Ajansa Nûçeyan a Navneteweyî ya Ehlul Beytê (S.X) - ABNA: Dema ku Îmam Huseyîn (S.X) dizanibû ku ew ê bi çûna Kufeyê şehîd bibe, çima dev ji vê erkê berneda, tevî ku gelek hevalên wî jê re digotin ku ew ê bi çûna Kufeyê bi îhtîmaleke mezin jiyana xwe ji dest bide?
Bê guman, ji ber ku ev gotin li ser dîroka gelê Kufeyê ne û ne teqez bûn, em qebûl dikin ku ev ne sedemek têrker bû ku Îmam erkê xwe wekî Îmam pêk neyne. Lê gava ku Muslim bin Eqîl ji wî re nivîsand ku ew ê min bikujin û gelê Kufeyê jî soza xwe şikandin, çima biryara Îmam neguherî?
Ger biryara wan neguherî bû, çima wan Muslim bin Eqîl şand Kufeyê da ku rewşê lêkolîn bike?
Di destpêka serweriya xwe de, Yezîd ferman da waliyê xwe yê li Medîneyê ku Huseyîn bin Elî (S.X) soza dilsoziyê bide wî û heke wî soz neda, divê ew were kuştin. (1) Lêbelê, Îmam red kir ku soza dilsoziyê bide Yezîd û got ku: Kesekî wek min soza dilsoziyê nade kesekî wek Yezîd. (2) Ji ber vê yekê, Îmam, bi armanca fermankirina qenciyê, qedexekirina xerabiyê û vejandina ola bapîrê xwe, dest bi serhildana xwe li dijî hikûmeta Emewiyan û Yezîd bi xwe kir. (3)
Piştî ku Îmam Huseyn (s.x) û hevalên wî red kirin ku soza dilsoziyê bidin Yezîd, di şeva 28ê Receba 60ê Hicrî (4) de ji bo parastina jiyana xwe (5) ji Medîneyê ber bi Mekkeyê ve çûn û ji 3ê Şebana 60ê Hicrî (6) heta 8ê Zul-Hicceyê ya heman salê li Mekkeyê man, û di vê demê de wan hewl da ku Misilmanên din ji xetera ku gefê li civaka Îslamî dixwar, agahdar bikin.
Hêjayî gotinê ye ku Yezîd qet qebûl nekir ku daxwaza xwe ya dilsoziyê ji Îmam Huseyn (s.x) û gefa wî ya kuştina Îmam (s.x) vekişîne ger ew soza dilsoziyê nede. Îmam di bersiva xwe ya ji bo Îbn Umer de ev yek eşkere kir. Gotinên Qraliyeta Wî ev bûn: "Gel dê min nehêlin... heta ku ez sond nexwim, û ez naxwazim wiya bikim; ji ber vê yekê, ew ê min bikujin" (6) (Ev kom dê min nehêlin... heta ku ez sond nexwim, û ez naxwazim wiya bikim; ji ber vê yekê, ew ê min bikujin). Yezîd di biryara xwe de ewqas cidî bû ku wî komek çekdar şand Mekkeyê bi armanca kuştina Îmam di dema Hecê de. (7) Ev yek Îmam hişt ku heke şert û merc guncan bin, ji Mekkeyê derkeve.
Di dema mayîna Îmam Huseyîn (s.x) li Mekkeyê de, xelkê Kufeyê gelek name ji Îmam re şandin û jê xwestin ku were Kufeyê da ku bi alîkariya wan ew bikaribe li dijî desthilatdariya Yezîd û Emewiyan rabe. Hejmara van name û daxwazan ewqas bû ku Îmam Misilman ibn Aqîl şand ba wan da ku rastbûna îdiaya Kufan lêkolîn bike. Piştî gihîştina Kufeyê, Mislim di nameyekê de ji Îmam Huseyîn (s.x) re hejmara mezin a kesên ku soza wefadariyê dane piştrast kir û Îmam vexwend Kufeyê. (8) Li gorî vê nameyê, hejmara kesên ku soza wefadariyê dane 12,000(9) an 18,000(10) bû û li gorî hin dîrokzanan, tevahiya nifûsa Kufeyê soza wefadariyê dabû Mislim û piştgirî dabû Îmam. (11)
Li gorî vê nameyê, hejmara kesên ku soza wefadariyê dane têra destpêkirina serhildanekê li Kufeyê dikir, û li ser vê bingehê Îmam Huseyîn (s.a.) piştî wergirtina nameya Mislim ber bi Kufeyê ve çû. (12) Lêbelê, piştî ku Îmam Huseyîn (s.a.) di nîvê rêwîtiyê de nûçeya şehadeta xwe wergirt, ji ber çend sedeman rêwîtiya xwe ya ber bi Kufeyê ve domand:
1. Daxwaza kur û birayên Mislim ew bû ku tola xwe ji kujerên Mislim ibn Aqîl (13) hilînin, ku ev yek Îmam bêtir biryardar kir ku rêwîtiya xwe bidomîne.
