Misilmanên ku ji bo hecê xwe bi cih bînin ber bi Mekkê ve ketin rê, rastî astengiyên muşrikên Qureyş hatin. Li ser vê yekê Hz. Pêxemberê (s.x.a)me yê qedirbilind (s.x.a) biryar da ku nûnerekî ji muşrîkên Qureyş re bişîne û ji bo vê yekê pêşî Omer b. Wî Hattab hilbijart. Lêbelê Omer bin. Xettab got ku tu xizmên wî yên bi hêz li Mekkê tune bûn ku piştgirîya wî bikin û Qureyş jî ji dijminatiya wî ya dijwar a li hember wan agahdar bûn û dibe ku ew wî bikujin. Ji ber vê yekê ji çûna Mekkê dûr ket û çû cem Osman B., ku yek ji kurên Umeye bû û di nav serokên Qureyşiyan de xizmên wî yên bibandor hebûn. Wî Affan pêşniyar kir.[1]
Resûlê Xuda (s.x.a) Osman b. Wî Affan şand Mekkeyê û careke din Mekkeyan bi niyeta xwe (ji bo serdana mala Xwedê û paşê vegere Medîneyê) agahdar kir. Helbet dîsa jî qebûl nekirin. Muşrik Osman b. Nehiştin Affan vegere û gotegot belav bû ku Qureyşiyan Osman kuştine.
Osman b. Piştî ku xeberên ku dibêjin Affan hatiye kuştin, Hz. Nebîyî Ekrem (s.x.a) ji bo îbadetê ku bi navê "Rıdvan Sonda" tê zanîn, hevalên xwe li hev civand.[2] Ced b. Hemî sehabeyên Hudeybiyê, ji bilî Qeysê, bi Resûlê Xwedê (s.x.a) re sond xwarin.[3]
Piştî demekê Osman b. Hate fêmkirin ku Affan nehatiye kuştin û li Mekkê hatiye binçavkirin.[4] Qureyş nûnerên xwe şandin ku bi Mislimanan re peymana aştiyê îmze bikin. Bi vê peymanê ji bo ku muşrik ji aliyê Erebên din ve neyên mehkûmkirin, biryar hat dayîn ku Misliman wê salê bêyî serdana mala Xwedê vegerin Medîneyê û sala din werin Mekkeyê. Nûnerê Qureyşiyan Suheyl b. Ew Amr bû, dema Pêxemberê Îslamê (as) ew dît, got: Qureyşiyan ev zilam şandin ba me, ji ber ku wan aştî xwest.[5]
Piştî ku aliyan li ser berdana girtiyan li hev kirin, Hz. Di navbera Resûlê Xwedê (s.x.a) û nûnerê Qureyşiyan de peymana aştiyê hat îmzekirin. Resûlê Xuda (dirûd û silavên Xuda lê bin) ku hay ji feydeyên vê aştiyê hebû, di vê peymanê de nermbûnek mezin nîşan da. Suheyl b. Li ser daxwaza Amr hevoka "Bismillahirrehmanirrahim" ji destpeka peymana aşitiye hat rakirin ü "Bismike Allahümme" hat nivisandin ü sernava "Resulullah" hat rakirin ü "Muhemmed b. Nivîsandina “Ebdullah” hinek ji wan in.[6]
Ji ber ku Resûlê Xuda (s.x.a) di vê peymanê de nerm bû bû sedem ku hin sehabe ji vê rewşê rexne û hêrs bibin û heta Hz. Di derbarê Pêxember (s.x.a) de dest bi gotinên tûj û pirsên bi ken kirin. Hz. Yek ji wan kesên ku li hember Pêxember (s.a.w) helwesteke tund hebû Omer b. Hattab bû.[7] Omer b. Xettab di wê baweriyê de bû ku ev peymana aştiyê tê wateya rûreşkirina misilmanan.[8] Di encama israra xwe ya li ser vê ramanê de Ebû Ubeyde b. Hatiye gotin ku cerrah jê re gotiye: “Ji xerabiya Şeytan xwe bispêre Xwedê û fikrên xwe şaş bihesibîne.”[9]
Xelîfeyê duyemîn Omer bi xwe jî qebûl kiribû ku di wê rojê de ji pêxemberbûna Resûlê Xwedê (s.a.a) guman kiriye.[10] Her wiha got: “Min li gor tesbîta xwe emrê Resûlê Xwedê (s.a.a) red dikir.” [11th]
Madeyên Peymana Aştiyê ya Hudeybiyê
1- Peymana aştiyê ya di navbera partiyan de dê deh salan bidome da ku gel di aramî û ewlehiyê de jiyana xwe bidomîne.[12]
2- Misilman wê salê bêyî serdana mala Xwedê vegerin Medîneyê û sala bê jî bi şertê ku tenê şûrên xwe yên ku çekên seferê ne hilgirin ji bo umreyê werin Mekkê. Lê ji sê rojan zêdetir li Mekkê namînin. Qureyş dê di wê heyamê de bajêr vala bikin.
