Ajansa Nûçeyan a Navneteweyî ya Ehl-ul Beytê-EBNA
Di Îslamê de girîngiya zewacê
Ola Îslamê ji bo zewacê cih û qîmetek taybet dide û gemariya vê girîngiyê di gotina Resûlê Xwedê (Silava Xudê lê bin) de heye ku gotiye: Di Îslamê de tu navendek ji navenda zewacê li cem Xwedê hezkirîtir û ezîztir nîne.” (1) Wî destnîşan kir û got ku temamkirina nîvê baweriya mirovan û parastina ol û parastina exlaq û kesayeta mirovan ji karên girîng ên zewacê ne. «مَن تَزوَّجَ فَقَد استَکمَلَ نِصفَ الإیمانِ فَلیَتّقِ اللَّه فِی النِّصفِ الباقی؛ Kesê ku bizewice, nîvê îmana xwe temam kiriye û nîvê din jî divê teqwayê bike.” (2)
Xwedê Teala di gotareke Îmam Sadiq (Silava Xuda lê bin) ji bo kirinên olî yên kesên zewicî, ji bo berjewendî û teşwîqkirina wan ji bo zewacê û avakirina jiyanê, xelatên taybet destnîşan kiriye: «رَکعَتانِ یُصَلّیهِما مُتَزَوِّجٌ أفضَلُ مِن سَبعینَ رَکعَةً یُصَلِّیها غیرُ مُتَزَوِّجٍ؛ Du rekatên nimêja ku mêrê zewicî dike, ji heftê reqatên nimêja ku merivê bi tenê (nezewicî )dike, çêtir e.” (3)
Berî zewacê hewcedariya lêkolîn û rastdariyê
Kesê jîr û dûrbîn berî ku karekî girîng bike bi pispor û kesên xwedî bîr û bîr û ezmûn dişêwire û pîvanên dozê bi awayekî tekûz û durist dikole da ku pêşî li zirarên madî û manewî bigire û baştirîn encam bidest bixe. Zewac ne îstîsnayek ji vê yekê ye û pêwîstî bi lêkolîn û şêwirîna bi kesên xwedî tecrûbe heye û di vê serdemê de sûdwergirtina ji şêwirmendên pispor ên derûnî ji bo nehiştina ziyanên madî, manewî û manewî yên mezin. Di rîwayetekê de wiha tê gotin:
وَ کَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صل الله علیه و اله) إِذَا أَرَادَ أَنْ یَتَزَوَّجَ اِمْرَأَةً بَعَثَ إِلَیْهَا مَنْ یَنْظُرُ إِلَیْهَا؛(4)
Resûlê Xuda (dirûd û silavên Xuda lê bin) bi gelemperî, di rewşên ku niyeta wî ya zewacê de hebû, pêşî lêkolîn dikir û yekî dişand ku jina navborî bibîne û wî jî digot: إِذَا أَرَادَ أَحَدُکُمْ أَنْ یَتَزَوَّجَ فَلَا بَأْسَ أَنْ یُولِجَ بَصَرَهُ فَإِنَّمَا هُوَ مُشْتَرٍ؛(5) Gava yek ji we biryar da ku bizewice, tiştekî xirab tune ku wê jinê baş bibîne; Ji ber ku ew mişterek e.
Pîvanên ji bo hilbijartina hevjînê
1. Dîndarbûn
Di metnên olî de pîvana yekem û herî girîng ji bo hilbijartina hevjînê dînîtî ye; Çawa ku Qur'ana pîroz dibêje: وَ لا تَنْکِحُوا الْمُشْرِکاتِ حَتَّی یُؤْمِنَّ وَ لَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَیْرٌ مِنْ مُشْرِکَةٍ وَ لَوْ أَعْجَبَتْکُمْ وَ لا تُنْکِحُوا الْمُشْرِکینَ حَتَّی یُؤْمِنُوا وَ لَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَیْرٌ مِنْ مُشْرِکٍ وَ لَوْ أَعْجَبَکُمْ...؛(6)
Û hûn bi jinên muşrîk û pûtperest re nezewicin, heya ku ew bawer nekin. Ji ber ku koleya bawermend ji jina azad a pûtperest çêtir e; Eger (bedewiya wê, yan dewlemendî, yan meqamê wê) we şaş bike jî, heya ku ew bawer nekin, jinên xwe bi zilamên pûtperest re nezewicînin. Xulamê bawermend ji azadê pûtperest çêtir e; Herçiqas (dewlemendî, meqam û bedewiya wê) hûn şaş kirin.
