Li gorî rapora Ajansa Nûçeyan a Navneteweyî ya Ehl–ul Beytê (S.X) - ABNA: Hocet ul-Îslam wel-Muslimîn, nivîskar û lêkolerê olî Mihemed Husên Emîn, di gotareke taybet de ji bo Abna, têgeha kûr a "Sekîna" û rola wê ya girîng di îstiqrara eniya heqîqetê de rave kir. Sakîne; Bayekî ji Padîşahiyê di nav tevliheviya zeviyê de
Sekîne: Beyekî ji Alemê Melekutê di nav Galiyên Şer de
Xeyal bike ku tu di nîvê şerê nehevsaz de yî, cihê ku erd di bin lingên mirovan de dilerize û siya mirinê li ser her kesî giran e, ji nişka ve ronahiyek ji webatî û aramiyê bikeve dilê mirov. Qur’ana pîroz ji vê haletê re dibêje “Sekîne”. Sekîne ew aramîya asayî nîne ku di xewê an jî di neynikê de tê ser mirov; lê belê ew hêzek e ku Xwedê rasterast di navenda xemgîniyê, ango di dilê bawermend de, dadixe da ku wî di hemberî bahoza bûyeran de, mîna çiyayekî hişk biparêze.
Bi rastî, Sekîne “Diyariyeke taybet” ji bo demên taybet e. Ev aramî, sekinandina gavê diafirîne ku tu çekeke madî nikare li ber wî bisekine. Xwedayê mezin ev bextewerî di Qur’anê de wekî amûrek ji bo xurtkirina baweriyê destnîşan kiriye. Mîna ku baweriya destpêkê, bi hewaya Sekînê, nefeseke nû digire û digihîje astekî dîtinê ku tirs lê tuneye.
Qur’ana pîroz di vê derbarê de dibêje: “Ew kesê ye ku Sekînê xiste nav dilên bawermendan ku ew baweriya xwe ya zêde bikin” [1]. Ev ayet bi zelalî nîşan dide ku Sekîne, amûreke tebîetî ye ji bo derbasbûna kêşeyên derûnî di rojên dijwar de. Ev aramî, ne xeyalek e, lê rastiyeke ku dibe sedem ku şervanê eniya mafê, di navbera serkeftin û şehadetê de, tenê cûdahiya di awayê gihiştinê de bibîne.
Çima dilê bawermend di nîvê agir de nadişewite?
Sereweya vê aramiyê ev e ku bawermend, dinya wekî Mezara Xwedê dibîne. Dema mirov digihîje vê baweriyê ku “Dunya mezara Xwedê ye”, êdî ji dengê derewîn ê hêzên madî natirse. Sekîne bi rastî encama “Qetandina ji neyê û girêdana bi Mafê” ye. Kesê ku çêlêke gemîya canê xwe li peravê hêza mutleq a Xwedê daye, ji qerqera pêlên mezin ên şer natirse.
Ev sekinandin, koka xwe ji dîtineke kûr a Şîeyê digire. Di vê nêrînê de, mirin dawî nîne, lê deriyekî ber bi jiyana bêdawî ye. Dema tirs ji mirinê diçe, “Sekîne” şûna wê digire. Bawermend di meydanê de xwe ne tenê dibîne; ew hebûna Melayîketan û alîkariya Xwedayê Mezin bi hemû hestên xwe hîs dike û ev hestê hebûnê, wî digihîne wê astê ku heta dijmin jî mecbûr dimîne pesnê wî bide.
Emîrê Mû’mînîn Alî (a.s) di şirovekirina vê haletê de dibêje ku ehlê teqwa bi qasî mezinahîya Xaliqî dîtine ku her tiştê ku ne ew be, di çavên wan de biçûk dibe [2]. Ev “Biçûk dîtina dijmin” bi saya dîtina “Mezinahîya Xwedê”, koka sereke ya Sekînê ye. Ji ber vê yekê ye ku di dîroka Îslamê de, em dibînin ku komeke biçûk li hemberî artêşeke mezin radiweste û tu carî paşve nagere.
Webatîya Bawermend; Cudahî di navbera Aramî û Lalbûnê de
Divê bê bîr anîn ku Sekîne tê wateya ne-tevgerî an bêxemî li hemberî dijmin nîne. Berevajî vê, Sekîne destûrê dide mirov ku di dema krîzeke mezin de, “rast bifikire” û “biqiyas biryar bide”. Kesê ku bi xemgînî bitirsî, dest û lingên xwe winda dike û ramanê ji dest dide; lê kesê ku Sekîne li ser wî hatiye danîn, bi dilêkî aram û mejîyekî vekirî, planên dijmin vala derdixe.
Ev aramî, fêkîya Zikr û bîranîna Xwedê ye. Xwedê dibêje: “Bi rastî, bi bîranîna Xwedê dil (hemûyan) aram dibin” [3]. Di meydanê de, “Zikr” tê wê maneyê ku tu destê hêza Xwedê li ser hemû destan bibînî. Dema şervan dizane ku “û tu ne avêtî, lê Xwedê avêt”, êdî sebebek ji bo xemgîniyê nemaye. Li vir e ku Sekîne, wêrekiyan bi raman û plansaziyê ve girêdide û destanek mayînde diafirîne.
Ji aliyê din ve, ji gotinên Ehl-ul Beytê (s.x) ve, rastiya Sekînê ew hemû hêlên îmanê ye. Îmam Sadîq (s.x) di şirovekirina ayeta Sekînê de, rasterast ew wekî îman bi nav kiriye [4]. Yanî, her ku îmana kesekî paqij û kûrtir be, beşa wî ji vê aramîya wekî lenger di nav bahozên jiyanê û meydanên şer de zêdetir be. Ev aramî, îmzeya Xwedê ye li ser sekinandina bawermendan.
Çavkanî û Pêveker:
[1]. Sureya Fetih, Ayet 4: “هُوَ الَّذی أَنزَلَ السَّکینَةَ فی قُلوبِ المُؤمِنینَ لِیَزدادوا ایمانًا مَعَ ایمانِهِم وَلِلَّهِ جُنودُ السَّماواتِ وَالأَرضِ وَکانَ اللَّهُ عَلیمًا حَکیمًا”.
[2]. Nehc’ul-Belaxa (Nivîsara Subhî Salih), Xutbe 193 (Xutbeya Muttetqînan): «عَظُمَ الْخَالِقُ فِی أَنْفُسِهِمْ فَصَغُرَ مَا دُونَهُ فِی أَعْیُنِهِمْ»؛ (Xaliq di canên wan de mezin nîşan daye, lewma her tiştê ku ne ew be, di çavên wan de biçûk bûye).
[3]. Sureya Re’d, Ayet 28: «الَّذینَ آمَنوا وَتَطمَئِنُّ قُلوبُهُم بِذِکرِ اللَّهِ أَلا بِذِکرِ اللَّهِ تَطمَئِنُّ القُلوبُ».
[4]. Kuleynî, Mihemed bin Ye’qûb, El-Kafi, Tehran: Dar’ul-Kutub’ul-Îslamiyye, Çap 4, 1365 SH, Cild 2, Rûpel 15, Hecm 1: «عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (ع) فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: هُوَ الَّذِی أَنْزَلَ السَّکِینَةَ فِی قُلُوبِ الْمُؤْمِنِینَ، قَالَ: هُوَ الْإِیمَانُ». (Îmam Sadîq (s) derbarê gotina Xwedayê Mezin ku got: Ew kesê ye ku Sekîne di dilên bawermendan de daniye, got: Ew Sekîne, heman Îman e).
Your Comment