Li gorî rapora Ajansa Nûçeyên Navneteweyî ya Ehlebeyt (s.x)- ABNA- Di salên dawîde, şêwaza mînîmal wekî rêbazek giştî di mîmarîya navxanî ya malên Îranî de derketiye holê. Ev rêbaz li hember kevneşopên dewlemend ên xemilandinê û nexşên tevlihev ên Îranî radiweste û pirsên girîng li ser nasnameya çandî û encamên civakî yên vê guhertinê radike. Ev gotar li sedemên xwestina mînîmalîzmê, bandora wê li kêmrengbûna nexşên kevneşopî û encamên çandî-civakî yên vê guhertinê disekine.
Malê Îranî her tim wekî neynika çand, bawerî û nirxên civaka Îranî hatiye nasîn. Ji nexşên eslîmî yên xalîçeyan bigire heta goşebiriyên tevlihev û camên rengîn, her hêmanek dekorasyonê hilgirê wateyek nîşanî û girêdanek bi dîrok û nasnameya komî bûye. Lê pêla cîhanî ya mînîmalîzmê bi sloganê «kêmtir, zêdetir e» ket nav malên Îranî û modela nû ya estetîkê pêşkêş kir; bi vî awayî, em di cîhê malê yê Îranî de şahidê rûberûbûna kevneşopî û modernîteyê ne.
Îro em şahidên kêmrengbûna nexşên kevneşopî ne, ne tenê di mîmarîyê de, lê di bikaranîna amûran û tiştên malê de jî. Ji mînak û qadên vê rewşê re dikare ev xalan were binavkirin:
1. Guherîna xalîçeyên nexşdar bi paletên bêtaraf:
Xalîçeya Îranî bi nexşên gul û çîçek, şikarger û mihrabî, ku çîrokên çandî diguhezandin, cihê xwe didin xalîçeyên hêsan bi rengên yekreng.
2. Rakirina xemilandinên mîmarî:
Goşebirî, aynêkarî û wêneyên dîwarî ku carekê beşeke neçêdî ya malên Îranî bûn, niha wekî «tijî» û «nepêwîst» têne dûrxistin.
3. Hêsankirina mobîlya û amûran:
Mobîlyayên bi minbetkarî û xatemkarî ku nîşana hunera Îranî bûn, bi mobîlyayên bi xêzên rast û bêxemilandin têne guherandin.
4. Yeksankirina cîhê navxanî:
Cîhên malê yên Îranî ku berê li gorî karûbarên cuda (mêvanî, malbatî, taybet) têne sêwirandin, niha bûne cîhên vekirî û pir-armancî ku sınorên kevneşopî tê de tune ne.
Bi bêgumanî, ev kêmrengbûna nexşên kevneşopî encam û bandorên xwe yên taybet jî hene. Hêmanên xemilandinê yên kevneşopî hilgirê sembol û çîrokên çandî bûn. Rakirina wan dikare bibe sedema lawazbûna girêdana nêvbera nifşan bi mîrata çandî. Mal êdî wekî cîhê veguhastina çandê naxwîne. Di heman demê de, mînîmalîzm wekî şêwazek cîhanî, xwastina afirandina cîhek yekreng li her derê cîhanê heye. Ev pêvajo dikare cudahetîya dewlemend a çanda Îranî bin bandor bike û bibe sedema homogeneity (yeksaniyê) ya cîhî, ku encama wê yeksankirina çandî û winda bûna cudahetîyê ye.
Hilbijartina şêwaza mînîmal dikare encamên derûnî (psîkolojîk) jî bi xwe re bîne. Cîhên pir hêsan û bê hêmanên nasîn, dikarin hestên bê-nasnameyî û bê-rehîtiyê biafirînin. Di aliyek din de, hin psîkolojîst bawer in ku hebûna hêmanên çandî yên nasîn di cîhê jiyanê de, hesta girêdanê û ewlehiya derûnî xurt dike. Hêvîya mînîmalîzmê carinan bêyî têgihiştina felsefeya qûr a li pişt wê û tenê wekî modê rojanê tê şopandin. Ev nêrînên rûxandî dikarin derfetên gotûbêja afirîner a di navbera kevneşopî û modernîteyê de winda bikin.
Modernîte û bi pey re hilbijartina şêwaza mînîmal di jiyanê de dikare xeterek girîng ji bo pîşesazî û hunerên kevneşopî be. Kêmkirina daxwaza hilberên kevneşopî di xemilandina malê de, jiyana aborî ya hunermendan û pîşesazên kevneşopî xetere dike û zanîna fênî ya bihayê bi xetereya birîna ji bîr tê.
