Li gorî rapora nûçegihanê çandî yê Ajansa Navneteweyî ya Ehl-ul Beytê (s.x) EBNA- wateya çavnebarî û çavnebariya mêr, tijî taybetmendiyên xwe ye û di bikaranîna farisî de tê wateya
Parastin û parastina namûs, şeref û rûmetê hatiye. [1]
1 - Wateya hesûdiyê ji nêrîna zanayên exlaqî
Zanayên ehlaqê jî hesûdî wiha pênase kirine: hesûdî û parastin, tê wateya hewldana ji bo parastina tiştên ku ji bo parastinê pêwîst e. Ev xislet, di forma xwe ya îdeal de, ji wêrekî, mezinahî û hêza giyana mirov tê. Ew yek ji xisletên manewî yên mirov û sedema mêraniyê ye. Mirovê bê hesûdî li derveyî rêza mirovan e. [2]
Ger tu hesûdiyê bikî, dê êş û azarê bikî, ger tu hesûd nebî, dê tirsonek. [3]
2 - Pêwîstiya xîretê
“Xîret” yek ji kemalên mirovî ye ku destê her tiştî yê afirandî ji bo wê navgînên di nava mirov de bi cih kiriye. Xîret di asta herî bilind de ji bo mirovatiya mirovan, bi taybetî jî bawermendên dîndar pêwîstiyek e. Emîrê Muminan (Silava Xudê lê be) gotiye: «اِنَّ اللهَ یَغارُ لِلْمؤمِنِ فَلْیَغَرْ، مَنْ لا یَغارُ فَاِنَّهُ مَنْکُوسُ الْقَلْبِ»[۴]
“Bi rastî Xwedê ji wan bawermendên ku jê hez nakin hesûd e û yê ku çavnebariyê neke jî merivê qelb e.” [4]
Xwedê ji mumin re hesûd e, lema jî divê hesûdiyê bike. Yê ku ne xîret e, dilê wî zirav e.
Belkî jî mebesta berovajîkirina dil ew e ku mirovê bê xîret ji rewşa xwezayî ya mirov derketibe û ketibe nav bêrî û fesadiyê.
3 - Di Îslamê de xîret
Hebûna hesûdiyê di civaka mirovan de ewqas pêwîst û jiyanî ye ku qanundanerê pîroz ê Îslamê jî di zagonsazkirina hukmê de li ber çavan girtiye. Resûlê Xuda (dirûd û silavên Xuda lê bin) gotiye: «اَلا وَ اِنَّ اللهَ حَرَّمَ الْحَرامَ وَ حَدَّ الحُدودَ وَ ما اَحَدٌ اَغْیَرَ مِنَ اللهِ وَ مِنْ غَیْرَتِهِ حَرَّمَ الْفواحِشَ»[۵]
“Ji xeynî ku Xweda heram qedexe dike û sînoran bisînor dike û ji bilî Xwedê em ne bi tenê ne û yê hesûdî jî fuhûşa heram e.” [5]
Hay ji xwe hebin ku Xwedê tiştên heram heram kiriye û sînor diyar kiriye û ji Xwedayê ku ji xîreta xwe heram kiriye, ji Xwedê xîrettir kes nîne.
Li gorî vê yekê Xweda rehm û kerem li her xîretkêş heye. Îmam Sadiq (Silava Xudê lê be) got:
“Yezdan xîret e û ji hemû xîretkaran hez dike” [6]
Xwedê hesûd e û ji her kesê çavnebar hez dike.
Ji tiştên ku hatine gotin, em girîngî, hewcedarî û xurtkirina hesûdiyê fam dikin. Her weha pêwîst e bê gotin ku dema mirov peyva hesûdiyê dibihîze, namûs û nepeniya malbatê tê bîra mirov, lê sînorê hesûdiyê ji vî sînorî derbas dibe û cure û cureyên din di nav xwe de dihewîne, ku girîngiya wan ji hesûdiya namûsê ne kêmtir e. Li vir, behsa cureyên hesûdiyê tê kirin.
4 - Cureyên çavnebariyê
Dibe ku cûreyên xîretê werin berfireh kirin ku tê de hejmara diyardeyên ku ji hêla mirovan ve pîroz û rêzdar in, ku dê ji hejmartinê wêdetir biçin, were berfireh kirin. Lê ji perspektîveke din de, hemû diyardeyên pîroz dikarin bi awayê ol, namûs û welat bêne berhevkirin, ku di encamê de xîret li ser sê celebên olî, namûs û neteweyî têne dabeş kirin.