3- Yên ku li Mekkeyê ji Misilmanên Medîneyê reviyane li Mislimanan nayên vegerandin; Lê yên ku ji Mekkeyê reviyane Medîneyê, her çiqas misilman bin jî dê bên vegerandin.
4- Eşîrên din ên Ereb ger bixwazin bi Misilmanan re û ger bixwazin bi Qureyşiyan re jî azad bin.[13] Helbet di vê peymanê de vegerandina jinên bawermend ên ku ji Mekkê reviyane Medîneyê, weke ku di ayeta 10’an a sûreya Mumtehîne de hatiye gotin, hatiye qedexekirin.[14]
Li gor Peymana Hudeybiyê Hz. Resûlê Xuda (s.a.a) û mislimanan sala din (di sala heftan a salnameya hîcrî de) çûn Mekkê û dema Qureyş nebûn sê rojan li wir man û umrê kirin. Ev bûyer bi navê "Umretu'l Kaza" tê zanîn.[15] Li ser rêya vegerê ji Hudeybiyê ber bi Medîneyê ve sûreya Feth hat xwendin ku tê de Xwedayê Teala Peymana Hudeybiyê wek “Fethî Mubin” (fetha mezin) pênase kir û diyar kir ku ew ji kesên ku îbadetê kirine û soz dane razî ye. serkeftin û xenîmet ji misilmanan re. Li ser Pêxemberê me (s.a.a) hatiye hinartin.[16]
----------------------------------------
[1]- Îbn-î Hîşam, bergê 2, rûp.782; İbn-i Esir, bergê 2., r.203.
[2]- Vakıdi, bergê 2, rûp.603; Îbnî Hîşam, bergê 2, rûp.781; Teberî, Dîrok, bergê 2, rûp.632.
[3]- Îbnî Hîşam, bergê 2, rûp.782.
[4]- Îbn-î Esir, bergê 2, rûp.203.
[5]- Îbn-î Hîşam, bergê 2, rûp.783.
[6]- Yakubî, bergê 2, rûp.54; Tebersî, 1417, bergê 1, rûp.371 – 372; Helebî, bergê 3, r.20.
[7]- Îbn-î Hîşam, bergê 2, rûp.783; Vakıdi, cild 2, r.609 - 611; Îbn-î Sa'd, bergê 2, rûp.101.
[8]- Beyhaki, Delailu'n-Nübüvvet, bergê 4, r.106; Zehebî, Dîroka Îslamê, bergê 2, r.371.
[9]- Sübülü'l Huda ve'r-Reşat fi Sireti Hayri'l İbad, cild 5, r.53.
[10]- Zehebî, Şemseddîn, bergê 2, r.371; Beyhakî, Ebubekr, bergê 4, r. 106; Salih-î Demeşkî, bergê 5, r.53.
[11]- Salih-î Demeşkî, Muhemmed b. Yusuf, bergê 5, r.53.
[12]- Yakubî, bergê 2, rûp.54.
[13]- Vakıdi, cild 2, r.611 – 612; Îbnî Hîşam, bergê 2, rûp.784; İbn-i Esir, bergê 2., r.204; Yakubî, cild 2, r.54.
[14]- Îbn-î Hîşam, bergê 2, rûp.790 - 791.
[15]- Îbn-î Esir, bergê 2, rûp.227.
[16]- Vakıdi, cild 2, r.617 – 623; Îbnî Hîşam, bergê 2, rûp.786 - 788.
