Ligorî rapora nûçegihanê çandî yê Ajansa Navneteweyî ya Ehl-ul Beytê (s.x)–ABNA—Li gorî “Tahrîr al-Wesîla”, nêrîna bextewar a Merhûm Îmam Xwûmeynî(r.a) wiha ye:
“Kî ku nimêja înê bi Îmam re bike (iqtida bike), dikare nimêja êvarê (Esrê) jî bi heman Îmam re bike. Û heger ew bixwaze piştî iqtida kirinê li Îmamê înê, ji bo îhtiyatê nimêja nîvro (ظهر) jî bike, divê piştî dawiya nimêja komî ya êvarê (Esrê), nimêja nîvro û êvarê careke din bike, heta ku Îmam jî piştî nimêja înê ji bo îhtiyatê nimêja nîvro kiriye be. Di vê rewşê de, heger me’mûm (paşketî) jî bi heman awayî kiribe, ne hewce ye ku nimêja êvarê dubare bike.”
Nêrîna bextewar a Îmam Xameneyî (Xwedî bike ew biparêze) di vê derbarê de çi ye?
Bersîv: Li gorî nêrîna Îmam (r.a) tevbigerin.
Heger Îmam bi xeletî di reqeta duyemîn a nimêja înê de, piştî Qunûtê, bi cîhê secdeyê bi rukû bike, berpirsiyariya wî û me’mûmên wî çi ye?
Bersîv: Nimêja Îmam betil e (batil e), her wiha nimêjên me’mûmên ku bi wî re bi rukû çûne jî betil e. Lê belê, me’mûmên ku bi wî re bi rukû neçûne, divê nimêjê biqedînin û ji bo îhtiyatê nimêja nîvro jî bikin.
Heger me’mûm bi xeletî di reketa yekemîn a nimêja înê de, piştî qiraetê (xwendinê), bi rukû bike, berpirsiyariya wî derheqê dubarekirina Qunûtê çi ye?
Bersîv: Di vê rewşê de divê vegere ba Qunûtê û paşê bi Îmam re bi rukû bike û nimêja wî rast e (sehîh e).
Heger Îmam bi xeletî di reketa yekemîn a nimêja înê de, piştî qiraetê, bi rukû bike, berpirsiyariya wî û me’mûmên wî derheqê dubarekirina Qunûtê çi ye?
Bersîv: Qunût sunnet e û terikandina wê di nimêjê de tu kêmasiyê çênake. Lewra, di vê rewşê de me’mûm li dû Îmamê xwe bi rukû dikin û nimêjê didomînin.
Gelo jin dikarin beşdarî nimêja înê bibin? Û heger destûr hebe, gelo ji bo wan dibe cihê nimêja nîvro?
Bersîv: Beşdarbûna jinan di nimêja înê de bê tedbîr e (tirs nîne) û ji bo wan dibe cihê nimêja nîvro.
Heger di navbera du cihan de ku nimêja înê lê tê kirin, du rê hebin û dûrahiya yek ji wan rêyan ji yek fersaxek şer’î kêmtir be, gelo kirina nimêja înê li her du cihan rast e?
Bersîv: Bi mercê ku dûrahiya navbera her du cihan ji bo nimêja înê ji yek fersaxek şer’î kêmtir be, her çiqas rêyek ji bo hatin û çûyînê di navbera her du cihan de hebe jî, zêdetirî yek nimêja înê rast nîne.
Heger kesê nimêjvan negehe bal her du xutbeyên nimêja înê, lê di dema îqama nimêja înê de amade bibe û bi Îmam re îqtida bike, gelo nimêja wî rast û cihê ye?
Bersîv: Me’mûm heta ku bigihe rukûya reqeta dawî ya nimêja înê jî û îqtida bike, nimêja înê ya wî rast û cihê nimêja nîvro ye.
Gelo nimêja înê cihê nimêja nîvro digire?
Bersîv: Cihê wê digire.
Gelo nimêja înê di dema Geybûna Îmamê Mehdî de mecbûrî (wacib) ye?
Bersîv: Ew wajibê bijartinê (wacib-e tewyîrî) ye; lêbelê, dev jê berdana wê bi awayekî daîmî tu bingehê şer’î nîne.
Nimêja înê heta kîjan saetê piştî nîvroya şer’î dikare were kirin?