4.1 - A - Zehmetiya olî
Zehmetiya olî tê wê maneyê ku Misilman li ser esasê Îslamê û her tiştê girêdayî wê hesas e, ji bo îsbatkirin û bicihanîna wê bi hemû hêza xwe têdikoşe û pêşî li zerer û êrîşa herî biçûk bigire. Li gorî vê yekê cîhad, emir û neyartiya ji neqenc, tewsiyekirina heqîqet û sebrê, hînkirin û hînkirinê û hwd., dikare bi xîreta dînî ve were girêdan, ji ber ku her yek ji wan xalên navborî ji aliyekî ve di xurtkirina hukmên Îslamê de bi bandor e û ji aliyê din ve berovajiyê wê berovajî dike.
Qur'ana Pîroz bi awazeke provokatîf bang li Mislimanan dike ku di dema hewcedariyê de xîreta xwe ya olî xurt bikin û ji bo parastina Îslamê û misilmanên bêçare bi kar bînin. «وَ ما لَکُمْ لا تُقاتِلوُنَ فی سَبیلِ اللهِ وَ الْمُستَضْعَفینَ مِنَ الرِّجالِ و النِساءِ وَ الْوِلْدانِ»[۷]
“Û em ji bona we ra di rêya Yezdan û lawaz û mêr û jin û zarokan da şer nakin.” [7]
Ma çi ji we re heye ku hûn di rêya Xwedê û mêr û jin û zarokên mezlûm de şer nakin?
Peyama vê ayetê diyar dike ku şerkirin di rêya Xwedê de û hewldana ji bo azadkirina mezlûman îradeya Xwedê ye û ji misilmanekî re pêwîst e û eger neyê kirin dê ji hêviya Xwedê dertir be û ji aliyê Wî ve bê pejirandin.
Emîrê bawermendan (Silava Xudê lê be) jî xîret wek dîn hesibandiye û gotiye: «غَیْرَهُ الرَّجُلِ ایمانٌ»
"Ji bilî mirovê bawermend" [8]
Zehmetiya mêran esasê îmanê ye.
Hemî sefer û seferên Pêxember (dirûd û silavên Xuda lê bin), her sê cengên Emîrê Muminan (dirûd û silavên Xuda lê bin), têkoşîn û aşitiya ferzkirî ya Îmam Mucteba (silavên Xwedê lê bin), dastana ebedî ya Aşûrayê û tekoşîna bênavber a pêşewayên bêemsal (e. Xweda dibêje ku heta Pêxember (s.x.a) «لَعَلَّک باخِعٌ نَفْسَکاَلّا یَکُونوُا مُؤْمِنینَ»[۹]
"Eger tu bawermend bî, tuyê bawermend bî"
Xuya ye ku ew bawer nakin. Hûn dixwazin jiyana xwe winda bikin!
Îmam Elî (Silava Xudê lê bin) ji xemsariya misilmanan a li hember cîbicîkirina qanûnên Îslamê û cîhada di rêya Xwedê de dilgiran bû û ji Xwedê mirin xwest. «... قاتَلَکُم اللهُ لَقَد مَلَاتُم قَلْبی قَیحاً وَ شَحَنْتُم صَدری غَیظاً...» [۱۰]
“... Xwedê te bi dilekî pus û sîngê te bi hêrs bikuje...” [10]
Xwedê mirinê bide te ku dilê min pîs bike û sînga min bi hêrsê tije bike!
Her weha dibêje: «وَ لَوَدِدْتُ اَنَّ اللهَ فَرَّقَ بَیْنی وَ بَیْنَکم وَ الْحَقَنی بِمَنْ هُوَ اَحق بی مِنْکُم...» [۱۱]
"Û we dît ku Xwedê di navbera min û we de ferqek çêkir û rastiya ku rastî bê we ye..." [11]
Ez dixwazim ku Xwedê min ji we veqetîne û bi yekî ku ji we hêjatirê min e bike yek.
