Navenda Nûçeyan a Navdewletî ya Ehl-ul Beytê (s.x)- ABNA- Pabendbûna bi peyman û sozan prensîbeke gerdûnî ye û yek ji dayikên fezîletê tê dîtin. Hemû mirov, ji her parzemîn û her avhewayê, rêz û hurmeteke taybet bi vê prensîba kûr û kûr a bicîanîna soz û peymanan digirin û şikandina soz û peymanan bi îxanet û cîbicîkirina soz û peymanan wek fezîlet dibînin.
Ev tê wê wateyê ku ev meyla cewherî di mejiyê hemû însanan de, heta hovîtiyê jî heye. Ev cazîbeya cewherî ne ji urf û adetên civakî çêdibe û ne jî di bin siya propagandayê de çê bûye, belkî ji kûrahiya xwezaya mirovî dertê û wekî çandeke navneteweyî di nav hemû mirovan de serdest e.
Bicîhanîna soza xwe yek ji prensîb û bingehên girîng ên exlaqî ye ku hem di Qurana pîroz de û hem jî di urf û gotinên rêberên olî de hatiye balkişandin.
Li gor perspektîfa Qur'an û Hedîsan soza xwe bi cih tînin
Qur'ana pîroz vê meselê pir girîng dibîne û emrê girtina wê dike. Di hin ayetan de girtina soz û peymanan ji taybetiyên muminan dihesibîne, ango bawermendê rast divê li soz û peymanên xwe xwedî derkeve.
Eşkere ye ku kesê ku di peymana xwe de saxlem û durist be, dê bi yek ji wesfên îlahî bê xesandin.
Pêşewayên masom (silav liwanbin) bi tundî ji peyrewên xwe xwestine ku li ser sozên xwe bin, lewra em ê çend rîwayetan wek nimûne bînin ziman.
Pêxember (s.x.a) gotiye: “Kî bi Xweda û roja qiyametê bawer bike, divê ew soza ku daye bi cîh bîne.”
Îmam Elî (S.X) got: Bi rastî peyman û peyman heta roja qiyametê gerdenên stûyê ne. Kî ava bike Xwedê wî bigihîne armanca xwe û kî bişkîne Xwedê wî ji xwe re bihêle.
Di hin rîwayetan de pabendbûna bi peyman û sozan ji bo olperestiyê şert hatiye dîtin.
Pêxember (s.x.a) gotiye: "Kesê ku peymana xwe bi cih neyne, dîn jê re tune."
Cureyên peymanan
Peyman û peyman çend celeb hene, û ya yekem li du celeb têne dabeş kirin:
A) Peymana bi Xwedê re tê wê maneyê ku mirov mecbûr e, li ser bingeha afirandin û xwezaya mirovî ya pak û hînkirinên ola îlahî, ji Xwedê re îbadetê bike û guh bide wî û xwe ji pey Şeytan dûr bixe. Weke ku Xwedê di Quranê de gotiye: Ey zarokên Adem, ma min bi we re peyman negirt ku hûn ji Şeytan re îbadetê nekin, ji ber ku ew ji we re dijminekî eşkere ye? Û hûn ji min ra perestî bikin, ji ber ku ew rêya rast e.
Û dîsa dibêje: Bi peymana ku te bi Xwedê re girêdaye, rast be ku ez jî bi peymana te re bimînim.
b) Peyman û peymanên ku mirov bi hev re çêdikin, çend celeb in; Wek: peymanên hiqûqî, bazirganî, siyasî, civakî, aborî û hwd.
Ziyanên ji bo binpêkirina peymanê
Şikandina peymanê ne tenê encamên ferdî lê civakî jî heye. Tesîra wê ya takekesî ew e ku xezeba Xwedê tîne ser kesê ku peyman şikand û wî ji dilovaniya Xwedê dûr dixe. Û di warê civakî de jî peymanşikestî li ber çavê xelkê bê qîmet e û hurmeta wî kêm dibe.
Îmam Elî (s.x) di peymana bi Malik Eşter re ev rastî eşkere kir û got: Malik, tu xwe ji sozên ku ji wan re [bireseran] re bidî û paşê bişkê... û şikandina sozê xezeba Xwedê û xelkê tîne.
Pêxember (s.x.a) şikandina peymanê sedema serketina dijmin nirxand û wiha got: “Dema ku ew peymana xwe bişkînin, Xwedê dijminê wan li ser wan bi ser bikeve. Ji ber ku têkbirina peymanê wesîleya têkbirina baweriya bi hev û têkbirina yekîtî û yekîtiyê ye. Dema civakek parçe bibe, di demên xetereyê de nikare yekgirtî li hemberî dijmin raweste.
