Li gorî rapora nûçegihanê çandî yê Ajansa Navneteweyî ya Ehl-ul Beytê (s.x)– ABNA –
Zewac, girêdana pîroz û bingehê xwêzekî malbatê ye; yek nîşana bingehîn ji her xelatîye. Di perwerdehiya Îslamî de, zewac ne tenê peymana civakî ye, lê peymana Xwedan dimenzîyonên derin ên me’nawî û êxlaqî tê hesibandin. Di nav wê de, zewaca Hazretê Îmam Eli û Hazretê Fatma Zehra (s.x), yekîtiya tenê keçê Peygambera Îslamê, ne tenê bûye bûyerê dîrokî, lê yek nimûneya herdemî û herî dirêj bo hemû demên dîrokê, bi taybetî di avakirina perwerdehiya pêşkeftî û bilind a Îslamî de.
Ev girêdanê pîroz, ji peymana sadezê zewacî dûr tê û hîn û dersên girîng ên ku dikarin bingehê civaka mefxûm û perwerdehiya ronahiyê bê, tê de ye.
Di vê nivîsarê de, bi heyrana roja zewaca ronahiyê û perwerdehiya "Alawî û Fatemî" em dê wê ji zîyêta "Nimûneyê perwerdehiya" binêrînin.
Nişan û hînên perwerdehiya zewaca Alawî û Fatemî
Bi xeyaleke perwerdehiyê, hin hîn û nişanên zewaca pîroz a Alawî û Fatemî, li gorî hînên Îslamî, ev in:
1. Sadelî û qena'at — bingehên jiyana armancdar
Yek ji taybetmendiyên herî nêrîn a vê zewaca pîroz, sadebûn û dûrî ji teşrifatên serwextî ye. Mehrê Hazretê Fatma (s.a.) kêm bû û civînên zewacî bi kêmterîn teşrifat hate lidarxistin. Ev sadebûn peyamekî zelal ji civakê da; nirxê girêdana zewacê ne di madyat û zewarên deryayî ye, lê di têkiliyê, îman û taqwada ye. Di dunyayê îro de ku zewacêke teşrîfgarî û berhevîna nazîran bingehên gelek malbatan şikestîne, ev nimûne dikare rêbazek çareserkirina pirsgirêkên civakî be. Perwerdehiyek ku li ser qena’at û sadebûn diaxive, ji xeraca bêgunah azad dibe û dikare çavkaniyên xwe li pêşketina zanistî, çandî û civakî sererast bike.
2. Taqwa û îman — sûtûna têkiliyê
Hilbijartina hevser di Îslamê de li ser bingehên êxlaqî û îmanî ye. Peygambera Ekrem (s.a.v.) derbareyê Hazretê Ali (s.x) got: "Ger Ali nebû, ji bo Fatma hevserek nehatî bûn." Hêvî û fazîletên wisa li ser Hazretê Fatma (s.x) jî zêde tên gotin. Ev têkiliyê nimûneyek ji zewaca li ser taqw û îman e. Dema ku du kes bi ev me’yaran jiyana hevpar dest pê dikin, bûyerê wê, naslên saleh û pêşkeftî be. Perwerdehiyek ku endamên wê li ser taqw û êxlaq hatine perwerde kirin, perwerdehiya berdest û pêşveçûnê ye ku dikare nirxên Xwedanî di civakê de bicîh bike.
3. Hevkarî û piştgirî — sûtûnên malbata Îslamî
Jiyana hevpar a Îmam Eli û Hazretê Fatma (silav liwanbin) tije bû ji hevbextî, hevkarî û hûrmêtê hevparî. Îmam Eli (s.x) di karên malê de alîkarî dikir û Hazretê Fatma (s.x) jî her dem piştgir û destyarê wan bû. Ev nimûne nîşan dide ku malbat ne tenê nîşana xercbûnê ne, lê her weha cihê pêşketin û bilindkirina kesayî û civakî ye. Perwerdehiyek ku malbatan li ser hevkarî û piştgirî bingehe kirin, perwerdehiya jiyanê ye ku li wir her kes mesûliyeta xwe yê civakî dizane û bixweşî.