4.2 - B - Zehmetiya rûmetê
Parastin û parastina namûsê ji nêz ve bi şeref û mêraniya misilmanan ve girêdayî ye û Îslamê tekez kiriye ku divê bi xurtî berevaniyê li namûsa xwe û hevjînên xwe li hember her ziyaneke navxweyî û derve bike û biçûktirîn nermiyê nîşan nede. Heta hatiye gotin ku:
"Eger mêrek bibîne ku mêrekî biyanî bi jina wî re têkilî daniye, dikare herduyan bikuje." [12]
Fetwaya Îmamê rehmetî (as) jî wiha ye:
Eger bi mebesta tecawizê êrîş li ser namûsa yekî bê kirin – çi hevjîna wî be yan jî kesekî din be, divê bi her awayî bê redkirin, eger bi kuştina êrîşker be jî. Bi rastî eger mebest ji tecawizê kêmtir bêrûmetkirina kesekî be, xuya ye hukm yek e.”[13]
4.3 - C - serbilindiya neteweyî
“Xîreta netewî” amaje bi hesta berpirsiyariya li hember yekparçeyiya axa welatê îslamî, dilovanî û piştevaniya ji misilmanan û qedr û namûsa wan e, ku ew jî bi awayekî bi “xîreta olî” û “xîreta namûsê” ve girêdayî ye.
Bê gotin ku “neteweperestî” di wateya nûjen de ji perspektîfa Îslamê de mehkûm û ne maqûl e. Lê welatparêzî û beşdariya di parastina welat û hevwelatiyan de mijareke ku di cewhera mirov de ye û ji aliyê Îslamê ve hatiye naskirin, rîwayeta jêrîn jî vê yekê îspat dike: «حُبُّ الْوَطَنِ مِنَ الْایمانِ»[۱۴]
“Evîna welat ji îmanê” [14]
Welatparêzî meseleya baweriyê ye.
Hêzên Muawiyeyê piştî şerê Siffînê û Feyleqa Hekîmiyê, di bin fermandariya Emîrê Mu’minan (Silava Xudê lê bin) de li ser sînor û bajaran çend operasyonên çewisandinê pêk anîn. Îmam ji wê cesareta wisa gelek aciz bû û ji hêzên xwe xwest ku bersiva van êrîşan bidin. Piştî ku bihîst ku Dhahak îbn Qeys êrîşî heciyên (ziyaretvanan)Mala Xwedê kiriye û mal û milkên wan talan kiriye, ji xelkê re got: «... لایُدرَکالْحَقُّ الّا بِالْجِدّ اَیَّ دارٍ بَعْدَ دارِکُمْ تَمْنَعُونَ وَ مَع اَیّ اِمام بَعْدی تُقاتِلُونَ» [۱۵]
“... Hûn ji rastîyê pê ve, ji dil û can fam nakin, hûn heram in û piştî we bi îmam re şer dikin.” [15]
Ji bilî hewldan û têkoşînê heqîqet nayê bidestxistin. Piştî (girtin û talankirina) vî welatî, hûnê kîjan xakê biparêzin û piştî min bi kîjan serokî re şer bikin?
Îmam Xumeynî (Rehma Xwedê lê be) di vê mijarê de fetwaya wiha daye:
“Eger dijminek êrîşî welatekî îslamî an jî sînorên wî welatî bike û Îslam û civaka îslamî bikeve xeterê, li ser misilmanan ferz e ku bi her awayî berevaniyê li mal û canê xwe bikin.”[16]
Pênûs:
1.↑ Ferhenga Dehxoda, peyva "Xîrat".
2.↑ Cem' el-Saadet, ber. 1, r. 266.
3.↑ Ferhenga Dehxoda, peyva “Xîrat” (helbesta Nîzamî).
4. Bihar El-Enwer, hej. 79, r. 115.
5. ↑ Biharlanwar, ber. 73, rûp. 332.
6.↑ Firo-il Kafi, Vol. 5, rûp. 535, Dar Saab, Beyrût.
7.↑ En-Nîsa / Sureya 4, ayet 75.
8.↑ Şerh Xorer el-Hekam, ber. 4, rûp. 377.
9.↑ Helbestvan / Sûreya 26, ayet 3.
10.↑ Nehc el-Belaxa, Xutbe 27, r. 96.
11. ^ Nehc el-Belaxe, xutbe 115, rûpel 364.
12.↑ Wesaîl el-Şi'a, hej. 28, rûp. 149.
13.↑ Tehrîr el-Wesîleh, Îmam Xumeynî, ber. 1, r. 87.
14.↑ Safînat el-Bihar, Qummî, ber. 10, r. 375, (Ji bo bêtir agahdarî li ser sînorên welatê Îslamê, binêre li el-Mizan, bergê 4, r. 2)
15.↑ Nehc u-Belaxa, Xutbe 29, r. 103.
16.↑ Tehrîr el-Wesîleh, Ber. 1, r. 485
Tags
Hesûdî û mutewazî
Hesûdiya mêran
Parastinî
Your Comment