Bersîv: Heta heman destpêkên îdrakî yên nîvro ye û heta vejîna du heftemîn a siya nîşangêrê (şax) didome.
Di Qunûta nimêja înê de kîjan zikir tê xwendin?
Bersîv: Di Qunûtê de dikare her zikir, dua an ayetek ji Qur’anê were xwendin. Heta dikare bi yek “Silawat” an “Subhanallah” an “Bismillahirrahmanirrahim” were kin kirin. Lê çêtir e ew duayên ku di Qur’anê de hatine, wek: “Rabbena atina fid-dunya haseneten we fil-âhirati haseneten we qina azaben-nar”, an jî zikir û duayên ku ji Me’sûmanan (a.s.) hatine vegotin, wek zikir: “La ilahe illellahul-Helîmul Kerîm, La ilahe illellahul-Aliyyul Azîm, Subhanallah Rabbis-Semawatisseb’i we Rabbil-Eredînesseb’i we ma fîhinne we ma beynahune we Rabbil-Arşil Azîm wel-hemdu lillah Rabbil-Alemîn” bên xwendin.
Kîjan zikir di her yek ji her du xutbeyên nimêja înê de mecbûrî ne?
Bersîv: Di xutbeya yekemîn de, mecbûrî ye ku xutbekar Hamd û Senaya Îlahî bike, paşê Silaw ji bo Pêxember (s.x.a) bişîne û mirovan bi Teqwayê (Xwedatirsiya) şîret bike û yek sûreyeke biçûk ji Qur’anê bixwîne. Di xutbeya duyemîn de jî divê Hamd û Senaya Îlahî bike û Silaw ji bo Pêxemberê Kerîm (s.x.a) bişîne. Îhtiyatê mecbûrî ew e ku di xutbeya duyemîn de jî mirovan bi Teqwayê şîret bike û sûreyeke biçûk ji Qur’anê bixwîne. Îhtiyatê mustehbeb ew e ku piştî silaw ji bo Pêxember (s.x.a), ji bo Îmamên Me’sûm (s.x) jî silaw bişîne û ji bo Mû’mîn (bawermendan) lêborînê bixwaze.
Di navbera dawiya xutbeya nimêja înê û destpêka nimêja înê de, gelo dikare nimêjeke mustehbeb were kirin? Nimêja mecburî çawa, wekî nimêja qezaya sibe an nimêja qezaya ayetan (du reket)?
Bersîv: Bê tedbîr e (li gorî ka hûn çi dixwazin bikin).
Kesekî ku negehe bal xutbeyên nimêja înê û tenê bigihe nimêja înê, gelo divê nimêja nîvro jî bike?
Bersîv: Heger me’mûm negehe bal xutbeyên nimêja înê, lê tenê di dema nimêjê de amade be û bi Îmamê înê re îqtida bike, nimêja wî rast û cîhê nimêja nîvro ye.
Hikmê nimêja înê ji bo Seferker (Musafir) çi ye? Gelo cihê nimêja nîvro digire?
Bersîv: Seferkerê ku nimêja wî “şekestî” ye, dikare beşdarî nimêja înê bibe û li cihê nimêja nîvro, nimêja înê bike.
Di roja înê de ji bo nimêja înê ezan hat dayîn; piştî nimêja înê ji bo nimêja êvarê (sehr) dîsa ezan tê dayîn. Gelo ev ezan dibe sedema pirsgirêkê? Yanî ev ezana duyemîn wek “bid’et” (dînê nû) tê hesibandin?
Bersîv: Heger di navbera nimêja înê û nimêja êvarê de, nafileya nimêja êvarê neyê kirin an jî dûrahiyek dirêj çênebe, li gorî îhtiyatê mecbûrî divê ezandina ji bo nimêja êvarê were terikandin (neyê kirin).
Gelo guhdarîkirina tevahî xutbeyên nimêja înê mecbûrî ye an ji bo beşa mecbûrî ya xutbeyan divê were kirin?
Bersîv: Li gorî îhtiyatê mecbûrî, divê nimêjvan guh bidin xutbeyên Îmam (bi tevahî xutbeyê) û bêdeng bimînin û ji axaftinê dûr bikevin.
................
Dawiya Peyam/
Your Comment