Li gorî rapora Ajansa Nûçeyên Navneteweyî ya Ehlebeyt (s.x)- ABNA- Di 26ê Cotmeha 1986an de, di xutbeyên nimêja înê de li Tehranê, Ayetullah Xameneyî, Rêberê Mezin ê Şoreşê, li ser jiyana siyasî ya Îmam Seccad (S) û rêgez û prensîbên giştî yên jiyana wî daxuyanî da. Li jêr, me daxuyaniyên wî yên wê rojê ji nû ve weşandine:
"Îro, di xutbeya yekem de, ez ê bi kurtasî li ser jiyana siyasî ya Îmam Seccad nîqaş bikim. Her çend nîqaşên hefteyên borî li ser tevlêbûna siyaseta cîhanî di gendeliya exlaqî de netemam man jî, ji ber hevahengiya van rojan bi rojên şehadeta Îmam Secad û her weha bûyera Aşûrayê, ku aliyek girîng a wê Îmam Secad eleqedar dike, min xwe ne di wê baweriyê de dît ku ez vê nîqaşa kurt li ser vî Îmamê rêzdar ê Hemamê bikim; nemaze ji ber ku di van rojan de hate dîtin ku rûyê berfireh, bêkêmasî û ronakbîr ê Îmam Secad di propagandaya giştî û tewra di daxuyaniyên medyayê de jî wekî ku pêwîst be nayê nîşandan. Bi salan, wan ew bi şiklê girî, zilm û rewşek pasîf pêşkêş kirin, û van rojan, bi karanîna îfade û hevokan ku jiyana wî ya siyasî nîşan nadin, em ê di heman nezanînê de li ser vî Îmamê delal bimînin. Tiştê ku ez pêşkêş dikim ne vegotinek berfireh a jiyana Îmam Seccad e, lê tenê xetên giştî û bingehîn ên jiyana wî wekî Îmam e. Û ji ber vê sedemê ye ku ew kesên ku dixwazin nîqaş bikin û lêkolîn bikin, bi taybetî... Kesên ku di medyaya giştî, radyo û medyayên din de behsa wî dikin, divê van rêzan bişopînin û van eksan ji bo nîqaşê bişopînin; wekî din, gotina ku Îmam Seccad stratejiya nimêjê hilbijartiye - ku min di propagandaya çend rojên borî de bihîst - tiştekî rave nake û ne pir rast û lihevhatî ye bi rastiyê re.
Îmam Secjad nêzîkî 35 salan meqamê Îmam girt, û di van 35 salan de, wî ji destpêkê heta dawiyê bi dijwarî şer kir. Van têkoşînan bi şêweyên cûda girtin û di demên cûda de hatin dabeş kirin. Dema yekem bi serdema piştî bûyera Aşûrayê ve girêdayî ye, dema ku Îmam Seccad bi propagandaya dijwar, xutbeyên agirîn û eşkerekirinên li ser bûyera Aşûrayê di civînên hikûmetê yên tijî zilm û zordariyê de şer kir. Çi li Kufeyê, li Sûriyeyê, li dadgeha Yezîd, an li Mizgefta Umeyedê, Îmam Secjad, bêyî ku tu li ber çavan bigire an jî bitirse, her tiştê ku divê mirov li ser bûyera Aşûrayê bizanibin got. Wî tu tirsa kuştinê nîşan neda, û bi vê yekê, wî dîrok ava kir; wî ew got û ew di dîrokê de ma, û Aşûra di... de hate saz kirin... tableteke dîrokê bi xêzeke neguhêzbar û sabît ma; Wî hem moralê dijminê ku bi serkeftinê tijî serbilindî bû qels kir, û şikestineke siyasî û psîkolojîk li dijmin kir, û hem jî moralê heval û xizmên xwe, û bi taybetî jî girtiyên ku bi wî re bûn xurt kir. Ev serdemek bû.
