Li gorî rapora nûçegihanê çandî yê Ajansa Navneteweyî ya Ehl-ul Beytê (s.x)— ABNA —Nefsê mirov xasiyetek heye ku di dema dijwarî de, wekî mişkê ku dîlê wî di nav têle de digire, dibêje "Selemna û Êmenna" û hemû tiştê bi Xwedê re tê dayîn. Lê gava ku rewşê baş dibe û kêşeyan digerin, dîsa vegere xefletê û bêbîrîya destpêkê.
Mirov, ji bo parastina xwe ji balaya xwe û kêşeyan, digere rêya fermana Xwedê û dibêje و «مـالک یوم الدین» (فاتحه/۴) "Malikê Rojê Dadê" (Fatiha/4). Lê di Rojê Qiyametê de, gava ku rastiyê vekirî dibe, bi dil, aqil, nefs û zimanê xwe bi rastî dibêje "Êmenna û Seddeqna".
Di dinyayê de, em pêşî hev dînin, paşê Xwedê. Em pêşî eseran û afirandeyên temaşe dikin, paşê bi wan re Xwedê nas dikin. Lê di Qiyametê de, ev hemû tê guhertin: pêşî Xwedê û sifetên wî têne dîtin, paşê afirandeyên din.
Li wî rojê, erd di destê Xwedê de ye, ezman jî di destê hêza wî de ye. Hemû tişt—erd, ezman, şehadet, nepenî, dinyayê û axiret, cism û rûh—hemû bi hêza Xwedê têne kontrol kirin û bi awayekî vekirî têne dîtin.
Emtehanên Xwedê jî ne ji bo ku Xwedê tiştên nû bizane, lê ji bo ku mirov xwe bi rastî nas bike. Wekî ku di Quraanê de tê gotin: «الم* أحسب الناس أن یترکوا أن یقولوا ءامنا و هم لایفتنون»؛
"Elif-Lam-Mîm. Guman dikin ku mirov tenê bi gotina 'êmenna' têne berdan û ne têne ceribandin?" (Ankebut/1–2)
Xwedê dizane kî mumin e û kî kafir, lê emtehan tê dayîn da ku mirov xwe bi rastî bibîne û ne xwe wekî Salmanê Farisî an Abuzerê Gifarî bibîne. Ev emtehanan rêyeke ne ji bo Xwedê, lê ji bo mirov in.
Herwisa, di Qiyametê de, dîtina sifet û navên Xwedê jî ji bo eqrara wan kesan e ku di dinyayê de wan inkar kirin, ne ji bo ku ev sifetên nû bûn.
Çavkanî:
Seyid Mohammad Hoseyinî Tehranî - Ma'êdșinasî Cild 5 - Rûpelên 212-210
Your Comment