Rêberê şeşem ê şîeyan şîret li mêran jî dike ku di hilbijartina jinê de ol û teqwayê wek pîvanên herî girîng bihesibînin û tenê ji ber bedewî û dewlemendiyê bi kesekî re nezewicin: «إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ لِمَالِهَا أَوْ جَمَالِهَا لَمْ یُرْزَقْ ذَلِکَ فَإِنْ تَزَوَّجَهَا لِدِینِهَا رَزَقَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مَالَهَا وَ جَمَالَهَا؛ (7)
Ger mêr jinekê ji bo bedewî an dewlemendiya wê bigire, ji her duyan jî bêpar dimîne û ji bo dîn û teqwayê wê bigire, Xwedê wê dewlemendî û bedewiyê jî bide wî. (8) Resûlê Xuda (dirûd û silavên Xuda lê bin) yek ji wan nimûneyan li ser pabendbûna qanûnên şerîetê û kesayetiya dînî ya daxwazkar wiha gotiye: «مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ بَعْدَ مَا حَرَّمَهَا اللَّهُ فَلَیْسَ بِأَهْلِ أَنْ یُزَوَّجَ إِذَا خَطَبَ؛ Yê ku şerabê vexwe, piştî ku Xwedê heram kiriye; Ger ew pêşniyar bike, ew ne hêjayî zewacê ye."
2. Rêbazên baş
Exlaqê baş yek ji wan taybetmendiyên pir girîng e ku dikare di jiyanê de bibe çavkaniya berdewamî û hêzê û valahiya hin kesên ku ne xwedî wî ne tije bike. Ji ber vê yekê îmamen Masom (Silava Xwedê li ser wan be) gelek giranî dane ser ehlaqê daxwazkaran. Hatiye rîwayetkirin ku dema Husên Bin Beşar ji Îmam Mûsa Kazim (s.x) re nameyek nivîsiye û li ser daxwazkarekî ku xizmekî wî ye û xwedî exlaqê xerab bû, nêrîna wî jê xwestiye; Wî bi eşkere got: «لَا تُزَوِّجْهُ إِنْ کَانَ سَیِّئَ الْخُلُق؛ (9) Heger bêexlaqî be bila bi wî re nezewice." Her wiha hat ragihandin ku jinekê li dadgehê gilî kiriye ku mêrê min tim nîvro û şîvê li derveyê malê dixwe. Mêrê wiha bersiv da: "Sedema wê ew e ku jina min bi min re ne li hev e û ew jina herî xerab a cîhanê ye." Jinek ji nişka ve li ber hakiman rabû û li mêrê xwe xist.
Xîret û Paqijî
Paqijî û pakî jî pîvanên girîng in ku divê di hilbijartina hevjînê de li ber çavan bê girtin û îhmalkirina wê dê encamên gelek neyînî derxe holê. Efsaf tê wateya xwe girtina ji şehweta zayendî û her wiha xweparastina ji dewlemendiya heram. Îmam Sadiq (Silava Xudê lê be) li ser girîngiya îxlas û ehfa dayîkê di pêkhatina kesayeta mirovan de wiha gotiye: «طُوبَی لِمَنْ کَانَتْ أُمُّهُ عَفِیفَةً؛(10 Xwezî bi wî yê ku diya wî pak e."