Lê ev awayê kirina tiştan nedikarî berdewam bike, û Îmam Seccad(S) xwedî erk bû, armancek ku ew neçar ma bi salan ji bo wê bixebite. Ger hûn ji min bipirsin ka ew armanc çi bû, ez ê bi tundî û bi sedan delîlên bawerpêker di hevokekê de bibêjim ku ew armanc danîna bingeha avakirina hikûmeta Îslamî bû. Diyar e ku ev erk di wan şert û mercan de ne erkeke mehek, du meh, salek an pênc salî bû. Civaka Îslamî û pergala Îslamî ewqas xirab nebûbû ku di salek, du sal an pênc salan de ji nû ve were avakirin; ji bilî vê, gendelî, wêranî û dûrketin ketibûn stûnên pergala Îslamî. Xebateke demdirêj pêwîst bû; Îmam Secjad ev xebata demdirêj 35 salan pêk anî, û dema ku wî karê xwe qedand... jiyanek tijî rûmet û ber bi aliyê îlahî ve bazda, wî civatek bi zihniyetek guncaw û guncaw pêşkêşî cîgirê xwe, Îmam Baqir, kir. Di van 35 salên xebata dijwar a Îmam Secjad de, her tişt guherî, ku ji çarçoveya ravekirin û danasînê li vir derbas dibe.
Di van 35 salan de, Îmam Secjad sê rêzikên xebatê şopand, ku ew sê meşqên sereke ne - heke kesek bixwaze di vî warî de nîqaş bike û lêkolîn bike, divê ew li ser van sê meşqan bimeşe - yek ji van sê meşqan xebata siyasî ya sereke ya Îmam Seccad bû, ku ew jî ravekirina mijara Îmametê bû. Her çend mirov tenê ji destpêka Îslamê veqetiyabûn û ne dûr bûn jî, wan mijara Îmametê rast fêm nekir û di vê mijarê de bi giranî şaşî û dûrketin kirin; hem di têgeha "Îmam" de û hem jî di şert û mercên Îmam de çi ne, çi celeb mirov dikare bibe Îmam û rêberê civakê, rola Îmam di vê civakê de bi tevahî çi ye; Û di encamê de, di doza Îmam de, wan nizanibû Îmam kî ye. Wan bi tevahî malbata Elî ji bîr kiribû û malbata Pêxember; di nav mirovên din de ku ew dikarîbûn biçin ba wan, ew çûne ba yên herî xirab; ew neçûne ba yên navînî û yên kêmtir xerab; wan li mirovên herî xirab geriyane û hêmanên herî xerab û gendel dîtine û sond xwarine ku bi wan re dilsoz bin. Ev dûrketin û şaşî nikare ji vê mezintir be. Ji ber vê yekê, erkê yekem ê Îmam Seccad(S) ew bû ku hêdî hêdî û kûr têgeha Îmametê û mînaka Îmam bide nasîn civaka Îslamî. Gelek ji daxuyaniyên Îmam Seccad(S) di vî warî de ne, û hûn dizanin ku ev her gav û li her derê erkek siyasî ya xeternak e; nemaze di serdema zilm û zordariya Merwan a Emewiyan de, ku bi hemî derfetên xwe dixwestin xelîfetî û Îmametê ji bo xwe, xulamên xwe û malbatên xwe ava bikin. Îmam Secjad ev avahiya zordar ji bingeha wê hejand û ber bi hilweşînê ve bir. Ji ber vê yekê, ev erkek xeternak bû, û Îmam ev erkê xeternak di bin navê tekiyê de sî û çend salan pêk anî; ev erkê yekem erkek siyasî ye.
