Li gorî rapora nûçegihanê çandî yê Ajansa Navneteweyî ya Ehl-ul Beytê (s.x)— ABNA —Yek ji mijarên girîng di dîroka Îslamê de mijara cîgirtina Pêxemberê Pîroz (S.X.A) e, ku di Xedîrê Xemê de bi pêşkêşkirina Emîr el-Mu’minin Îmam Elî (S.X) hate çareserkirin, ku bingeha Îmamet û Wîlayetê danî.
1. Têgeha "Mewla" di Hedîsa Xedîrê de:
Xala sereke ya nîqaşa li ser rastbûna Xedîrê şîrovekirina peyva " Mewla" di Hedîsê de ye " "فَمَنْ کُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِیٌّ مَوْلَاهُ. " (Ez kî bim Mewla wî, Elî Mewlaye wî ye).
Perspektîfa Şîe: Şîe bawer dikin ku " Mewla " di vê Hedîsê de tê wateya "yê yekem di xwedîtiyê de", "parêzvan", "xwediyê desthilatdariyê" û "Îmam". Sedemên vê şîrovekirinê ev in:
Referansên teolojîk û çarçoveya Hedîsê:
Pirsa Pêxember (s.x.a): Berî ku hevoka " "فَمَنْ کُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِیٌّ مَوْلَاهُ...." bibêje, Pêxember ji mirovan pirsî: "Ma ez ne yê yekem di nav we de me?" (Ma ez ji we ne hêjayî we me?) Mirovan bersiv da: "Erê, ey Resûlê Xwedê." (Erê, ey Resûlê Xwedê). Piştre wî got: "Ji ber vê yekê hûn kî bin, ez xwediyê wî me." Ev girêdana di navbera "yê yekem di xwedîtiyê de" yê Pêxember û "xwediyê" Fermandarê Bawermendan de nîşan dide ku "xwediyê" li vir tê wateya "yê yekem di xwedîtiyê de" û "çavdêr".
Dua û Nifir: Piştre Pêxember (s.x.a) dua kir: "اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ وَ انْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ وَ اخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ" "Ey Xwedê, ji wan ên ku jê hez dikin hez bike, û bi dijminên wî re hevaltiyê bike, û alîkariya wan bike ku alîkariya wî bikin, û yên ku wî şerm dikin rezîl bike." Ev dua ji bo kesekî ye ku xwediyê pozîsyona wesayet û rêberiyê ye, ne tenê hevalek an hezkiriyek e.
Pîrozbahî û Sondxwarina Dilsoziyê ji Gel: Piştî xutbeyê, gelek ji hevalan, di nav wan de Umer ibn el-Xetab û Ebû Bekir, pîrozbahî li Îmam Elî (s.x) kirin û wî wekî "serwerê her mêr û jineke bawermend" bi nav kirin. Ev nîşana têgihîştina wan a wateya wesayet û wesayetê ye.
Wateya hevpar a "mewlā" di wê demê de: Di gelek rewşan de di wêjeya Erebî û Qur’ana Pîroz de, peyva "mewlā" bi wateya "welîyê" û "xwediyê desthilatdariyê" hatiye bikar anîn.
Nebûna delîlan ji bo wateya "heval": Ger ew tenê wekî dostaniyê bihata wateya wê, ne hewce bû ku karwanê mezin ê Hecê li wê derê raweste û xutbeyek dirêj bi hemî wê tekezê bide, ji ber ku dostaniya bi Ehlê Beytê (s.x.a) re ji destpêkê ve ji hêla Pêxember (s.x.a) ve hatibû tekez kirin û pêdivî bi ragihandinek nû ya giştî tunebû.
Nêrîna Sunîyan: Sunî bi gelemperî "mewlā" di vê hedîsê de wekî "heval" û "heval" fam dikin. Ew vê hedîsê wekî delîlek ji bo fezîlet û statuya Îmam Elî (s.x) dibînin, lê ne delîlek ji bo cîgirtina wî.
2. Nasandina ayeta kamilbûna olê: "الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً" (1)
"Îro min ola we ji bo we kamil kir, kerema xwe li ser we temam kir û min Îslam wekî ola we ji bo we hilbijart." (1) (Îro min ola we ji bo we kamil kir, kerema xwe li ser we temam kir û min Îslam wekî ola we ji bo we hilbijart.)
Şîe bawer dikin ku daketina vê ayetê di cih de piştî ragihandina wesiyeta Îmam Elî (s.x) li Xedirê girîngiya bêhempa ya vê bûyerê nîşan dide. Bi dîtina wan, kamilbûna olê bêyî diyarkirina erkên serokatiyê piştî Pêxember (s.x.a) ne mimkun bû, û tayînkirina Îmam Elî (s.x) vê kêmasiyê ji holê rakir.