4.Eqlanîyet û plansazî
Mezinkirina zarokan, birêvebirina dahat û xerc û kirîn, rêkxistina têkilî û hatin û çûnê, çareserkirina qeyranên malbatî û gelek babetên din di nav malbatan de, pêwîstî bi feydeya jîr û takt û hizirkirina baş û biryarên rast û aqilane heye. Ji ber vê yekê, eger hevjînê jiyanê di vî warî de têra xwe nebe xwedî hêz, bêguman dê pirsgirêkên mezin di rêya jiyanê de derkevin holê, ku hin ji wan jî dibe sedema jihevketina malbatê. Ji bo vê yekê jî Emîr El-Mûmînan Îmam Elî (s.x) di axaftineke xwe de bal kişand ser vê mijarê û wiha got: «إِیَّاکُمْ وَ تَزْوِیجَ الْحَمْقَاءِ فَإِنَ صُحْبَتَهَا بَلَاءٌ وَ وُلْدَهَا ضِیَاعٌ؛(11) Bi kesekî ehmeq re nezewice; Ji ber ku hevaltiya pê re belayek mezin e û zarokên wî jî winda dibin."
Taybetmendiyên malbata hevjînê
Zanista genetîkî îspat dike ku gelek taybetmendiyên exlaqî yên dê û bavan bi mîrasî derbasî zarokan dibin; Ji ber vê yekê ne mimkûn e ku mirov taybetiyên exlaqî û reftarî yên ferdên ji malbata ku tê de mezin bûne bê analîzkirin. Teqlîdkirina mirovan ji dê û bavên xwe di dema ku ji zarokatiyê heta ciwaniyê bi wan re derbas dibe yek ji wan tiştan e ku nayê paşguhkirin. Gelek nirxên exlaqî û taybetmendiyên tevgerê yên mirovan ew e ku ew ji dêûbavên xwe fêr bûne. Ji ber vê yekê, berî ku kesek ji bo avakirina jiyanê were hilbijartin, divê malbata wî were lêkolîn kirin; Ji ber ku bêyî hizirkirina zihniyet û çanda malbatê, mirov nikare zarokê xwe ji bo jiyana hevpar hilbijêre; Weke ku Îmam Sadiq (Silava Xudê lê be) gotiye: «تَزَوَّجُوا فِی اَلْحُجْزِ اَلصَّالِحِ فَإِنَّ اَلْعِرْقَ دَسَّاسٌ؛(12)
Ji binemala Salih jinek bigre, ku sperma wê bandorek (veşartî) hebe (ango taybetmendî û haletên dê û bavan bi riya spermê derbasî zarokê bibin). Resûlê Xuda (dirûd û silavên Xuda lê bin) jî pêgeha malbatê girîng nirxand û hişyarî da xelkê ji bijartina jinekê ji nav malbatên nexwestî û guncav nedîtin ku pîvanên bedewiyê bêyî berçavgirtina rewşa malbatê û wiha got: Gelî mirovan, xwe ji gul û hêşînahiyên çopê dûr bixin. Hz got: «الْمَرْأَةُ الْحَسْنَاءُ فِی مَنْبِتِ السَّوْءِ؛(14) Di malbateke xerab de jineke bedew.
Cejna(Welîme) dawetê(bûkaniyê)
Kiryareke din a ku di dema dawetê de beşek ji kevneşopiya Îmamen Masom (Silavên Xwedê li ser wan be) bû, diyarîkirina xizmên xwe ye. Ev cejn ji luks û zêdegaviyê dûr in û bi mebesta ku xizmên xwe bînin cem hev û xwarinên sade ji wan re peyda bikin. Weke ku Îmam Riza (silava Xwedê lê be) gotiye: : «إِنَّ النَّجَاشِیَّ لَمَّا خَطَبَ لِرَسُولِ‌اللَّهِ(صل الله علیه و اله) أُمَّ حَبِیبَةَ آمِنَةَ بِنْتَ أَبِی سُفْیَانَ فَزَوَّجَهُ دَعَا بِطَعَامٍ وَ قَالَ إِنَّ مِنْ سُنَنِ الْمُرْسَلِینَ الْإِطْعَامَ عِنْدَ التَّزْوِیج؛(15) Dema Necaşî Ummu Hebîbe keça Ebû Sufyan ji Resûlê Xuda [dirûd û silavên Xuda lê bin] xwest û ew kir jina xwe. Surî tertîb kir û got: "Ji edetên pêxemberan dayîna sûreyekê di zewacê de ye." Bûyereke din a dayîna Welîme ji bo dawetekê ji bo Pêxember (Silava Xudê li wînû alê wî bin) dema ku bi Hefsa re zewicî ye. Di rîwayetê de wiha tê gotin: «أَنَّ النَّبِیَّ(صل الله علیه و اله) تَزَوَّجَ حَفْصَةَ أَوْ بَعْضَ أَزْوَاجِهِ فَأَوْلَمَ عَلَیْهَا بِتَمْرٍ وَ سَوِیقٍ؛(16) Dema ku Pêxemberê Xuda [dirûd û silavên Xuda lê bin] Hefsa yan jî jineke din digirt, xurme û Suweyq Welîme dida xelkê.
