Li gorî rapora Ajansa Nûçeyan a Navneteweyî ya Ehl-ul Beytê (s.x) - ABNA - hevdem bi salvegera wêrankirina mezara îmamên ku li goristana Baqî hatine veşartin, li salona civînan a Ajansa Nûçeyan a Abna ya Qumê civînek hat lidarxistin.
Di vê civîna hanê de Hecetul Îslam, Dr.Ehmed Felahzade endamê kaktaya zanîngeha olî û olî û Dr.Ehmed Xameya nivîskar û lêkolînerê dîroka Îslamê nêrînên xwe li ser vê mijarê pêşkêş kirin.
Di destpêka vê hevdîtinê de Dr.Ehmed Xameyar ragehand:
Bi navê Xwedayê Dilovan û Dilovîn
Ger em bixwazin ji qada dîrokî û mîmarî ve behsa goristana Baqî bikin, em goristana Baqî bêtir weke cihekî pîroz dibînin; Çar îmamên me (s.x) û hejmareke girîng ji kesayetên me yên pîroz li ku bûne. Helbet hin heval jî dibêjin, li şûna peyva goristan, divê em heram an jî biwêjên din bikar bînin, her çend misilmanên jêrzemînê jî ji bo Baqî peyva “Cenat ul-Baqî” ango bihuşt bikar anîne, lê bi her awayî em dizanin ku ev der di dirêjahiya dîrokê de bûye goristan û goristan. Ji ber vê yekê, eger em bixwazin wê li gorî xwezaya wê ya dîrokî nîqaş bikin, gelek mînakên me yên goristanên mezin û berfireh hene ku di cîhana Îslamê de xwedî nirxeke girîng a mîmarî ne; wek goristana Bab ul-Saxîr li Şamê, goristana Text Foulad li Isfehanê, goristana Wadî el-Selam li Necef Eşref û hwd.
* Taybetmendiyên goristana Baqî
Goristana Baqî du taybetmendiyên taybet hene. Yek jê ji ber hebûna kesayetên pîroz ên pila yekem ên serdema destpêka îslamê û yên hemdem û hevrêyên Pêxemberê Îslamê (s.x.a) ku li vê goristanê hatine veşartin. Taybetmendiya duyemîn jî ew e ku piraniya qube û beqayên bi bereket ên beriya wêrankirinê li goristana Baqî hebûn, di serdemên cuda de hatine çêkirin û li gorî şêwazên mîmarî yên cuda hatine çêkirin. Li ser wê yekê ku damezrênerê her yek ji van qubeyan an padîşah an jî mîrekî bû û girêdayî kîjan ji welatên îslamî û di kîjan heyama dîrokî de hatiye avakirin, şêwaz di warê mîmarî de wê herêm û serdeman temsîl dike. Ev taybetmendiyek e ku em kêm kêm dikarin li cîhek din ê cîhana îslamê bibînin, ku di goristanek pîroz de, her qube û tirbeyên bi bereket şêwazek mîmarî ya girêdayî serdemek û herêmek erdnîgarî ya cîhana îslamê temsîl dikin.
* Pêşveçûna mîmariya gorên Baqî
Ji delîlan tê dîtin ku heta nîvê duyemîn ê sedsala 5'an li goristana Baqî tu avahî û qube tunebûn. Dibe ku di goristanê de herî kêm yek an du mizgeftên me yên hêsan hebin û em dizanin ku jê re dibêjin Mizgefta Fatima (s.x) an jî Beyt ul-Ahzan. Ji sedsalên destpêkê ve avahî bi navê Mizgefta Fatimê û ji sedsala 6an û vir ve navê wê kirine Beyt ul-Ahzan. Bê guman, ev nîqaşek berfireh e ku em ê nekevin nav. Em dizanin ku çêkirina qubeyan li ser gorên kesayetiyên pîroz ên Baqî di nîvê duyemîn ê sedsala pêncan de dest pê kiriye. Yekemîn qubeya ku li Baqiyê hatiye çêkirin qubeya tirbeyên îmamên Baqî (s.x), yanî çar îmamên me, Îmam Hesen Mûçteba(s.x), Îmam Zeyn el-Abidîn (s.x) Li gor rîwayetên sûnîyan, ku hinek nezelalî û lihevnekirin tê de hene, rîwayeteke ku ji aliyê Şîeyan ve tê qebûlkirin, Hezretî Fatima bint Esed li Baqiyê hatiye veşartin.
Di çavkaniyên kevin de hin raporên rast di destê me de hene ku diyar dikin ku avakerê qubeya Îmam Baqî kesekî bi navê Mecdelmulk Baravestanî Qomî – Wezîrê Berkiarqê Selçûqî – bûye û di sala 492’an de ji ber nakokiyên di navbera mîrên serdema Selçûqiyan de hatiye kuştin. Komplo dikin û wan dikujin. Mecd el-Mulk kesekî ku gelekî bi çêkirina meşedên Şîeyan re eleqedar bû û çendîn rapor hene ku hinek ji meşedên îmam û heta melayan jî ji aliyê wî ve hatine çêkirin. Ji wan mezargeha Hezretî Ebdulezim Hesanî li bajarê Reyê ku heta niha jî deriyek ji kerpîç a bedew û bi heybet heye ku dema dikevin perestgehê çavên me dikeve û navê Mejdalmulek li ser nivîsên wê tê dîtin.