Argumana Şîeyan: Ger ragihandina wesiyeta Îmam Elî (s.x) tenê ragihandina dostaniyê an fezîletê bûya, wê çawa bikaribûya ol kamil bikira û xêrê temam bikira? Kamilbûna olê stûnek bingehîn hewce dike, nebûna wê dê olê netemam bike, û ev stûn, ji perspektîfa Şîeyan, Îmamet û rêberiya civaka Îslamî ye.
3. Pirbûna Hedîsa Xedîrê:
Yek ji sedemên herî bihêz ên rastbûna Xedîrê pirbûna vê hedîsê ye. Ev tê vê wateyê ku ev hedîs ji hêla hejmareke mezin ji vebêjeran ve di nifşên cûda de hatiye vegotin, heya wê astê ku bi gelemperî ne gengaz e ku meriv komployek ji bo derewan bike.
Vebêjerên Sunnî: Hedîsa Xedîrê di gelek çavkaniyên Sunî yên pêbawer de jî hatiye vegotin, di nav de:
Sahih Muslim
Sunan Tirmizî
Sunan Ibn Macê
Musned Ehmed ibn Henbel
Xasaîs Amir al-Mu'minin an-Nesa'i
û gelek pirtûkên din ên şîrovekar, dîrokî û edebî.
Dîroka alimên Sunnî: Gelek alimên mezin ên Sunnî jî rastbûna Hedîsa Xedîrê piştrast kirine.
Hejmara hevalên vebêjer: Zêdetirî 110 hevalên Pêxember (s.x.a) ev hedîs vegotine.
Hejmara peyrewên vebêjer: Zêdetirî 80 ji peyrewan (nifşê piştî Sehaban) ev hedîs ji Sehaban vegotine.
Hejmara zanyarên sedsalên jêrîn: Di her sedsalê de, hejmareke mezin ji zanyaran ev hedîs di pirtûkên xwe de behs kirine.
Ev pirbûn nîşan dide ku ev hedîs ji Pêxemberê Pîroz (s.x) hatiye veguhestin û di derbarê çêbûna wê de tu gumanek nahêle.
4. Xwepêşandan û bîranînên dîrokî:
Xwepêşandan Îmam Elî (s.x): Fermandarê Bawermendan (s.x) bi xwe di tevahiya jiyana xwe de, di demên cûda de û di nav Sehaban de, dubare behsa bûyera Xedîrê kiriye da ku rewatiya xwe îspat bike û peymana bi wî re bîne bîra mirovan. Di nav de roja civînê (ji bo destnîşankirina xelîfeyê sêyemîn) û di dema xelîfetiya wî de.
Nerazîbûna Hezreta Zehra (s.x): Hezreta Zehra (s.x) di xutbeya xwe ya Fedakiyeyê de behsa bûyera Xedîrê û cîgirtina Îmam Elî (AS) jî kir.
Teqezkirina Îmamên piştî wê: Îmamên masum (s.x) piştî Îmam Elî (s.x) jî her tim girîngiya Xedîrê tekez kirin û wê wekî delîlên Îmameta xwe û ya bavên xwe hesibandin.
Pêvajoya Aşûrayê: Di dema bûyera Kerbelayê de, Îmam Huseyîn (s.x) di hin axaftin û xwepêşandanên xwe de behsa wesayeta Fermandarê Bawermendan (s.x) û peymana gel a li Xedîrê jî kir.
5. Helbestên Hesen bin Sabit û helbestvanên din:
Wekî ku hate gotin, Hesen bin Sabit, helbestvanekî navdar ê serdema destpêkê ya Îslamê, di heman roja Xedîrê Xumê de, piştî destûra Pêxember (s.a.w.), helbest li ser fezîlet û wesîyeta Îmam Elî (s.x) nivîsandin. Ev helbest ne tenê têgihîştina kûr a mirovan li ser bûyera Xedir nîşan didin, lê di heman demê de xwezaya wesayeta vê bûyerê jî îspat dikin. Gelek helbestvanên din jî di seranserê dîroka Îslamê de gelek helbest nivîsandine da ku pesnê bûyera Xedir û wesayeta Îmam Elî (s.x) bidin, ku wekî "Xedîriyye" têne zanîn.
Xelasî: Ji van hemû sedeman, tevî wateya "Mewla" di ronahiya delîlên teolojîk û dîrokî de, eşkerekirina ayeta temamkirina olê, pirbûna hedîsa Xedir, Xwepêşandinên dîrokî û helbestên helbestvanan, Şîe digihîjin wê encamê ku bûyera Xedir Xumê ne tenê îlankirina dostaniyê bû, lê belê tayînkirina fermî ya Emîr el-Mu'minin Elî (AS) wekî cîgirê yekser ê Pêxemberê Pîroz (s.x.a) û parêzvan û Îmamê Misilmanan bû. Ev bûyer, ji perspektîfa Şîeyan, belgeya sereke ya Îmamet û parêzvaniya Ehl el-Beytê (s.x) ye û bingeha ola Şîe li ser wê ye.
Nîşeya jêrîn:
1. El-Ma'îd; ayeta 3
Etîket
Cejna Xedir
Cihgirtin
Wîlaye û serokatî
Your Comment