Xeta duyem xeta rewşenbîrî, doktrînî û îdeolojîk bû; ji ber ku Emewiyan ramana gel û Îslama ku ew bawer dikirin xera kiribûn. Îslama ku di dema Îmam Seccad(S) de ji bo gel hebû ne Îslama Pêxember bû. Wan ewqas xirabûn, xeletî û nakokiyên qestî û neqestî di hînkirinên Îslamî, di baweriyên Îslamî, di biryarên Îslamî û di rêziknameyên Îslamî de çêkirine ku heke em pirtûkek ji biryar û hînkirinên şaş ên wê rojê berhev bikin, ew ê pirtûkek stûr be. Xelîfeyan pere rijandin, alimên girêdayî dadgehan hedîs çêkirin û fetwa dan, û propagandîst, xwendevan û hevkar û peyrewên cûrbecûr ên sazûmanê ev yek di nav çend salan de li seranserê axên Îslamî, nemaze yên ku ji navenda Îslamê dûr bûn, belav kirin; wan Îslamek derewîn û bêaqil afirandin ku Îmam Seccad(S) neçar ma ku rast bike. Ev jî karekî xeternak bû; xetera wê ne kêmtir ji karê yekem bû. Pevçûnek bi sazûmana siyasî re hebû; Li vir, hem bi amûrên siyasî û hem jî bi amûrên manewî re. Li vir Îmam Secjad serî li nimêjê da. Sahifa Secjadiyye berhevokek ji hînkirinên Îslamî ye; mîna Nehcul-Belaxê. Kêm pirtûkên hedîsê hene ku bi qasî Sahîfa Secjadiyye hînkirinên Îslamî dihewînin. Di vê pirtûkê de ewqas agahî li ser bawerî, exlaq, hînkirin û biryarên li ser nimêjê û navên duayên cûrbecûr hene ku heke ew wan di pirtûkekê de bi zimanê asayî û bi qelema nivîskaran kom bikin, dê bi dehan cild hewce bikin, û Îmam Secjad vê eksena bi kirasê nimêjê şopand.
Eksena sêyemîn ji têkoşîn û xebata rêxistinî pêk dihat; ango, komkirin û rêzkirina hevalên taybet û Şîeyan, girêdana wan bi hev re, dayîna moralê ji Şîeyên çekdar re, pêşîgirtina li kişandina hêzên Şîeyan ji aliyê dezgehên desthilatdar û jiyaneke xweş; Ev jî karekî pir dijwar bû ku Îmam Secjad dikir. Di destpêkê de, sê an pênc kes li dora wî hebûn, paşê hêdî hêdî, ev çend kes çûn Iraq, Misir, Yemenê, li dora Hîcazê geriyan, hatin Îranê, li seranserê cîhana Îslamî geriyan, bi kesên ku ji bo hecê hatibûn re axivîn, nîqaş kirin, hişê wan ronî kirin û mesele gihandin wê astê ku dema Îmam ji vê dinyaya mirî derket, navûdengê Îmam û Îmamet û ramana Îmametiya malbata Pêxember li seranserê cîhana Îslamî tevlihev bû. Hin kesan bi tundî bawer dikirin û hişk bûn, hinên din jî ewqas bawer nedikirin, lê evîna ji bo malbata Pêxember di dilê wan de kok girtibû. Ango, li hember hemî propagandaya malbata Umeyed pêncî an şêst salan heta şehadeta Îmam Secjad, Îmam Secjad û hevalên wî bi tena serê xwe ev propaganda bêbandor kirin; Ku birayên lêkolîner li pirtûkên Rical û Hedîsê binêrin da ku bibînin ka Yehya ibn Umm Tewil, Seîd ibn Cûbeyr û yên din di dema Îmam Secjad de çi kirine û çi li dû xwe hiştine. Ev sê milkên xebata Îmam Seccad(S) bûn.
Stratejiya nimêjê û stratejiya girî ne gotinên temam in; belê, di bin navê nimêjê de, Îmam Secjad li ser zanînê axivî, û ji bo sazkirina bûyera Aşûrayê, wî bi berdewamî li ber mirovan li ser wê bûyerê axivî û giriya, lê stratejiya Îmam stratejiya Îmametê ye; ango ravekirina Îslamê, ravekirina Îmametê, û komkirina hevalên rastîn ên Îmaman, ku Şîeyên wê rojê bûn. Ev berhevokek ji hewldanên Îmam Secjad e. Ger em bixwazin vê hewildanê bi hewldanên Îmamên din re bidin ber hev - heke ne zêdekirin be - ez ê bêjim ku hewldana vî zilamê mezin ji hewldanên Îmam Baqir, Îmam Sadiq, Îmam Mûsa ibn Ca'fer û hewldanên her yek ji Îmamên piştî wî girantir, berfirehtir û zêdetir bû; ji ber ku Îmam Secjad rê dest pê kir. Ew rûyê bêdeng, pasîf, bindest, bindest ku wan ji Îmam Secjad çêkirin bi tevahî berevajî rastiyê ye. Rûyê rastîn ê Îmam Seccad (silavên Xwedê li ser bin) rûyê şervanekî bêwestan, bêrehm û qehreman e ku bi tevahî hişyarî û rastbûn dimeşe, rêyan nas dike û hildibijêre û di van rêyan de ber bi armancan ve dimeşe; ew bi xwe jî westiya nabe û dijmin westandiye. Û encam ev bû ku di dawiyê de, dema ku dijminê westiyayî û têkçûyî - rejîma Emewiyan - êdî tiştek din nekarî bike, wî dest bi jehrîkirina Îmam Secjad kir, û ew jehrî kir, û ev Îmamê hêja û delal, piştî jiyaneke pîroz a têkoşîn, hewildan û pîroziyê, ji serî heta binî ronîkirî, serdana hebûna Xwedê kir û ber bi cîhana razîbûna Pîroz û Îlahî ve firî. Ev kurteya jiyana Îmam Secjad e.