* Mecdal-Mulk çêkerê Qubeya Îmamên Baqî (s.x) bû.
Li gorî raporên çend çavkaniyên kevnar, Mejdal-Mulk avakerê Qubeya Îmamên Baqî (a.s) ye. Digel ku dîroka çêkirina wê ya rast di destê me de tune ye, lê li gorî delîlan em dikarin texmîn bikin ku dora 490. Mejdal-Mulk di sala 492-an de hatiye kuştin û dibe ku Qubeya Baqî li dora sala 490 an jî hinekî berî an jî piçekî piştî wê hatiye çêkirin.
Xaleke balkêş ku di çavkaniyên kevnar de û bi taybetî di El-Kamel a Îbnî Etir de hatiye behskirin, Mejdel-Mulk ji xelkê Qomê mîmarekî dişîne da ku vê qubeyê ava bike. Ev di vê nîqaşê de xaleke pir girîng e ku em ji hev veqetînin ka şêwaza mîmarî ya qubeya Îmamên Baqî (s.x) çawa bû. Helbet hin dîroknasên Medîneyê ji ber ku ji çavkaniyên ku behsa rola Mecdel-Mulk dikin nizanin û li ber destê wan tunebûn, texmînên din kirine. Wek mînak, yek ji dîroknasên Medîneyê gotiye ku Qubeya Baqî ji aliyê El-Nassir Ledînullah Abbasî ve hatiye çêkirin, bêguman ev yek şaş e. Semhûdî ku yek ji dîroknasên navdar ên Medîneyê ye, balê dikişîne ser hebûna sîngek li ser gora Îmamên (S) ku dîroka wê 517 Hicrî ye, lê Nasir Ladîn Allah jî herî kêm 50-100 sal piştî vê tarîxê maye. Ev nîşan dide ku 517 qube hene û li ser gorê sîngek an perestgehek jî hatiye danîn.
Tevî ku Semhûdî mirovekî hûrbîn e û em dizanin ku pirtûka wî yek ji berfirehtirîn dîroka Medînê ye, lê ecêb e ku wî xeletiyek pir mezin kiriye. Semhûdî amaje bi wê yekê dike ku li ser gorîgeha qubeya îmamên Baqî (a.s) nivîsarek hebûye, ku tê de navê yek ji xelîfeyên Ebasî El-Mensûr el-Mustensar Bullah hatiye nivîsandin û wî wisa hizir kiriye ku ev "el-Mensûr" navê Mensûr Dewanîqî ye, ji ber vê sedemê îmamê duyem ê Ebasî, ji ber vê sedemê îmamê Ebasî ye. Baqî (a.s) bi destê Mensûr Abbasî hatiye avakirin, lê em dizanin ku Mensûr ne sernavek e, navek e. El-Mustensir Bellah e û yekî din jî ji xelîfeyên Ebasî ye, hema yek, du xelîfên berî yê dawîn e, ku kurê El-Nasir e û meylên wî û El-Nasir hebûne. Qe nebe em dizanin ku gorîgeh bi dest an jî bi fermana Mostanser Billeh Abbasî hatiye çêkirin. El-Mustensir herî kêm 150 sal piştî Mecdel-Mulk bû.
*Mîmariya qubeya îmamên Baqî Îranî û di serdema Selçûqiyan de bû
Çend wêneyên kevin ên Qubeya Îmamên Baqî (s.x) di destê me de hene, di sedsalên paşerojê de jî hin rêwiyên Misilman jî wesfên Qubeya Îmamên Baqî (s.x) hene. Li gorî belge û delîlên dîtbarî û nivîskî yên ku di destê me de ne, heya rûxandina duyemîn, em avahiyek bi plana heştgoşeyî dibînin û di her quncikekî avahiyê de minareyên piçûk dibînin. Dema ku em şêwaza avahiyê dibînin û bi çend tirbeyên ku di serdema Selçûqiyan de li Îranê hatine çêkirin bidin ber hev, em pê dihesin ku şêwaza mîmariya wan pir nêzîk û dişibihe. Çend mînakên serdema Selçûqiyan îro jî li ber çavan in, wek mînak em dikarin îşaret bi du bircên Tirba Xerqan a Qezwînê bikin, ku dîroka avakirina wan çend sal berî dîroka çêkirina Qubeya Îmamên Baqî (S) ye.