2. Rewşa Îmam (s.x) ji ya Îmam Muslim cuda bû, û îhtîmalek hebû ku Kufîyî hişê xwe bibirin û dema ku bi Îmam re rû bi rû bimînin alîkariya wî bikin. Hin ji hevalên Îmam ev rastî ji Babiyan re bi bîr xistin: "Bi Xwedê, tu ne wek Muslim ibn Eqîl î, û heke tu biçûya Kufeyê, mirov dê pir zû tevlî te bibûna." (14) Îmam Huseyn (s.x) bi armanca reformkirina ola bapîrê xwe û vejandina fermana qencî û qedexekirina xerabiyê dest bi serhildana xwe kiribû. Yezîd her wiha ferman dabû ku Îmam an soza dilsoziyê bide an jî were kuştin. Dema ku Îmam li Mekkeyê bû û xelkê gazî serhildanê dikir, tenê xelkê Kufeyê amadebûna xwe ji bo alîkariya Îmam ragihandin. Hejmara kesên ku soza dilsoziyê dane Îmam ewqas zêde bû ku argumana li dijî wî xilas bû, û Îmam biryar da ku ber bi Kufeyê ve biçe. Piştî şehadeta Muslim ibn Eqîl, Pêyamber hilbijart ku rêwîtiya xwe ya ber bi Kufeyê ve bidomîne, bi berçavgirtina şêwirmendiya ku bi hevalên xwe re kiriye.
Pênûs:
1. Yaqûbî, Ehmed ibn Ebî Yaqûbî, Tarîx Yaqûbî, Ber. 2, rûp. 241.
2. Îbnî E’shem Kûfî, Ebû Mihemed Ehmed, El-Futûh, Ber. 5, rûp. 11.
3. El-Xwarîzm, Muwafq îbn Ehmed, Meqtel El Huseyn (s.x), Mekteba el-Mufîd, Ber. 1, r. 188.
4. Beledzûrî, Ehmed ibn Yehya, Ensab el-Eşref, Ber. 3, rûp. 160.
5. Ibid.
6. Îbnî E’shem Kûfî, Ebû Mihemed Ehmed, El-Futûh, Ber. 5, rûp. 25.
7. Ellame Meclîsî, Bihar El-Enwar, Ber. 45, rûp. 99.
8. Teberî, Mihemed îbn Cerîr, Tarîx el-Umm we el-Muluk, Ber. 5, rûp. 395.
9 Dîwarî, Ebû Henîfe Ehmed îbn Dawûd, El-Exber El-Tewwal, r. 243.
10. Îbnî Se'd, El-Tabaqat el-Kubra, Mutemam el-Sehabe, Tebqa el-Xewmasa, hej. 1, r. 65.
11. Teberî, Mihemed îbn Cerîr, Tarîx el-Umm we el-Muluk, hej. 5, rûp. 39.
12. Komek dîroknas; di bin çavdêriya Mehdî Pîşwaî de, Tarîx El-Qiyam û Meqtel El-Cemî el-Seyîd El-Şuheda (silavên Xwedê lê bin), hej. 1, rûpel 588-592.
13. Belathûrî, Ehmed ibn Yehya, Ensab el-Eşref, hej. 3, rûp. 168.
14. Teberî, Muhammed ibn Cerîr, Tarîx el-Umm we el-Muluk (Tarih El-Teberî), hej. 5, rûp. 398.
Your Comment