Û li vir ez dixwazim noteyek li ser jiyana Îmam Seccad(S) bikim, ku ev ji bo we, gelê Îranê û misilmanên têkoşer ên welatê me mizgîniyek baş û ronahiyek e. Û ew nota alî ev e ku tiştê ku we niha kiriye, ango vejandina nirxên Îslamî, kirîna Quranê serwer, kirîna Îmametê bi mantiq û têgeha wê ya îlahî û Quranî serwer, serweriya nirxên Quranî, ew tişt e ku Îmam Seccad(S) di wan 35 salan de ji bo wê şer kir û hewl da. Ne ku me îdeal bi dest xist; eşkere ye ku îdeal ewqas bi hêsanî û ewqas zû nayê bidestxistin, lê Îmam Seccad (silavên Xwedê li ser bin) û hemî Îmam hewl didan ku Quran bibe çavkaniya qanûndanînê di civaka wan de, mîna ku Quran îro çavkaniya qanûndanînê ye di civaka we de. Û her wekî îro, rêberî û Îmamet ne di bin zext, zorbazî, zorbazî, pere û tiştên wekî wan de ne, lê di bin fiqih, manewî, exlaq, mîstîk û xulamtiya Xwedê de ne, her wiha di civaka wan de, rêberî û rêberî divê di bin van heman nirxan de bin; ew ji bo vê yekê hewl didan. Û ev serkeftina we û bidestxistina we ya Komara Îslamî û serweriya Quranê, ji bilî ku hêviya dilê hemû Misilmanên cîhanê ye, xwesteka dîrokî ya hemû pîrozan û hemû Îmaman (silavên Xwedê li ser wan bin), di nav de Îmam Seccad jî, bûye. Û vê biparêzin û vê rezerva hêja binirxînin û ji bîr mekin ku Îmam Seccad, Îmam Baqir, Îmam Sadiq û yên din ên Îmaman, û berî wan jî Resûlê Xwedê bi xwe, Fermandarê Bawermendan Îmam Hesen û Îmam Huseyn, ji bo serweriya van heman nirxan li dijî wan şer kirin û wan zehmetiyan tehemûl kirin, da ku ew bikaribin van nirxan di wê cîhana tarî de ava bikin. Ev tiştekî xwezayî ye ku eger kesekî mîna Îmamê bêqusûr(masom) Emîr el-Mu'minîn an Îmam Seccad(S) an yên din - li ser serê civatek wisa be, rewşa rêveberiya Îslamî bê guman dê di şiklek pir bilindtir de be; mîna roja ku Parêzvanê Serdemê (canên me têne qurbanîkirin) derdikeve û tê, rêveberiya Îslamê dê bigihîje şiklê xwe yê herî bilind. Lêbelê, di her rewşê de, ew hewldan ji bo civaka Îslamî û rêveberiya nirxên îlahî ne.
Em ji Xwedayê Teala dixwazin ku aramî, rehmet, bereket û aramiya xwe li ser giyanê paqij û pîroz ê Îmam Seccad(S), Îmamê şervan ê hêja û bêqusûr(masom) bibarîne û me bike nav hevalên wî, evîndar û Şîeyên rastîn.”
Your Comment