet di kesayeta Şehîd Raîsî de tê wateya bicihanîna daxwazên pîrejineke wek Bîbî Gol û destpêkirina daxwazên kargehên wek Hepco û Nîşkar Heft Tepe û bi hezaran projeyên ku ji rêveberiya welêt mane û li gorî plana damezrandinê ne ku pêwîstiya xelkê bi temamkirina pirojeyên nîvçekirî ye û herwiha şanaziyê bi taxa dayîka xwe li başûrê bajarê Meşhedê û nebûna birayên xwe di warê deshilat û dewlemendiyê de ye, ku ew cure dadmendî ye ku şîna xelkê dike. Raman û pênûsa cîhanê şehîd Rayîsî ji derveyî kevneşopiya dîplomatîk banga nermî û nefsbiçûkî ya rasteqîne dike û peywendiyên navneteweyî yên Îranê tîne serê maseya dîplomatîk a cîhanê ku ne bi hezaran trofên serkeftî pêk tê. di paşerojê de bêne pêkanîn.
D- Di kîjan beşê jiyana şehîd de pêdagiriya li ser vejînê berçav û diyar bû? Yek ji reftarên wan ên bi edeb ew bû ku lîsteya mal û milkên xwe pêşkêşî Rêbertiyê kirin; Di wê demê de wan berpirsatiya Dadweriyê ji destê cenabê xwe wergirt û di dema serokomariyê de jî çendîn caran bersiva pirsên rojnamevanan da ku ji 140 metrî zêdetir mal û mûçeyê wan tine û bi eşkere diyar kirin. ku sermayeya wan tune ye li dervayê welêt û tu vila.
Ev cesaret û ragihandina mal û milkê bersiva gumana kesên ku di veşartina termê serokê xwe de jiyana xwe ji dest dane, ne tenê bi sermayeya hestyarî derneketin qadan, lê aqilê wan yê xwezayî bû ku radigihîne şehîd. Raîsî ne kesekî fêlbaz û xiyanetkar bû û ev hikmet hatiye belgekirin û Musteq nîşan û navê xwe yê berdewamiya dadperweriyê îsbat dike û vê wateya derbasbûna di dilan de werdigerîne û şirove dike.
Xelkê zane yên Îrana Îslamî ji xwediyên hêz û dewlemendiyê ne. Aşitî di etîka rêveberiyê de û amadebûna ji bo bersivdana bi dil paqij û her weha paqijbûna ji qirêjiya aborî ji bo rêwîtiya axretê çêtirîn ji kesên mîna Şehîd Raîsî tê kirîn; Çawa ku wan ew pêşwazî kirin. Ji ber ku wan Hz Elî (s.x) teqlîd kirine; Weke ku dema ket bajarekî got:
“Ez wisa ketim welatê we û wisa derketim, ez ji welatê we derketim bê çi ez ketim wê ez xayin im; Ey gelî! Bi vî cilê ku li xwe dikim, bi vî bar û bedenê û bi vê erebeya ku lê siwar dibim ketim bajarê we. Îcar eger ez ji bajarê we derketim û ji bilî tiştên ku ez pê re hatim tiştekî din li cem min hebûya, divê hûn bizanibin ku ez ji xayinan im.” (Îbn Şehr Eşûb, El-Menaqîb, Neş Allame, Qum, çapa yekem, 1379 H. 2, r.
E- Îmamat û ronahiya wê ya di reftarên serokê şehîd de, bi awayekî ku gelek kes di gotin û kirinên xwe de gêr kirin. Ji ber ku gotin û reftarên şehîd bi hakimê pergala îmamên inqilabê re bû û xwe bi dersên Quranê wisa perwerde kiribû ku xwe mecbûr didît ku bi rastî guh bide cîgirê Îmam Zeman (a.s). qanûn û hukmê parêzgehê ji nermbûnê sûd werdigirin.
Ji ber ku ev helwêsta perwerdehiyê di serdema ronakbîriya pêxemberê mezin (s.x.a) û hezretî Elî (s.x) de û her weha di serdema du îmamên heman serdemê de, wek Îmam Hesen û Îmam Husên (e. Li gor fermana Xwedayê Hekîm, ew pêwîstî û ferz dibînin û îtaeta derve û xwedawendiya hundirîn ji bo piştevaniya weliyê Xwedê û cîgirê wî, stratejiyeke mezin tê dîtin, da ku piştgiriya ku dibe sedema birêvebiriya navxweyî. ku dijmin nekevin nav refên bawermendan. Hezretê Mûsa (s.x) sedema hilbijartina birayê xwe ya ji bo wezîfeyên wezîrtiyê destnîşan kir û wiha got: “Eşdûd Beh Ezrî. Pişta min li ser wî qayîm bike.” (ayeta 31 ya sûreya Taha) ji ber vê yekê jî serokê şehîd ji bo Rêbertî û melayê civakê kêm zêde bûye û bi vê rêyê siyaseta bav û dê tê wateya şopandina rêveberiya yekta ya Ehlê Beytê (A.S.) civaka şoreşger sîgorta kir.
Guherîna pêkhateya sosyolojiyê li cîhanê
Di heyama 34 mehan de ji ramanwerên warê siyaset û civaknasiyê re hat îspatkirin ku siyaset dikare dê û bav hebe û nîşana wê jî amadebûna zêde ya xelkê bo veşartina termê serokê wan şehîdan e. dengê xwe dabûn wî û yên din. Helbet ev bûyera mezin di atolyeya Înqilaba Îslamî de tê hilberandin û di şaristaniya Rojava û kapîtalîzma maddî de steril e.
Ji ber vê yekê jî, amadebûna girseyeke qerase di şîna berpirsên sîstema îslamî de bi nêzîkatiya dadperwerane, peyameke girîng ji bo dijber û dijberên Îrana Îslamî heye. Bi sedema ku ew kesên ku ji siruşta xwe ya saxlem bêpar nemînin, bi bingeha yekxwedatiyê mîmarê mezin ê Înqilaba Îslamî kêfxweş û serbilind in, lê ew kesên ku ji ber dinya û şehwetê bûne yekalî û desthilatdariya wan ketiye. bikeve destê şeytan, ji bo şehadeta serok em çi hêvî dikin?
Tiştekî îroyîn e, ger bextewariya xwe ya xeyalî nîşan nedin, cihê sosret û gumanê ye. Ji ber ku Îblîs ew girtiye da ku wan li hember rastiyê kole bike. Ji ber vê yekê divê meriv ji dilgeşiya hinek cahil û bi qestî xem neke, ku di Quranê de hinek ji wefata Pêxember (s.x.a) û alimên îlahî û herwiha mirina mirovan bi xizmetkirinê dilşad bûne, wek mînak. Firewn, Kabîlî, kurê Nûh, jina Lût û Emewiyan û Merwaniyan û bi hezaran ji van mînakên veşartî yên di dîrokê de, ku di hundirê zalimên zarokkuj de û di vî warî de Rebbê jîr û zana ye. xwe piştî şehadeta hevalên xwe yên di eniya Mucahidîn de di rê de Tewhîd desthilatdariya tam nîşan dide ku nîqaşê temam bike; Çawa ku di van 45 salên jiyana bi bereket a Înqilaba Îslamî de me şahidî kir û di pêşerojê de jî bi hêviyên bilind û bilindtir em ê bibin şahid.