Ajansa Nûçeyan a Navneteweyî ya Ehlul Beytê (S.X) -EBNA: Pirs/Guman: Gelo di Îslamê de her cure sohbetek di navbera mêr û jinan de qedexe ye?
Bersiv:
Mercê sereke ji bo avakirina her têkiliyekê axaftin û diyalog e. Bi vî awayî ku heke diyalog tune be, ragihandin hema bêje bêwate û pûç dibe.
Ji perspektîfa metnên fiqihî û olî ve, li ser sohbeteke tenê di navbera mêr û jinek ne-mehram de qedexeyek tune ye. Çi axaftin li ser mijarên zanistî, siyasî be, çi jî li ser mijarên asayî, normal û rojane be.
Îmam Xumeynî dibêje: "Delîla herî xurt ew e ku bihîstina dengê jineke ne-mehram destûr e, heya ku ne ji bo kêf û berjewendiyê be, û her weha ji bo jinê destûr e ku dengê xwe bide mêrên ne-mehram, heya ku tirsa ji serhildanê tune be..."
Hin kes bawer dikin ku bihîstina dengê jinê û bilêvkirina wê qedexe ye, lê ev nêrîn qels e. Bê guman, ji bo jinê qedexe ye ku bi awayekî şehwetxwaz bi mêran re biaxive; "Yanî dengê xwe zirav, nerm û xweşik bike da ku dilê nexweşan bê ceribandin."
Nivîskarê Urwet el-Wethqî jî fetwayek bi heman awayî daye.
Gelek gotin û riwayetên dîrokî hene ku behsa axaftinên jinan bi Pêxemberê Pîroz (S) û Îmamên pak (S) re dikin.
Di gelek rewşan de, jin dihatin xizmeta van rûspiyan û bi wan re li ser gelek mijarên olî, malbatî û yên din nîqaş dikirin. Herwekî Hezreta Fatime Zehra (S) û Hezreta Zeyneb (S) carinan bi mêrên ne-mehram re diaxivîn.
Axaftin û xutbeyên Hezreta Zehra (S.X) li Mizgefta Pêxember û Hezreta Zeyneb (S.X) li Kufe û Sûriyeyê baş têne zanîn, çi di nav raya giştî de be çi jî di civata Yezîd û Îbn Ziyad de be.
Mimkun e ku meriv li ser vegotinên ku mêran ji destpêkirina silavdanê bi jinan re qedexe dikin nîqaş bike û wan îqtibas bike. Lêbelê, li gorî hiqûqnasan, ev arguman ji kêmasî û nakokiyan bêpar nîne, wekî jêrîn:
- Di van vegotinan de, bi tevahî qedexe ye ku pêşî silav li hemû jinan were kirin, çi mehram bin çi nemehram bin, lê şêwaza jiyanê ya diyarker nîşan dide ku ti qedexeyek li ser silavkirina pêşî li jinên ku mehram in tune.
- Riwayetên din nîşan didin ku Pêxember (s.a.w) û Îmam Elî (s.a.w) pêşî silav li jinan didan. Di Sehih Rebî ya Îmam Sadiq (s) de wiha tê gotin:
"Rêbaza Pêxember Muhemmed (S) silavkirina jinan bû û ew jî bersiva wî didan, û rêbaza Fermandarê Bawermendan (S) jî heman rêbaz bû." Lê Îmam Elî (a.s) ji silavkirina jinên ciwan dudil bû û got:
"Ez ditirsim ku dengê wî ji min re xweşik û xweş xuya bike, û bandora wê ya neyînî ji xelata ku ez bi silavkirinê digerim girantir be."
Ev riwayeta rast bi awayekî zelal nîşan dide ku Pêxember (s.a.w) û Îmam (s.a.w) adet hebû ku pêşî jinan silav bikin. Ger qedexe bûya, bê guman ew esilzade dê di vî warî de herî pabend bûna.
Jêrîn û çavkanî:
1- Qurana Pîroz.
2- Nehcûl-Belaxê.
3- Xoyî, Seyîd Ebul-Qasim: "Belgeya Rastî ya El-Urwet Ul-Wusqa", Weşanên Dar Ul-Ilm, 2011.
4- Îmam Xumeynî: "Tehrîr ul-Wasilah", Çapxaneya Dar Ul-Îlm, Ber. 9ê, 2001.
5- Behranî, Haşim: "El-Burhan", Bîce, Enstîtuya El-Wefa, çaryeka sêyem, 1403 hicrî.
6- Buxarî, Mihemed ibn Îsmaîl: "Sahîh Buxarî".
7- Hurr Emîlî, Muhemmed Bin Hesen: "Wesaîl ul-Şi'ah", Mekteba ul-Îslamiye, hej. 4, 1397 Hicrî.
Etîket
Qur'ana Pîroz
Girêdana civakî
Your Comment