Li gorî rapora nûçegihanê çandî yê Ajansa Navneteweyî ya Ehl-ul Beytê (s.x) ABNA-Ji bo ku yekitiya Îslamê bibe têgeheke ne mantiqî û nepêkandî, dijberên yekitiya Misilmanan bi navê yekitiya olî wê yekê rewa dikin ku di gava yekem de bi têkçûnê re rû bi rû bimîne. Eşkere ye ku mebesta zanayên ronakbîrên îslamî ji yekitiya îslamî, sînordarkirina olan bi yek olê yan jî qebûlkirina hevpariyên olan û redkirina cudahiyên wan - ku ne maqûl û ne mentiqî ye, ne jî xwestek û pratîkî ye- nabêjin. Mebesta van alim rêxistinkirina Mislimanan di yek xetê de li hember dijminên xwe yên hevpar e.
Ev alim dibêjin ku Mislimanan gelek xalên lihevkirinê hene ku dikarin bingehê yekîtîyek xurt pêk bînin. Hemû Misliman ji Xwedayê yekta re îbadet dikin û hemûyan jî bi pêxemberîya Pêxember bawer dikin û qebûl dikin. Hemûyan Qur’an pirtûka wan û Kabe jî Qibla wan e. Bi hev re hecê dikin û bi heman awayî, bi hev re nimêj dikin û rojiyê digirin, bi hev re malbat ava dikin û bi hev re bazirganiyê dikin, zarokên xwe bi hev re mezin dikin û miriyên xwe bi hev re defin dikin. Ji xeynî mijarên biçûk, di van mijaran de ji hev cuda nabin. Misilman hemû xwedî heman nêrîna cîhanê ne, xwedî çandeke hevpar in û beşdarî şaristaniyeke mezin, birûmet û demdirêj dibin. Yekbûna cîhannasî, çand, dîroka şaristanî, dîtin û karakter, baweriyên olî, îbadet û nimêj û urf û urf û urfên civakî yên baş, dikare wan bike yek netewe û hêzek mezin û bi heybet biafirîne ku hêzên mezin ên cîhanê neçar in ku serî jê bidin, nemaze ku ev prensîp di metna Îslamê de hatiye tekezkirin.
Misilman li gora metna eşkere ya Qur’anê birayên hev in û hin maf û erkên wan bi hev ve girêdidin. Di vê rewþê de çima Misliman ji hemû îmkanên mezin ên ku bi nîmetên Îslamê hatine dayîn, îstîfade nekin?
Li gorî vê koma alimên Îslamê, ji bo yekitiya Îslamê ne hewce ye ku misilman li ser prensîb û şaxên xwe yên olî aşitî, lihevhatin û lêborînê nîşan bidin, çawa ku ne hewce ye ku misilman li ser prensîb û şaxên nakokiyê di navbera xwe de nîqaş û nîqaş nekin û pirtûk nenivîsin. Tişta ku yekitiya Îslamê ji vê perspektîfê hewce dike ev e ku misilman - ji bo ku hestên nefretê di nav wan de çênebin û neyên gurandin - xweragiriyê bikin, hevûdu heqaret nekin, li hev îftîra nekin û derewan nekin, mantiqa hev tinazan nekin û di dawiyê de hest û hestên hevûdu bi kêmasî û mentiqî nebînin. sînorên ku Îslamê di vexwendina nemisilmanan de bo Îslamê pêwîst dîtiye: اُدْعُ اِلی سَبیلِ رَبِّکَ بِالْحِکْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَ جادِلْهُمْ بِالَّتی هِیَ اَحْسَنُ [۱]. Îmam Elî (S.X) di nameyeke xwe de ji Malik Eştar re (Nameya 62 ya Nahcul-Belaxa) wiha dinivîse: فَأمْسَکْتُ یَدی حَتّی رَأیْتُ راجِعَةَ النّاسِ قَدْ رَجَعَتْ عَنِ الْاِسْلامِ، یَدْعونَ اِلی مَحْقِ دینِ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ، فَخَشیتُ اِنْ لَمْ اَنْصُرِ الْاِسْلامَ وَ اَهْلَهُ اَنْ اَری فیهِ ثَلْماً اَوْ هَدْماً تَکونُ الْمُصِیْبَةُ بِهِ عَلَیَّ اَعْظَمَ مِنْ فَوْتِ وِلایَتِکُمُ الَّتی اِنَّما هِیَ مَتاعُ اَیّامٍ قَلائِلَ.
Min pêşî destê xwe kişand, heta ku min komek kesên ku ji Îslamê dûr ketine û bang li mirovan dikirin ku dînê Muhemmed slav û silav li wî û malbata wî bin ji holê rakin, dîtin. Ji ber vê yekê ez ditirsiyam ku eger ez ji bo alîkariya Îslamê û Misilmanan ranebim, ez ê di Îslamê de perçebûnek an hilweşînek bibînim, ku felaketa wê ji hilweşîna Xîlafeta çend rojan mezintir be.
Di meclîsa şeş kesî de piştî ku Osman ji aliyê Abdurrehman ibn Awf ve hat wezîfedarkirin û hilbijartin, Îmam Elî Elî (s.x) giliya xwe û amadebûna xwe ya ji bo hevkariyê wiha anî ziman: لَقَدْ عَلِمْتُمْ اَنّی اَحَقُّ النّاسِ بِها مِنْ غَیْری، وَ وَ اللّهِ لَاُسَلِّمَنَّ ما سَلِمَتْ اُمورُ الْمُسْلِمینَ وَ لَمْ یَکُنْ فیها جَوْرٌ اِلّا عَلَیَّ خاصَّةً [۲].
Hûn bi xwe jî dizanin ku ez layiqê xîlafetê me û niha jî bi Xwedê sond dixwim, heta ku doza Misilmanan bi cîh bûye û hevrikên min tenê bi jiholêrakirina min razî bin û ez bi tena serê xwe mezlûm im, ez îtîraz nakim û teslîm nabim.
Ev yek dide xuyakirin ku Elî di vê rewşê de prensîba "her tişt an tiştek" tê mehkûm kirin. Di vê meselê de ne hewce ye ku meriv li ser rêbaz û kesayeta Elî (Silava Xudê lê bin) bêtir nîqaş bike, di vî warî de delîl û sedemên dîrokî pir in.
Pênûs:
[1] . Nahl / 125.
[2] . Nehcul-Belaxa, Xutbe 72.
Your Comment