4. Perwerdeya naslê salih — sermayeya perwerdehiya pêşeroj
Winda bûna vê zewaca pîroz bûye zarokên wekî Îmam Hesen (s.x) û Îmam Husayn (s.x) ku her yek ji sûtûnên dirêj a emameta û perwerdehiya Îslamî ne. Ev nîşan dide ku zewac ne tenê bo qedexe kirina xwestên kesayî ye, lê her weha cihê perwerdeya naslên pêşeroj e. Dayikan û bavên ku li ser îman, taqwa û êxlaq jiyan dikin, baştirîn nimûneyan ji bo zarokan xwe ne. Bi bêyî şik, perwerdehiyek ku sermayên mirovan xwe bi rêya perwerdeya rastîn di malbatên xwe de bistîne, perwerdehiya bi pêşeroj û ronahî ye.
5. Wezîfeya civakî û cihadi — dûr ji sinorên malbatê
Jiyana Îmam Eli û Hazretê Fatma (silav liwanbin) tenê di dorên malbatê de nehatî vegotin, lê her du mezin, di rêza bilindkirina Îslamê û parastina nirxên Xwedanî de rolê cîhanî û aktiv yên. Îmam Eli (s.x) di her qada cihadi û fedakariyê de diyar bû Hazretê Fatma (s.x) jî bi piştgiriyên bêguman ji hevser û bavê xwe rolê girîng lîst. Ev nimûne nîşan dide ku malbatê Îslamî ne cihê taybetî ne, lê di xizmeta amancên mezin û civakî ye. Perwerdehiyek ku malbatan wê wezîfeyê civakî hîs bikin û di rêza baştir kirina civakê bicîh bikin, perwerdehiya pêşketî û bi jîyan e.
Berhemên xebatên perwerdehiyê ya nîşandan û pêşkêşkirina nimûneyê perwerdehiya zewaca Alawî-Fatimî:
- Şerh û pêşkêşkirina nimûne bi awayekî xweş û herêmî:
Berhevkirina zewac û jiyana Îmam Eli û Hazretê Fatma (silav liwanbin) ne tenê bi bîr û faziletên dîrokî ye, lê bi şerhên civakî, rûhî û çandî divê ji nû ve were têgihiştin. Wekî nimûneyek ji wê nimûneya cîhanê, bêyî xuyakirinên têkiliyên êdeolocyayî, divê bi şêwazên hunerî, film, serial, animasyon, lîstikên kompûterî, belgesel û infografîk hewce be. Hûnerek dikare hîn û mêzînên zewacê bi awayekî hêsan û xwendevanê ciwanan re diyar bike. - Nimûne û torê ya malbatên serketî:
Ne tenê têgihiştinê ya nazarî, lê pêdivî ye nimûneyên amaliyên serketî yên di civakê de hatine nasîn û pêşkêşkirin. Nîşandan û rêkeftina malbatên ku jiyana xwe bi hevaltiya xwedîtawe li ser nimûneya Îslamî-ahlê beytê bi rê ve dikin, dikare ciwanan berhev bikin. Lêkolînên çalakî, wekî kargahên mahîriyên jiyana hevpar, rêxistinên pêvajoyî yên bo çareserkirina pirsgirêkên malbatî ji bo ewlekarî ya malbatan pêdivî ye. - Avakirina bingeha çandî û civakî bo malbatên pîroz:
Ev qadam dûr di reklam û propaganda ye û divê avahiyên civakî wek avahiyên pergala zewacê çêbikin. Perwerdehiya serbestî, heyranî û hefûzî di civakê de divê bibe bingehê pêvajoya zewacê. Di heman demê de divê bi şîroveya mecbûrî û teşwîqî peymankirina zewaca hêrsaz, berhembar û bê teşrifat pêvajoyê bike. - Daxwaz û piştgirî ji seranserên hukûmetî:
Di beyaneya gavê duyemîn a Serokwezîrê Mezin a Îslamî de, daxwaz ji seranserên hukûmetî seretayî ye. Çalakvanên çandî û civakî pêdivî ye daxwaz bikin bo çalakî û şexsîkî kir -
Wêne û torbûna malbatên serkeftî
Tenê vexwendina teoriyekî ne tê. Divê nimûneyên rastî yên serketî yên ku di civakê de bijînin, nas û pêşkêş bikin. Desteyên civakî dikarin malbatên ku bi şêwaza jiyanê ya Ehl-ul Beytê (s.x)– jiyana hevduştî ya serketî û bêmana têne nimûne dan, nas bikin. Ev nasandin divê bi cure û nimûneyên rastî hebe da ku were kirin çavkanî. Hêman, ev desteyên dikarin çalakîyên fêrgehî yên ser jiyana hevduştî bi bingehên fêrîya zewaca Elî û Fatimeyê pêşkêş bikin. Di van fêrgehên de, fêrkirina mafê hevpeyvînê, rêvebirina aborî, perwerdehiya zarokan û hevnasî pêdivî ye. Tê teşwîq kirin ji bo zewaca hêdî û asan wekî felsefeyekî domdar û stratejiya neteweyî tê dîtin. Pêdivî ye bi hevkariya rêxistin û desteyên giring, astengên aborî û çandî yên li ber zewaca asan jî were rakirin. Ev di nav de tê gihîştin: belavkirina mehriyên hêrsî, alîkarî li temaşe kirina birêvebirina minîmal a cêhîzê, û belavkirina civînên zewacê yên hêsan û dûrî ji herîya.