Pênûs:
1. Erbalî, Elî Îbnî Îsa, Keşf el-Xumama fî Marife el-Aima (silavên Xwedê lê bin), çapa yekem, Qum: Razî, 1421 hicrî.
2. Eskafî, Muhemmed Bin Hemam, Hilbijartina el-Enwar fî Tarîxul Îmam el-Ether (silavên Xwedê lê bin), çapa yekem, Qum: Delîl Ma, 1422 hicrî.
3. Emînî, Îbrahîm, Ciwan û bijartina jina, çapa 5, Qûm: Bostan Ketab, 1390.
4. Rêûresma hevjînê, çapa 29an, Qom: Bostan Kitab, 1389.
5. Berqî, Ehmed Bin Mihemed, El-Mehesen, ji aliyê Celaleddîn Muhadis Ermoyî ve, çapa 2., Qum: Dar el-Kitab el-Islamiye, 1371 hicrî.
6. Payandê, Ebulqasem, Nehc ul-Fesaha, çapa 4, Tehran: Dunya Daniş, 2013.
7. Revandî Kaşanî, Fezlullah bin Elî, El-Neweder, wergerandina Ehmed Sadiqî Erdestanî, çapa yekem, Tehran: Weqfa Çandî ya Îslamî ya Kuşanpûr, 1376.
8. Şebrawî, Ebdullah bîn Mihemed, el-Îthaf Behab el-Eşref, lêkolîna Samî el-Gerîrî, çapa yekem, Qum: Dar el-Kitab, 1423 hicrî.
9. Şayîrî, Mihemed Bin Mihemed, Cem El-Exber, çapa yekem, Necef: Çapxaneya Heyderiye, Beta.
10. Sedûq, Mihemed Bin Elî, Sebebên Şerîetê, Çapa Yekem, Qum: Kitêbxane Dawerî, 1385.
11. Man Laihzara el-Feqîh, edîtorê Elî Ekber Ghafarî, Qum: Enstîtuya El-Neşar El-Îslamî, B.T.A.
12. Teberasî, Hesen bin Fezl, Mekarem el-Exlaq, çapa 4., Qum: El-Şerîf El-Razî, Bîta.
13. Tebersî, Fazl Bin Hesen, Ragihandina El-Worî ji aliye Alam El-Hadî, çapa yekem, Qum: Enstîtuya Ehl ull-Beyt (Silava Xudê lê bin), 1417 hicrî.
14. Feyz Kaşanî, Muhammed Mohsen, El-Wafî, çapa yekem, Îsfehan: Kitêbxaneya Îmam Emîrul Mominîn (silava Xwedê lê bin), 1406 hicrî.
15. Kilinî, Muhammed bin Yaqûb, el-Kafî, revîzyona Darul Hedîs, çapa yekem, Qum: Dar ul-Hedîs, 1429 hicrî.
16. Meclîsî, Muhemed Baqêr, Bihar Ul-Enwer, bi destê komeke zana, çapa duwem, Beyrût: Dar Îhya el-Terath el-Erebî, 1403 hicrî.
Tags
Girîngiya zewacê
Di Îslamê de zewac
Dîroka Ehlê Beytê di zewacê de
Your Comment