Hilbijartina mînîmalîzm tenê taybet bi Îranîyan nîne, lê pêvajoek cîhanî ye. Ji sedemên xwastina vê şêwazê re dikare cîhanîbûn û bandora medyayê were binavkirin. Platformên wek Instagram, Pinterest û kanalên televîzyonê yên girêdayî bi xemilandina navxanî, modelên sêwiranê yên cîhanî bi firehî belav dikin. Wêneyên malên mînîmal li welatên rojava wekî sembola «modernbûnê» û «luksê» têne nîşandan.
Pirsgirêkên aborî û bikaranîna pratîk jî ji sedemên girîng ên vê şêwaza jiyanê ne. Di şertên aborî yên dijwar de, mînîmalîzm wekî bijarteyek biqîmet tê dîtin. Her weha jiyana bajarî û biçûkbûna rûbera malan, karîgerî (fonksiyonelîzm) bûye pêdivîyek bêguhertin. Mînakî, hilbijartina xalîçeyên makîneyî bi qebareyên biçûk, bi gelemperî pir biqîmettir e ji hilbijartina xalîçeyên destan ên Îranî.
Şêwaza jiyana bilez a bajarî, dem û hêzê kêm dide parastina hêmanên xemilandinê yên tevlihev. Sadebûna sêwiranê bi vê ritma bilez a jiyanê re lihev tê. Bifikirin ku paqijkirina malek bi tiştên kevneşopî û rengîn, li gorî malek ku bi amûrên hêsan, bê-reng û mînîmal hatî sêwirandin, zêdetir dem û hêz dixwaze. Ev şêwaz dikare aliyek rexneyî jî hebê. Nifşa ciwan a Îranî carinan di lêgerîna nasnameyek serbixwe, cuda ji rabirdûyê de, mînîmalîzm wekî nîşana ferdîtî û qutbûna ji kevneşopên berê hilbijêre.
Niha em bi vê pirsa bingehîn re rûbirû ne: bi hebûna vê xwestina fireh û ji bo parastina çanda Îranî-Îslamî di şêwaza mîmarî û çînanîna malan de, çi rêçavê divê were pêşkêşkirin? Rêçava pêşniyarkirî avakirina tewazunê di navbera van her du aliyan de ye. Ji ber ku nayê guhdan li hezkirin û xwesta nifşa nû bigire, û di heman demê de nayê hemû sermayeya çandî binpê bike, bi tevlihevkirina afirîner a kevneşopî û modernîteyê dikare ev pirsgirêk were çareserkirin.
Dikare bi bikaranîna sembol û hêmanên kevneşopî bi zimanek dîtbarî ya hêsankirî, mînakî bi bikaranîna nexşên eslîmî di şêwaza xêzên hêsan li ser dîwaran an bi bikaranîna rengên kevneşopî di paletên mînîmal de, hêmanên kevneşopî di qada modern de ji nû ve were pênaskirin. Ji aliyek din ve, mîmarî divê bersivê bide çandê. Pêşxistina şêwazek sêwiranê ya navxanî ku hem pêdiviyên jiyana modern bersiv bide û hem jî hêmanên nasnameyê yên çandî biparêze, girîng e. Fêrkirin û hişyarkirina civakê, bi taybetî nifşa ciwan, bi felsefe û wateya sembolên kevneşopî, dikare hilbijartinên bi hişyarî di sêwiranê de pêk bîne. Her weha piştgirî ji pîşesaziyên destan ên nûjen, û teşwîqkirina hunermendan bo afirandina berhemên kevneşopî bi nêrînek nû, ku hem nirxên çandî biparêzin û hem bi şêwaza jiyana modern re lihev bên.
Şêwaza mînîmal di malên Îranî de pêvajoek tevlihev e ku dikare hem bersivê bide pêdiviyên jiyana modern û hem jî, heke bêhişyarî lê were kirin, encamên çandî yên girîng bi xwe re bîne. Astenga sereke ne di redkirina tevahî ya mînîmalîzmê de ye û ne jî di neglekirina kevneşopî de, lê di afirandina gotûbêjek afirîner di navbera wan her du de ye. Malê Îranî dikare bibe cîhek ku tê de karîgeriya modern û qûrbûna çandî ya kevneşopî bi hev re tevlihev dibin û nasnameya Îranî di cîhana cîhanîbûnê de diparêzin. Dema pêşerojê ya mîmarîya navxanî ya Îranê girêdayî ye bi şiyana me ya afirandina vê tevliheviyê ya bi hişyarî.
Zehra Salihî-Far, xwendekara masterê rêveberiya medyayê, Zanîngeha Baqir al-Olum.
Etîketan:
Sinet û modernîte
Mînîmalîzm
Your Comment