Li gorî rapora nûçegihanê çandî yê Ajansa Navneteweyî ya Ehl-ul Beytê (s.x) -EBNA-Pirs: Rewşa zanistî û civakî ya Îmam zade Ehmed, kurê Îmam Kazim (Silav liwanbin), ku wekî Şah Çirax tê nasîn, çi bû? Ma di vegotinan de tiştek li ser têkiliya wî bi Îmam Riza (silavên Xwedê lê bin) heye?
Bersiv: Ehmed ibn Mûsa yek ji Îmamzadeyên navdar ên Îranê ye, ku wekî Şah Çirax tê nasîn. Ji ber ku roja jidayikbûna Hezretî Şah Çirax nayê zanîn, di deh salên Kerametê de, di navbera jidayikbûna Hezretî Mesûme (silavên Xwedê li ser wê bin) û Hezretî Îmam Riza (silavên Xwedê li ser wî bin), rojek ji bo bîranîna Hezretî Ehmed ibn Mûsa hatiye veqetandin. Derbarê sedema mirina wî de îdiayên cuda hene, lê tê zanîn ku dema El-Me'mûn El-Ebbas (xelîfeyê wê demê) nûçeya tevgera komeke Benû Haşim û alîgirên wan ber bi Tusê bihîst, ferman da hukumdarên welatan ku rê li ber tevgera van karwanan bigirin û ev yek bû sedema şehadeta wî. Gora wî li Şîrazê demek dirêj veşartî ma heta ku gora wî di sedsala çaran de hate destnîşankirin, û di sedsala heftan de ji bo wî perestgehek hate çêkirin, ku îro wekî yek ji navdartirîn cihên ziyaretê li Îranê tê hesibandin.
Derbarê kesayetiya Ehmed ibn Mûsa û jiyana wî de zêde agahî tune ne; Lêbelê, delîl nîşan didin ku wî di wê demê de di nav Şîeyan de meqamê bilind girtiye. Heta wê radeyê ku piştî şehadeta Mûsa ibn Ce'fer (silavên Xwedê lê bin) hin kesan baweriya xwe bi îmameta wî anîn û wekî mezheba Ehmediye hatin nasîn. (1) Bê guman, eşkere ye ku meyla xelkê ber bi Ehmed ibn Mûsa û piştgiriya komekê ji bo Îmameta wî ne tenê statuya wî kêm nake, lê belê mezinbûna manewî ya fezîletên wî yên manewî nîşan dide. Ji ber ku wî bi xwe qet îdiayek wisa nekiriye, û ji aliyekî din ve, exlaq û reftarên wî yên bêkêmasî bûne sedem ku hin kes gumanê li Îmameta wî bikin.
Delîlên din ên ku rewşa wan a civakî nîşan didin ev in: Hejmara hevalên Ehmed ibn Mûsa di rêwîtiya wî ya ber bi Îranê ve ku bû sedema şehadeta wî. Seyîd Cefer Murtezayê rehmetî, bi îşareta çavkaniyên dîrokî, dinivîse: "Dema ku Ehmed ibn Mûsa ji hîleya El-Me'mun agahdar bû, bi sê hezar zilaman, û li gorî çîrokekê, bi diwanzdeh hezar kesan, ji Bexdayê serhildan kir." (2)
Ev hejmar pirbûna hevalên wî nîşan didin; Ev nîşan dide ku ew di nav Şîeyan de xwedî cihekî bilind bûn. Her wiha, di vegotina xwe de, Şêx Mufîd vegotinek ji Îsmaîl ibn Mûsa ibn Ce'fer (silavên Xwedê lê bin) vedibêje: Di rêwîtiyekê de, bîst xulamên bavê min bi Ehmed re bûn û ew rêz li wî digirtin. Her gava Ehmed radibû û rûdinişt, ew jî ji ber rêzgirtina wî radibûn û rûdiniştin. Bavê min her tim li Ehmed xwedî derdiket û qet ew paşguh nedikir û çavên xwe jê nedibir. (3)
Ev rapor nîşan dide ku ew di vê malbatê de ji zarokên din ên Mûsa ibn Ce'fer (silavên Xwedê lê bin) (ji bilî Îmam Reza (silavên Xwedê lê bin)) bêtir dihat naskirin û her kes wî bi rêzdarî bi bîr dianî.
Derbarê exlaq û reftarên wî de, Şêx Mufîd jî bi awayekî bilind behsa Ehmed ibn Mûsa kir û got: "Ehmed ibn Mûsa kesekî comerd, esilzade û dîndar bû ku bavê wî jê hez dikir û wî ji kurên xwe yên din tercîh dikir." Îmam Kazim (silavên Xwedê li ser bin) zeviya xwe ya bi navê Yasîre da wî û hezar kole ji Ehmed ibn Mûsa azad kirin. (4)
Derbarê kesayetiya zana ya Ehmed ibn Mûsa de, ew alimê hedîsê bû, alimê Quranê bû, û di axaftina xwe de xwediyê jêhatîbûn û behremendiya herî zêde bû. (5) Allamah Seyîd Mohsen Emîn dinivîse:
"Ehmed ibn Mûsa (s.x)Qurana Pîroz bi destê xwe yê pîroz nivîsandiye."
