Li gorî rapora nûçegihanê çandî yê Ajansa Navneteweyî ya Ehl-ul Beytê (s.x) -ABNA-Îro roja 10ê Zilhicce, Roja Cejna Qurbanê ye. Qurbankirin ayînek kevnar û bi rêz e ku li piraniya ol û sivilîzasyonên kevn tê dîtin — bi awayên cuda û bi meqsûdan jî cuda. Ev kiryar, nimûneya teqerubê, şûkriyê, kefaretê yê sûcdan, û îfade ya bendebûnê di ber Xwedê de bûye. Di olên asemânî de, bi taybetî di Îslamê de, cihê qurbanê gelek girîng û felsefeya qedîm a derûni hêle.
Qurbankirin di Yêhudiyetê de
Di olê yêhûdî de, qurbankirin yek ji girîngtirîn tîpan îbadetê ye. Di kitabên pîroz de, pergal û rîtûelên qurbanê bi hûrgulî hatine îzah kirin. Yêhûdîyan qurbanên xwînîn (wekî kuştina heywanan) û qurbanên bêxwîn (wekî pêşkêşkirina genim û nan) dikirin. Erê, meqsûda wan bû: tevbe, îtiraf, têqezayî, û rizayetê Xwedê. Qurban di mizgeftên bi taybet an templeyên biçûk de tê kirin.
Qurbankirin di Mesîhiyetê de
Di Mesîhiyetê de qurban bûye ayînek ramzanî û xweyî xasiyetên mîstîk. Îsê Mesîh (as) bi awayekî şexsî wergirtin e ya qurbanê. Hristiyanan dibêjin ku serkeftina wî li ser çarmêx wekî qurbanek e bo azadiya mirovî ji sûc û xata. Ji ber vê yekê, têgihiştin li qurbanê heywanî kêmtir e, û piştgiriya mezin tê dayin bo fedakariyê û fînkirina nefsê.
Qurbankirin di Dînê Zerdeştî de
Berî zayînê Zerdeştê jî kuştina qurbanan hebû. Lê paşê, di olê Zerdeştî de, axaftin ser qurbana nefsê û paqijîya moralî bûye. Heger çend di herêmên taybet û di sedsalan dawî de, di cîhên weşanê mîna Cejna Mehrekanê de gês tê qurban kirin.
Ceribandina Îbrahîm û Ismaîl (as): Hekayeta Cejna Qurbanê
Qiseya qurbankirina Îsmaîl (as) ji hêla bavê wî Îbrahîm (as) ve, yek ji xweşik û girîngtirîn çîrokên Qur'an û dîrokê ye. Ew mînakê bilind a teslîmîyet, îman û bendebûnê ye.
Îbrahîm (as) salan zêde daxwaza zarokê dike û herî dawî bi îhsanê Xwedê, Îsmaîl (s.x) wî tê dayîn. Ismaîl bi qasî gelek ezîz e. Di şeva 8ê Zilhicce (Yewma't-Terwiyê), Îbrahîm (s.x) di xew de tê gotin: "Zarokê xwe li rêya min qurban bike." Ew li gorê bû û dibêje ev xewn jê hêza şeytan e an jê hêza Xwedê? Ji ber vê bîr û fikr, ev rojek "Yewma't-Terwiyê" — Rojê Tefkirê — hat gotin.
Di şeva 9ê Zilhicce de (Yewma Arefe), wî xewnê dîsa dît û bi îqrar zanî ku ev fermanê Xwedê ye. Roja 10ê Zilhicce (rojê Cejna Qurbanê), xewnê sêyem jî hatin û wî biryarê dawî da.
Di Qur'anê de tê gotin: «فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْیَ قَالَ یَا بُنَیَّ إِنِّی أَرَی فِی الْمَنَامِ أَنِّی أَذْبَحُکَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَی قَالَ یَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِی إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِینَ» (صافات: ۱۰۲)
"Ey bavê min! Emrê Xwedê biqebûl bike. Ez bi îznê Xwedê ji sabiran dê bibim."
(Saffat: 102)
Wê demê, Îbrahîm û Ismaîl bi temamî wefat û qebûl kirin. Di rêya Qurbanê de, Şeytan tê dîtin û gelek caran wî û Ismaîl û Hacer (dêya Ismaîl) bi waswasayan cehde kirin. Lê hemî wan bi îmanê xwe re Şeytan şikestin. Li sê cih jî ramiya cemar kirin — ku nişanê şikestina waswasan e.
Ismaîl (as) jî got: Bavê min, min girêdan bike, çima bifikim û desttê xwe bidim Xwedê. Daxwaza xwe jî kir ku şemsî wî (kirasê wî) bide dayika wî Hacer, bo teslîyê.
Îbrahîm (as) girtî xwe tê de, lê bi emrê Xwedê qef (kêli) neket. Dema ew nexwest, Cebrail (as) bi goçek hêvî û asmanî hat û got: «قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْیَا إِنَّا کَذٰلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ» (صافات: ۱۰۵)
"Tu xewna xwe rast kir, em muhsinîn (başkar) ev weqetê dîn."
(Saffat: 105)
Goçek hat qurban kirin bi cihê Ismaîl û ev bû fîdyek ji hêla Xwedê ve — ji wê rojan, qurban bi goçê, bûye ayînek di Mîna de.
Cih û Felsefeya Qurbanê di Îslamê de
Qurbanê di Îslamê de bi şert û şurûtên taybet hat destnîşan kirin:
- Qurbankirin ewle bibe bi navê Xwedê.
- Qurbankar divê bibe mirovê muslim.
- Kêlê tê xweş kirin, ji rêya şer’î ve, 4 rêga sere sere tê qet kirin.
- Heywan li ber Qibla bibe, û xwîn derkeve.
Di Qur'anê de Xwedê dibêje: «لَنْ یَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَٰکِنْ یَنَالُهُ التَّقْوَیٰ مِنْکُمْ ۚ کَذَٰلِکَ سَخَّرَهَا لَکُمْ لِتُکَبِّرُوا اللَّهَ عَلَیٰ مَا هَدَاکُمْ ۗ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِینَ» (حج: ۳۷)
"Ne xwînê wan û ne goştê wan tê Xwedê, belê bi teqwayê we tê Xwedê."
(Hacc: 37)
Ev nîşan dide ku meqsûda herî girîng teqwa, îxlas û bendebûnê ye, ne tenê goşt.
Qurban çavkaniya rûhî, sosial û moral jî hêle — beşek ji aborîya xwe di navê Xwedê ve tê pêşkêş kirin û ji xizên hewcedar re tê belav kirin. Ji bo kesên silavdêr, ev bûye nişanê peymana wan nû bi Xwedê.
Encam:
Cejna Qurbanê tenê bûyerek olî an tarihî nîne. Ew dersê mezin e — ji bo ew kesên ku dixwazin di rêya Xwedê de bi rastî jiyanê, nefsê û herî hêja tiştanê bidin feda. Ew roj e ku mirov jê xwe re dibêje: "Ez amade me, bi îxlas û teqwa, bo te."
Your Comment