Li gorî nûçeya Ajansa Navneteweyî ya Ehl-ul-Beyt ê (s.x) – ABNA –Hucet-ul-îslam Mihemedteqî Subhanî, profesorê alîkar, lêkolînerê berbiçav ê kelama Îslamî û serokê Bingeha Navneteweyî ya Îmametê, di bûyera pispor a Dibistana Havînê ya Kelam û Îlahiyata Şer û Aşîtiyê de ku bi hevkariya Komeleya Kelama Îslamî ya Hewzayê, Koma Perwerdehî ya Felsefe û Kelama Îslamî ya Navenda Pispor a Axûnd Xorasanî, Navenda Lêkolînê ya Îslam û Şaristaniyê û Saziya Perwerdehiya Ehli Beytê (silav liwanbin) hatibû li dar xistin, bingeha teorîk û doktrînên wehyanî yên aşîtî û berxwedanê lêkolîn kirin.
Subhanî di destpêka axaftina xwe de di vê rûniştinê de, têgeha bingehîn a "sunet"ê di edebiyata wehyanî de analîz kir û ew wekî pergaleyek rêzkirî, qanûneke objektîf û neguherbar bi nav kir ku bi danîn û îradeya bilind a Xudan di tevna heyînê de diherike. Wî bi veqetandineke hûrgelî di navbera du qonaxên bingehîn de, ango alima xelqê ku çavdêrî qanûnên mecbûrî û afirîner ên xwezayê ye, û alima emrê ku li ser bingeha pergala îrade û kiryarên bijartî yên mirovan tê rêxistin, tekez kir ku sunetên Xwedayî yên serdest li ser şer û aşîtiyê, tenê di warê alema emrê de diyarker dibin; wê qadê ku di wê de bicîhbûna objektîf û sepandina derveyî ya qanûnên Xwedayî, bi hebûn, çalakî û biryardayîna îradeyên mirovî di qada rastiyê de ve girêdayî ye.
Serokê Bingeha Navneteweyî ya Îmametê di berdewamê de, du nêrînên nakok kirin: yekem, nêrîna dijî-Îslamê ku dînê Îslamê wekî ayînek tije şer, xwînrijandin, tundiya zikmakî û bê mantiqa gotûbêjê pêşkêş dike; duyem, helwesta pasîf a hin herikên ronakbîrên hevdem ku di bertekek berevaniyê de, Îslamê tenê wekî dînê aşîtiya mutleq, lihevhatina bêmerc û tehemûla saf dibînin û şer wekî diyardeyek bêrêz û duyemîn dihesibînin.
Subhanî bi betalkirina texmînên yek-alî, li ser eslatiya dualî ya suneta şer û aşîtiyê di pergala wehyanî de tekez kir û diyar kir ku Qur'ana Kerîm her du hêmanên şer û aşîtiyê wekî sunetên eslî, bingehîn û kûr ên Xwedayî di rêxistina jiyana civakên mirovî de nas dike. Wî zêde kir: Di warê ravekirina suneta şer de, îfadeya kûr a Quranî "mudafe'e" (parastin) roleke navendî dilîze, û ayetên wekî وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ di Sûreya Beqereyê de û لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِیَعٌ… di Sûreya Hecê de, bi zelalî şahidiyê dikin ku mayîna çakiyê li ser rûyê erdê û parastina şîarên dîndariyê û perestgehên Xwedayî, bi mudafe'e, rûbirûbûna rasterast û têkoşîna îradeyên bawermendan li dijî herikên zêdegir û zilimkar ên batilê ve girêdayî ye; rastiyek neçar ku pêwîstiya çêkirina hukmê cîhad û qitalê bi banga كُتِبَ عَلَیْكُمُ الْقِتَالُ eşkere dike.
Vî lêkolînerê berbiçav ê kelama Îslamî anî ziman ku Qur'ana Mecîd li ser eslatiya û firehiya suneta "silm" (aşîtî) û hevjiyana dadmend tekez dike, û fermanên wekî ادْخُلُوا فِی السِّلْمِ كَافَّةً û rêbernameyên ronakker ên Sûreya Mumtehineyê hînî civaka Îslamî dikin ku divê her ne-misilmanek wekî armanca şûrê cîhadê neyê danîn, lê li hember wan kafirên ku şerê li dijî dîn nakin û misilmanan ji warên wan neavêtine, erkê şerî li ser bingeha qencî, dadmendî, însaf û rêzgirtina edaletê ava ye, û lûtkeya vê jîrî ya stratejîk di Sûreya Enfalê de xuya dibe, li wir şerîet piştî fermana hişk ji bo amadekirina bilindtirîn asta hêzê, şiyana çekdaran û afirandina karesata xofê li hember dijminan وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ tavilê ferman dide ku وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا; ango heke dagirker bi kirarî dest ji şer berdan û baskê aşîtiyê vekirin, hûn jî ber bi aşîtiyê ve biçin. Wehy di ayeta paş de bi ragihandina وَإِنْ یُرِیدُوا أَنْ یَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ, rê li ber bihanegiriyan, xwendina niyeta bi weswese û gumanên berdewam digire û tekez dike ku tenê bi îhtimala xapandina dijmin di pêşerojê de, divê dest nede ber pêşniyarên objektîf ên aşîtiyê.
Mihemed Teqî Subhanî di dawiyê de bi veqetandineke jîr di navbera prensîbên ebedî û sunetên amûrî de derket pêş û diyar kir; di pergala zanistî ya Quranê de, hêmanên bingehîn wekî welayeta Xwedayî, sinordana qethî ya eniya heq li hember tagût, û hukmê navendî أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَیْنَهُمْ prensîbên ebedî, berfireh, bêmerc û neteweqstandin in û pevçûna şaristanî di navbera îman û kufrê de tu carî naqede. Lê belê, divê ev pevçûna hebûnî ya zikmakî bi bûyerên konkret ên qadê neyê tevlihev kirin. Diyardeyên wekî pevçûna leşkerî an lihevhatina li ser aşîtiyê, bi xwezayê xwe tiştên rewş-bingehîn in, bi merc û hevsengiya hêzan ve girêdayî ne, û amûrên taktîkî ne di xizmeta parastina wê eniya tewhîdî ya bingehîn de; jîriyek ecêb ku di şahesera dîplomatîk a Aşîtiya Hudeybiyeyê de bi tevahî xuya bû, peymanek dîrokî ku her çend di zahir de ne-şerî bû, lê ji aliyê Xudan ve wekî bilindtirîn û mezintirîn Fethed Mubîn hat mohrkirin.
Dawiya Peyamê/
Your Comment