Li gorî rapora nûçegihanê çandî yê Ajansa Navneteweyî ya Ehl-ul Beytê (s.x) -EBNA-Samirî yek ji mezinên Benî Îsraîl bû û ji eşîreke bi navê Samirya bû ku bû dijminê Xwedê û rêya durûtiyê girt. Pîşeyê wî zêrkerî bû û navê wî Mîka bû. (1)
Samîrî yek ji eshabê Pêxember Mûsa (silavên Xwedê lê bin) bû û xwedî zanîn û zanîneke ecêb û bilind bû. Wî ji zanîna întuîtîv û asketîzmê sûd wergirt û di zanist û zanîna biyanî de destek hebû.
Golika Samirî, an golika Harûn, golikek zêrîn bû ku li gorî Quranê, dema ku Mûsa (s.x) çû Çiyayê Tor û Îsraîliyan vexwend ku jê re îbadet bikin, Samirî ji zêr çêkir. (2) Daxwaza Îsraîliyan ji Mûsa (s.x) ji bo Pirtûk û Şerîetê bû sedem ku Mûsa (s.x) sî roj biçe Çiyayê Tûr da ku îbadet bike.
Mûsa (s.x) birayê xwe Harûn wek cîgirê xwe di nav gel de tayîn kir da ku ew li gorî fermana wî bijîn û çû Çiyayê Sînayê. Bi fermana Xwedê, soza wî ya sî rojî dirêj bû bo çil rojan.(3) Di vê demê de, Samerî Îsraêlîyan li dora xwe kom kir û got:
Mûsa bi heftê zilaman ji nav we derket û hemû jî mirin. Niha ez dixwazim Xwedayê Mûsa nîşanî we bidim.
Ji ber ku vegera Mûsa (a.s.) demek dirêj kişand, di nav Benî Îsraîl de gotegot belav bû ku Mûsa (s.x) wefat kiriye. Samerî jî ev derfet bi kar anî û ji zêrê gel golikê çêkir û gel vexwend ku ligel şagirtên wî wî perestî bikin.
Werin em çîroka sereke ji zimanê Qurana Pîroz bixwînin. Xwedayê Teala di Sûreya Taha, ayetên 85 heta 99an de bi berfirehî behsa kiryarên Samerî dike. Xwedê ji Mûsa (s.x) re got: Me gelê te [piştî hatina te] ceriband û Samerî wan ji rê derxist.
Di hin Îsraêliyan de bingehên vegerê hebûn, û tiştê ku ev xwestek veşartî dihişt ew bûyerên ku ji dema ku Îsraîliyan ji Misrê derketin heta niha li pêşiya wan hatibûn danîn bûn.
Ji ber vê yekê, tenê ceribandinek û ceribandinek taybetî dikare xwezaya wan a rastîn eşkere bike. Bûyera sefera Pêxember Mûsa (s.x) ber bi Tûrê ve, demek ceribandineke mezin nîşan da. Samerî dest bi tevgerê kir û wekî ku Quran dibêje: Piştre ji bo wan golikek anî, laşek bêcan ku dengek mîna golikekî derdixist. (Samirî û şagirtên wî) gotin: Ev xwedayê we û xwedayê Mûsa ye, ku wî ji bîr kiriye.
Şêtkirina Samerî ji aliyê Pêxember Mûsa (s.x) ve
Samirî di bersiva Mûsa (s.x) de ku jê pirsî: "Çima te wisa kir?" Wî got, "Min tiştek dît ku wan nedît." Min beşek ji berhemên Resûl girt, paşê avêt.(4)
Gelek şîrovekar bawer dikin ku peyamberê vê ayetê Cebraîl e, ku dema derya ji bo zarokên Îsraîl vebû, Sameriyekî axa ji bin lingên heywanê ku Cebraîl lê siwar bû hilda. (5)
Ji aliyekî din ve, hin kes bawer dikin ku Samerî dixwest baweriya xwe bi Mûsa (a.s.) bîne, lê paşê guman kir. (6)
Ceza ji bo Perestvanên Golikan
Piştî şahidiya gelek mûcîze û nîşanan, perestina golik ji aliyê Îsraêliyan ve wekî pirsgirêkek girîng dihat hesibandin. (7) Li gorî ayetên Quranê, ew kesên ku golikê perizîn, di jiyanê de rastî xezeb û şerma Xwedê hatin.
Her wiha, Sûreya Beqere behsa cezayê taybetî yê van kesan dike: Li cem Afirînerê xwe tobe bikin û hevdu bikujin.(8)
Li gorî ayetên Quranê, golikê Samerî ji aliyê Mûsa (s.a.w.) û şagirtên wî ve hatiye şewitandin û xweliya wî avêtine deryayê.
Di vê cezayê de, mirovan dest bi kuştina hev kirin, û ev kuştin xizm, malbat û hemû gelê Benî Îsraîl di nav xwe de digirt. (9) Bê guman, hin kes bawer dikin ku kesên ku golikê neperestî kiribûn, golikê perestî kirin kuştin. (10)
Ayetullah Mekarem Şîrazî bawer dike ku ev ceza di tevahiya dîroka pêxemberan de bêhempa ye.(11) Şîrovekar bawer dikin ku ev cezayê giran ji bo pêşîgirtina li ber putperestiya zarokên Îsraîl hatiye kirin.(12)
Seyîd Murteza, alimekî şîe, bawer dike ku armanca vê ayetê ne kuştin e; Belê, ev tê vê wateyê ku di rêya tobe û poşmaniyê de, ew xwe diavêjin zehmetiyek wisa ku mîna ku ew dixwazin xwe tune bikin. Ew bawer dike ku ev di wêjeya erebî de gelemperî ye û îroniyeke zêdegaviyê ye.(13)
Seyîd Muhammed Teqî Modarresi, di şîroveyên xwe de, perestina golikê ji aliyê gelê Pêxember Mûsa (s.x) ve wekî sedemek ji ber vê yekê dibîne ku her çend ew di şerê xwe yê li dijî Fîrewn de li pey Mûsa çûn jî, ev şer û pêşketinên siyasî bandor li ser çanda wan nekir û wan hîn jî xisletên xwe yên pûtperestiyê parastine. (14)
Jêrîn û çavkanî:
1- Bihar el-Enwer, cild. 13, r. 244
2- Ansîklopediya Lêkolînên Quranê, Xuremşahî, Cild. 2, r. 1181
3- Tefsîr el-Mîzan, cild. 16, r. 211
4- Sûreya Taha, ayeta 96
5- Mefatîh el-Xeyb, cild. 22, r. 95
6- Tefsîr -Nimûnê, cild. 13, rûpel 285-286.
7- Tefsîr el-Nûn, cild. 1, r. 255
8- Sûreya Beqerê, Ayeta 54
9- Tasnim, Cevadî Amoli, Cild. 4, r. 455
10- Tefsîr el-Safî, Feyz Kaşanî, hej. 1, r. 132
11- Tefsîr- Nimûnê, cild. 1, r. 255
12- Tefsîr - Nimûnê, cild. 1, r. 256
13- Amalî, Cild. 2, r. 372
14- Med’resî, Man Huda El-Quran, Ber. 3, r. 450
Etîket
Îsraîliyan
Qurana Pîroz
Your Comment