Li gor rapora Ajansa Nûçeyan a Navneteweyî ya Ehlê Beytê (s.x) – ABNA – Hezretê Îmam Elî (s.x) di hikmeta 174-ê Nehcûl Belaẍeyê de, rêya serkeftinê li ser dijminên hêzdar rave dike, dibêje: (Kesê ku serê rimê xezebê ji bo Xwedê tûj bike, wê karibûna kuştina serokên batil bi dest bixe); «مَنْ أَحَدَّ سِنَانَ الْغَضَبِ لِلَّهِ قَوِیَ عَلَی قَتْلِ أَشِدَّاءِ الْبَاطِلِ».
Di vê gotinê de nîşan dide ku rêya gihiştina serkeftinê li hemberî dijminên serhişk û hêzdar du tişt e: amadehiya tam û pakîya niyet û tewekkulê li Xwedê. Gava ev her du bi hev re civîn, herî serhişk ê dijminan jî bi wan tên çokkirin. Qur'anê jî li ser her du hêmanan disekine, di cihekî de dibêje: «وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَّا اسْتَطَعْتُمْ مِّنْ قُوَّة» (1); (Ji bo berhemberîna wan [dijminan], her çi di hêza we de ye ji hêz û ... amade bikin). Herwiha di ayeteke din de dibêje: «وَ لَا تَهِنُوا وَ لَا تَحْزَنُوا وَ أَنْتُمُ الاَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ» (2); (Qet sist nebin! û xemgîn nebin, û hûn jortir in heke hûn bawerî hebe).
Armanca ji «xezeb»ê di vê gotina hîkmetdar a Îmam Elî (s.xw.) de ne xezebên demkî yên bê sedem e; belkî armanc qewata irade û biryara cidî ya ji bo şerê bi dijmin re, bi taybetî ji bo Xwedê, bihêzkirina ol û parastina bendeyên wî ye. Peyva «اَشدّاءِ الْباطل» serok û hêzdarên wan e. Herwiha peyva «قتل» (kuştin) nîşanê her cure serkeftineke li ser wan û vemirandin û tunekirina bandora wan di civakên mirovî de ye.
Xezeb û hêrs bi gelemperî tê şermezarkirin; ji ber ku di wê rewşê de mirov ji sînorê heq derdikeve û dest bi kirinan dike ku dibin sedema poşmaniyê di jiyanê de, ji ber vê yekê di rîwayetên îslamî de ji Îmam Sadiq (s.x) hatiye: «الْغَضَبُ مِفْتاحُ کُلُّ شَرٍّ». (3) (Xezeb mifteya her şerî ye).
Lê carinan ji ber kirinên dijî qanûnê û eşkerebûna munkeran, destdirêjî li mafên qelsan, destdirêjî li namûsên mirovan, bêewlehiyê di civaka îslamî de û serdestiya hewes û xwastinên nebaş li ser civakê, rewşên pêk tên ku mirovê bawermend, hişyar û şerefnak, bi xezeb tê, ne xezebekî demkî; belkî xezebekî kûr û ji bo Xwedê, û em dizanin ku di rewşa xezebê de hemû hêzên mirov tên seferberkirin û carinan mirovekî asayî hêza çend kesan bi dest dixe û amadeyî şerê bi batil re tê bidestxistin.
Ji ber vê sedemê Qur'ana Pîroz, xezebkirina Mûsa (s.xw.) piştî vegera ji çiyayê Tûr û dîtina golikperestiya Benî Îsraîlê, bi şêweyekî erênî û kiryareke rast vegotiye. Li wê derê ku dibêje: «فَرَجَعَ مُوسَی إِلَی قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفاً قَالَ یَا قَوْمِ أَلَمْ یَعِدْکُمْ رَبُّکُمْ وَعْداً حَسَناً أَفَطَالَ عَلَیْکُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدْتُّمْ أَنْ یَحِلَّ عَلَیْکُمْ غَضَبٌ مِّنْ رَّبِّکُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَّوْعِدِی» (4); (Mûsa xezebnak û xemgîn vegeriya bal gelê xwe û got: «Gelî min! Ma perwerdekarê we wadeyeke xweş neda we!? Ma dûrbûna min ji we dirêj bû, an jî we dixwest ku xezebek ji perwerdekarê we were ser we ku we ji wadeya min paşguh kir!?»). Ji ber vê yekê di ayeta dawî ya sûreya «Feth»ê de jî li ser bawermendên rastîn bi «أَشِدَّاءُ عَلَی الْکُفَّارِ» (bi ser kafiran de dijwar/req in) hatiye gotin.