Îmam Sadiq (s.x) jî wiha gotiye: Soza muminê ku ji birayê xwe yê dînî re daye, soza ku kefa wê tune ye. Ji ber vê yekê, yê ku soza xwe bişkîne, soza Xwedê bi cih aniye û xwe xistiye ber xezeba Xwedê.
Dikare were gotin ku di Îslamê de îhtiyaciya bicîanîna sozên xwe, rêziknameyeke ku aliyê wê yê gerdûnî heye û ne taybetmendiya neteweya Îslamê ye. Ev tê wê maneyê ku misilman ne tenê mecbûr in ku peymanên ku bi misilmanên din re girêdidin pêk bînin, lê di heman demê de erka wan heye ku bi peymanên ku bi nemisilmanan re jî - ji her netewe, nijad û olê - re pabend bin.
Pêxember (s.x.a) gotiye: Sê tişt hene ku kes nikare wan binpê bike: 1- Bicîhanîna li ser sozê, çi alîgirê sozê misilman be yan jî kafir; 2- Xwezî ji dê û bav re, çi misilman bin, çi ne misilman bin; 3- Bicîhanîna emanetekî, çi musilman be, çi ne misilman be.
Bandora bicihanîna sozan li ser civakê
Pabendbûna bi soz û peymanan bandoreke mezin li ser jiyana mirovan û peywendiyên navxwe û derve yên mirovan dike û her ku mirov çavdêriya wan bike, baweriya wan bi hev zêde dibe. Wekî encamek, ew xwe rehettir hîs dikin û bi hêsanîtir tevdigerin çalakiyan, û ew ji ber berpirsiyariyên darayî xwe nebawer û xemnak hîs nakin.
Tiştekî xwezayî ye ku li welatekî ku mirov îcrakirina sozan wek erkê xwe yê mirovî, exlaqî û olî dihesibîne û di cîbicîkirina wan de bi xîret e, erk û girêbestên aborî û aborî li ser bingeha bawerî û baweriyeke tam pêk tên û dibe sedema geşbûna aboriya wî welatî û dilxweşiya xelkê wî welatî.
Ji ber ku deyndar di wextê diyarkirî de deynê xwe dide, firoşkar jî li gorî erkên xwe eşyayan radestî kiriyar dike û çerxa aboriyê jî bi rêk û pêk dimeşe. Lê eger her aliyek guh nede û pabendbûna xwe binpê bike, dê heman qas bawerî winda bibe û çerxa aborî sist bibe.
Ji ber vê yekê rêberên Îslamê ji bo ku peyrewên xwe bi girîngiya soz û peymanan bihesibînin û rola wê di bexteweriyê de û bandora şikandina sozê li ser bextreşiya ferd û civakê rave bikin, tu hewl û hewlekê nedan. Girîng e ku meriv çîroka jêrîn binihêre.
Dema ku Îmam Secad (S) di tengasiya aborî de bû û di tengasiya aborî de bû, ji koleyekî xwe yê azadkirî ku bi ked û hewldanan ji bo çareserkirina pirsgirêka xwe pere berhev kiribû, deh hezar dirhem deyn xwest. Wî jî qebûl kir û ji Îmam xwest ku tiştekî wek temînatê bide wî.
Îmam ji cilê xwe têlek kişand û got: “Vê hanê li cem xwe bihêle, wek soz”. Di destpêkê de qebûlkirina wê ji bo xulam zehmet bû, lê li ser kesayeta Îmam Secad (S) qebûl kir û tayê kirasê girt û xiste nav qutiyeke darîn.
Zûtirekê Xwedê deriyek aborî ji Pêxember(s.x.) re vekir, perê xulam girt û got: Min perê te amade kiriye, kemîna min bîne. Xulam got: “Min tayê kirasê xwe winda kir”. Îmam got: Di wê rewşê de, daxwaza xwe ji min negirin, ji ber ku sozeke şexsî wek ya min divê sivik neyê girtin. Heta ku xulam çû, sindoq anî û dît ku tê de xiftanek tê de heye. Tel li îmam vegerand û îmam peran da wî.
Çavkanî:
1- Quran.
2- Kitêbên vegotinê: Nehcul-Belaxa, Usul El-Kafî, Bihar El-Enwer û hwd.
3- Pirtûkên mamosteyê şehîd Ayetullah Muteherî.
4- Kitêbên ehlaqî: Mirac el-Saadah, Ceme' el-Saadat.
5 - Gotûbêja felsefî, Zarok, Ber. 2.
6- Telîmatên ezmanî yên Îslamê.
7- Di ehlaqa pratîk de xalên destpêkê.
8- Sebir, Seyîd Riza Sedr.
9- Kitêbên tefsîr: El-Mizan, El-Numna,….
Tags
Qur'ana Pîroz
Your Comment