Çêkirina zeminê çandî û civakî ji bo malbatên şehîd û asayî
Ev qadam zêdetir e ji propagandayê û belavkirinê, û têketinê ye li çêkirina bingehên çandî yên pêwîst di civakê de. Zewaca serketî, bi pêkanîna çanda heya û paktî ve girêdaye. Desteyên çandî divê vê rûmeta heya û pakî û nirxên hêjbûnê di civakê de belav bikin, da ku zemin çêbike ji bo malbatên sax û domdar. Di cîhanekî modern de, çanda xercxwazî û xweqedbûnê bi zûrî tê belav bûn. Desteyên çandî divê bi çêkirina içerxan û bernameyên agahdar, dijî ev çand belav bikin û girîngiya çêkirina malbat û alîkarîya civakî vekirin. Bi dîtina berxwedanên çandî yên dijmin, desteyên çandî divê xebatê bidin bi xurtkirina bingehên malbatê. Ev hem jî tê fêm kirin: fêrkirina mafên dijberiya risqan civakî, piştgirî ji hevduvan û hejmartina malbatên li ber xetere. Aktivîstên civakî divê bi şêwazekî bikar anînê di çêkirina siyaseta giştî de beşdar bin. Ew dikarin bi beşdariyeke aktîf di civînên siyaseta giştî de û pêşkêşkirina lêpêşanên çêdar, bandor bidin guherandina qanûnan û rêzên ku di rêya zewaca hêsan de asteng in. Hin encam û bereketên ev şêwazê: piştgirî ji xebatên teşwîqê ya zewacê, alîkarîya mal û kar ji bo ciwanan.
Xwestin û şikestandinê ji berperan
Rêberê Şoreşa Îslamî di "Beyanîya Qedema Duyem" de bi serfirazî li ser xwestin ji berperan digel kir. Aktivîstên çandî û civakî divê di desthilatê xebatên piştgirîyê ya zewacê û malbatê de bi awayekî fermî xwestin bikin. Dibe ku li ser şaxên dijîtal û cîhanê rastî, kampanyayên agahî û xwestinê ji bo bi xêr û bêtir kirina mafên ciwanan li dor zewacê, mal û kar hatine saz kirin, û şikestandinê ya bandora berperan jî bi pêşkêşkirina çareyên rastîn û baneyên modela îslamî-îranî ya pêşketinê were şopandin.
Bi kurtî: guhertina modela zewac û jiyana Elî û Fatime (silav liwanbin) ji konseptêkî teorîkî ve bûyî rastî
Ev xebat dixwaze modela zewaca Elî û Fatime (silav liwanbin)ji navêkî fikrî û qeseyî ve bibe rastiyekî têgihiştî, bikaranînî û taybetî. Ev jî pêdivîya rêxistin, xebata jîhadî, û temaşeya çandî ye, da ku dikarin generasyona ciwan veguherînin ber çêkirina malbatên ku be di binya çêkirina şaredariya nû ya îslamî de. Rêxistinan êrîşî yên wekî perwerdehiya giştî û medyayên neteweyî û herêmî, roleke bingehîn û destnîşanî li şaxê belavkirina modela zewaca Elî û Fatime (silav liwanbin) hene. Ew dikarin bi planekî fireh, temaşeya dirêj, bikaranîna amûrên modern û dûrî ji dubarekirina qeseyan, bibin zêdekirina xebatên bi armanca “guhertina giştî” ya beyanîya qadamê duyem da ku di rêze çêkirina şaredariya nû ya îslamî de hebûnê xwe nîşan bide. Ev tevger pêdivîya zîrekî, afirandî, biryar û bawerê rastî bi modelên ronahî heye.
— Mihamedbaqir Meşkatî
Heta Dawîya Peyamê/Etîket:
zewac, Îmam Elî û Fatime (silav liwanbin), şaredariya îslamî
Your Comment