(6) Lêbelê, di çavkaniyên kevnar de behsa aliyê wî yê zanistî kêm tê kirin. Hin hevdem jî wî wekî yek ji wan vebêjerên hedîsan dihesibînin ku gelek hedîs ji bav û bav û kalên wî yên hêja vegotine. (7)
Lêbelê, tu yek ji van hedîsan di pirtûkên hedîsan de nayê dîtin. Belê, tenê yek vegotinek ji Elî ibn Ce'fer, ji Mihemed ibn Muslim heye, ku ew jî ji Ehmed ibn Mûsa re hatiye vegotin. (8) Ji ber vê yekê, navê wî di pirtûkên destpêkê yên Şîeyên nasnameyê de xuya nake, û pêbaweriya wî tenê di pirtûkên nasnameyê yên paşîn de li ser bingeha piştrastkirinên Şêx Mufîd di pirtûka wî ya "El-Arşad" de tê behs kirin. (9)
Herwekî ku hate gotin, piştî şehadeta Îmamê Heftemîn (silavên Xwedê lê bin), hin kesan baweriya xwe bi Îmameta Ehmed ibn Mûsa anîn. Lê wî qet Îmamet îdîa nekir; Belê, wî bi zelalî ragihand: "Çawa ku tu di dilsoziya min de yî, ez jî di dilsoziya birayê xwe Elî ibn Mûsa el-Rîda (silavên Xwedê lê bin) de me; "Ew parêzvanê Xwedê, rêber û cîgirê piştî bavê min e."
Paşê her kesî soza wefadariyê da Elî ibn Mûsa û Îmam Riza (silavên Xwedê li ser wê bin ji bo birayê xwe dua kir. (10)
Ji vê rewşê, tê fêmkirin ku, pêşî: Ehmed ibn Mûsa peyrewê wesayet û rêberiya Îmamê serdema xwe, Îmam Kazim û Îmam Riza (silavên Xwedê li ser wan bin) bû, û ev nêzîkbûn û nêzîkbûna wî bi Îmam Riza (silavên Xwedê li ser wî bin) û reftara wî ya bi nezaket û rêzdar a bi welî re nîşan dide ku ew kûrtirîn zanîna xwe ya vê meqamê îlahî nîşan dide. Ya duyemîn, berevajî gelek kesên ku hewl didan van meqaman bi xwe ve girêbidin, wan ne tenê xwe wek peyrewên Îmam Riza (silavên Xwedê lê bin) didîtin, lê di heman demê de mirovan nêzîkî Îmamê serdema xwe dikirin û alîkariya rêberiya wan dikirin.
Netîce
Derbarê kesayetiya Ehmed ibn Mûsa û jiyana wî de zêde agahî tune ne; Lêbelê, delîlên wekî hejmareke mezin ji heval û hogirên wî, baweriya hin kesan bi Îmameta wî, û reftara Îmam Kazim (a.s.) li hember wî nîşan didin ku wî di wê demê de di nav Şîeyan û malbata Îmam (s.x) de navûdeng û statuyek bilind hebû. Derbarê rewşa zanistî ya Ehmed ibn Mûsa de, her çend çavkaniyên paşîn wî wekî nivîskarekî Qur’anê, di teolojiyê de zîrek û zanyarekî hedîsê wesf dikin jî, lê çavkaniyên seretayî kêm kêm behsa aliyekî wisa di jiyana wî de dikin. Raport her wiha nîşanî me didin ku ew peyrewê wesayet û rêberiya serdema xwe, Îmam Kazim û Îmam Riza (silavên Xwedê li ser wan bin) bû û her tim bi rêz û nezaket bi birayê xwe re reftar dikir. Li hember vê yekê, wan bi heman awayî bi Îmam Reza (silavên Xwedê lê bin) re reftar kirin û ji bo wî dua kirin.
Jêrîn:
1. Şehristanî, Ebdulkerîm, El-Millal û El-Nahl, Qum, El-Şerîf El-Razî, çapa sêyem, 1364, hej. 1, r. ١٩٩.
2. Amelî, Seyîd Cefer Murteza, wergêr, Xelîliyan, Xelîl, Jiyana Siyasî ya Îmamê Heştemîn, Hezretî Elî ibn Mûsa (silavên Xwedê lê bin), El-Heyaye el-Siyasa el-Îmam el-Rîda (silavên Xwedê lê bin); Tehran, Daftar Nar Ferhengê Îslamî, çapa 8., 1994, r. 177-178.
3. Mufîd, Mihemed îbn Mihemed îbn Numan, El-Îrşad fî Ma'erîfe Hucecullah Elî El-Îbad, Qum, Kongireya Şêx Mufîd, çapa yekem, 1413 hicrî, hej. 2, r. 245.
4. Heman cih, r. 244.
5. Meclîsî, Muhammed Baqêr, Bihar El-Enwar El-Cemîh rêber Ekber El-Îmam el-Ether, Tehran, Îslamiye, çapa duwem, 1363, hej. 48, r. 308.
6. Emîn, Seyîd Mohsen, Eyan El-Şî'a, Beyrût, Çapxaneya Dar El-Ta'rîf, Beta, hej. 3, r. ١٩٢.
7. Eynî.
8. Kuleynî, Mihemed îbn Yaqûb, El-Kafî, Tehran, Weşanên Îslamiye, çapa duwem, 1933, hej. 4, r. 406.
9. Tefreşî, Mistefa bin Huseyîn, Rexneya Mirovan, Qum, Ehlul Beyt (silavên Xwedê li ser wan be) Weqfa Vejîna Mîratê, çapa yekem, 1377, cild. 1, r. ١٧٥.
10. Meclîsî, Bihar El-Enwer, hej. 48, r. 308.
Your Comment