Li gorî hemû delîlan em dikarin bibînin ku Qubeya Îmamên Baqî tirbeyeke bi şêweya tirbeyên serdema Selçûqiyan bû ku di navbera salên 450 û 500’ê hicrî de li Îranê, beriya hilweşîna duyemîn, hatiye çêkirin. Ev yek nîşan dide ku mîmariya qubeya îmamên Baqî mîmariya îranî û mîmariya serdema yekem a Selçûqiyan e û qubeya îmamên Baqî jî di dirêjahiya dîrokê de bi giranî saxlem maye; Tê wateya ku tu nûkirin û pêşketinên mezin tê de pêk nehatine.
Dibe ku pirs derkeve holê ku beriya hilweşandina duyemîn, me hilweşîna yekem hebû. Em dizanin ku Wehabîyan carekê Medîne girtin û di sala 1220’an de di serdema yekem a desthilatdariya Siûdî de Beqaa wêran kirin. Lê wêraniya duyem ku di sala 1334’an de rû da, Bekaa bi tevahî hate wêrankirin û heta îro jî bi heman şêweyî maye. Helbet şêwaza mîmarî ne tenê li ser qubeya Îmamên Baqî, li ser qubeyên mayî yên Baqî jî derbas dibe. Di wêraniya yekem de Wehabîyan herêmeke pir biçûk ji Medîneyê girtibûn û ev bajar zêdeyî 7-8 salan ne di bin destê wan de bû, heta ku Osmaniyan careke din Medîne ji destên wan derxistin, û netîce ew e ku wêranî ne wêraniyek bû ku tevahiya avahiyê bi temamî hilweşand; Bi kêmanî bingeh û beşek ji laşê avahiyê maye û osmaniyên ku bajar girtine, li gorî planên heyî avahî ji nû ve ava kirine û li ser her yek ji wan qubeyên nû çêkirine.
* Avahiya îmamên Baqiyê ne pêşketî bû û di şiklê xwe yê berê de bû
Ji ber vê yekê em dibînin ku qubeya îmamên Baqî ji bîr û tirbeyên din ên Îmamên (S.X) li Iraq û Îranê cuda ye ku di dirêjahiya dîrokê de gelek caran hatine nûjenkirin û pêşxistin.
û li gorî şert û mercên çandî veguherî avahî û koleksiyonên mîmarî yên mezin,
taybet û cuda siyasî û civakî ku li Medîne, Hîcaz û Heramînê(mezarê) hebû û ji derdorên şîe yên Iraq û Îranê cuda bû.
Qubeya îmamên Baqî di dirêjahiya dîrokê de gelek nûkirin û guhertin nedîtine û ji heman avakirina ku di serdema Selçûqiyan de pêk hatiye, heta dawiya wêraniya duyemîn jî, bi giranî plana xwe ya herî kêm parastiye.
Tiştê ku dimîne ev e ku bi îhtîmaleke mezin şeklê qubeya ku em di wêneyên kevn de dibînin bi tevahî ji şiklê orjînalê qubeya avahiyê cûda ye.
Li Îranê em gelek mînakên gorên serdema Selçûqiyan û heta serdema Îlxaniyan - û heta niha jî nimûne bi tevahî hatine parastin- dibînin ku qubeyên wan kevirî yan jî konî ne. Gelek îmamzadeyên ku di serdema Îlxaniyan de li Qomê hebûne û heta niha mane, wek Elî Bin Cefer û tirbeyên Baqî Quba Şîn, qubeyên wan ji zinar û pirgoşeyî bilind in û laşê wan heştgoşe yan jî dozdehalî ne. Di eslê xwe de, navika mezargeha Hezretî Mesûme (s.x) avahiyek heştgoşe ye, ku di serdema yekem a Selçûqiyan de hatiye çêkirin û bi îhtîmaleke mezin qubeya mezargeha Hz. Mîna qubeya îmamzadên din ên li Qomê û avahiyên wan ên sereke zinar bûn.
Avahiya dîwana îmamên Baqî Îranî ye
Mîmar û damezrênerê dîwana îmaman Baqiyê Qûmê bû û mînakên qube û tirbeyên bi şêwaza mîmarî ya Baqî li Qûmê li cem me hene. Her tişt nîşan dide ku em bi avahiyeke bi temamî Îranî re rû bi rû ne;
Avahiyek ku bi îhtîmaleke mezin modela mîmarî ya wan avahiyan e, wek Birca Gorên Xargan a Qezwînê, ku heta niha saxlem maye. Heta îhtimal heye ku mezargeha Hezreta Mesûme (s.x) ku 2-3 sal beriya qubeya Îmamên Baqî (s.x) hatiye çêkirin heştgoşe be. Helbet îro em nikarin rewşa heştgoşe ya perestgeha Mesûmê ji derve ve bibînin, ji ber ku li derdora avahiyê gelek zêde hatine zêdekirin, lê ger hûn hundurê wê bibînin heştgoşe ye.
.Ev xalên herî girîng in ku em di pêvajoya dîrokê û pêşketinên mîmarî yên Qubeya Îmamên Baqî (a.s) de dibînin û ji van zêdetir rapor negihîştine me.
.....Berdewamî
Your Comment