Di hedîsekî din de jî ku `Elamê Meclisî (rehmetullahê leyh) di «Biharul Enwar»ê de anîbû dixwînin: «Demê ku Emîrê Mûminan Elî (s.xw.) li ser malên xenîmetê li hemberî hin şervanan zorê girt, komek ji wî Hezretî gazindî bûn. Pêxemberê Ekrem (s.xw.) ferman da ku bangêrek di nav mirovan de bang bike û bêje: «اِرْفَعُوا ألْسِنَتَکُمْ عَنْ عَلیّ بْنِ أبی طالب فَإنّه خَشِنٌ فِی ذَاتِ اللهِ عَزَّوَجَلَّ غَیْرُ مُداهِنٍ فِی دینِهِ» (5); (Gelî mirovan, zimanê gazindê ji Elî bin Ebî Talib rakin, ji ber ku ew li ser fermanên Xwedê yê Ezîz û Celîl zor/req e û li ser dînê xwe durûtî/qelazî qebûl nake)».
Mirovên ku ev gotin bihîstin dev ji gazindê berdan û zanîn ku ev cure zorên wusa ji Xwedê û Pêxember (s.xw.) re ne xwaztî ye. Herwiha di hedîsekî navdar de dixwînin ku: «Pêxember (s.xw.) rojekê ji mirovan pirsî: «أَیُّ عُرَی الاِیمَانِ أوْثَقٌ»; (Kîjan ji destikên baweriyê zexmtir e?), komek gotin: Xwedê û pêxemberê wî zanatir in; hinan nimêj, hinan jî zekat, komek rojî, komek hec û umre û komekî din jî cîhadê anîn ziman. Pêxemberê Ekrem (s.xw.) fer kir: «Tî gotin xwedî fazîlet in; lê bersîva min ne [paşê fer kir:] Zexmtirîn destikên baweriyê hezkirina ji bo Xwedê û nefretkirina ji bo Xwedê û hezkirina ewliyayên Xwedê û bêzarî ji dijminên Xwedê ye». (6)
Em vê gotinê bi hedîsekî ku `Elamê Meclisî di «Biharul Enwar»ê de anîbû bi dawî dikin, ew dibêje: Di rîwayetekê de hatiye ku Xwedayê Teala ji Mûsa (s.x) re got: «هَلْ عَمِلْتَ لِی عَمَلاً!؟ قالَ صَلَّیْتُ لَکَ وَ صُمْتُ وَ تَصَدَّقُتُ وَ ذَکَرْتُ لَکَ، قالَ اللَّهُ تَبارَکَ وَ تَعالی، وَ امَّا الصَّلَوةُ فَلَکَ بُرهانٌ، وَ الصَّوْمُ جُنَّةٌ وَ الصَّدَقَةُ ظِلٌّ، وَ الذِّکُرْ نُورٌ، فَایُّ عَمَلٍ عَمِلْتَ لِی!؟ قَالَ مُوْسی: دُلَّنِی عَلَی العَمَلِ الَّذِی هُوَ لَکَ، قَالَ یَا مُوسی هَلْ والَیْتَ لِی وَلِیّاً وَ هَلْ عادَیْتَ لِی عَدُوّاً قَطُّ فَعَلِمَ مُوسی اَنَّ اَفْضَلَ الاَعْمالِ الْحُبُّ فِی اللَّهِ وَ الْبُغْضُ فِی اللَّهِ» (7); (Ma tu qet karekî ji bo min kiriye? Mûsa (s.x) pêşkêş kir: Ji bo te nimêj kiriye, rojî girtiye û sedeqe daye. Xwedayê Teala jê re fer kir: Lê nimêj ji bo te bûrhan e (nîşana baweriyê), rojî mertal e (li hember agir), sedeqe sih e, û zikrê Xwedê ronahî ye; ka kîjan karê te ji bo min kiriye? Mûsa got: Xwedayê min! Tu rêberiya min bike li ser wî karî ku ji bo te be. Fer kir: Ey Mûsa, ma tu qet ji bo min ewliyayekî min hezkiriye û tu qet ji bo min dijminê min nekiriye? Wê demê Mûsa zanî ku herî fazîlet kar, hezkirina ji bo Xwedê û nefretkirina ji bo Xwedê ye). (8)
Pêşnîves:
(1). Qur'ana Pîroz, sûreya Enfal, ayeta 60.
(2). Qur'ana Pîroz, sûreya Alî Îmran, ayeta 139.
(3). El-Kafî, Kuleynî, cild 2, r. 303; Tuhaful Uqûl, r. 488; el-Xisal, cild 1, r. 7; Îrşadul Qulûb, cild 1, r. 177; Wesailuş Şîa, cild 15, r. 362; Biharul Enwar, cild 70, r. 274.
(4). Qur'ana Pîroz, sûreya Ta Ha, ayeta 86.
(5). Îrşad, Mufîd, cild 1, r. 173; Keşful Xumme, cild 1, r. 236; Biharul Enwar, cild 21, r. 385.
(6). El-Kafî, cild 2, r. 125; El-Mehasin, cild 1, r. 264; Wesailuş Şîa, cild 16, r. 177; Biharul Enwar, cild 66, r. 242.
(7). Camiul Exbar, r. 128; Ed-Deawat, r. 28; Mişkatuł Enwar, r. 124; Biharul Enwar, cild 66, r. 252.
(8). Peyama Îmamê Emîrê Mûminan (s.x), Makerim Şîrazî, cild 13, r. 391.
Your Comment