Dînê niştecihên Filistînê beriya hatina Îslamê

Li gorî rapora nûçegihanê çandî yê Ajansa Navneteweyî ya Ehl-ul Beytê (s.x) ABNA-Gelê Filistînê beriya ku Îslam hatibe wê herêmê çawa bûn misilman û xwedî kîjan olê bûn?
Beriya dagirkirina Filistînê ji aliyê siyonîstan û avakirina hikûmeteke sexte li vê xakê di sala 1948an de, piraniya xelkê vê herêmê misilman bûn. Tevî ku hejmarek xiristiyan û cihû jî amade bûn. Ger em bixwazin Îslama şêniyên vê axê di dîrokê de bişopînin, divê em li dor 1400 salan vegerin; Yanî dema ku herêma Şam (Sûriye, Lubnan, Urdun û Filistîn) di nav xaka Împaratoriya Romayê de bû. Piştî Resûlê Xwedê (s.x.a) di salên 15 heta 17 hicrî de û her ku Îslam li herêma Şam belav bû, welatê Filistînê (Ram-ilah, Eşkelon, Xezze, Quds û deverên din) ji aliyê Mislimanan ve hat dagirkirin. (1) Fetihkirina Orşelîmê di sala 17 hicrî de bi aşitiyê hat û bi wê rêyê bi amadebûna Xelîfeyê duyem bi xelkê wir re peymanek hat girêdan. (2) Piştî ku Xelîfeyê duyemîn ji bo van herêman mîrekî hilbijart, ji bilî hebûna misilmanan li herêmê, gelek ji rûniştevanên wê misilman bûn, yên din jî xiristiyan û cihû man û li wir bi cih bûn. (3)
Ev jî divê bête zêdekirin ku hejmareke mezin ji rûniştevanên van herêman bi eslê xwe Ereb bûn, ku berê li deverên sînorî yên Împaratorîya Romê bi Nîvgirava Erebî re bi cih bûbûn, hikûmeta Gessanîyan ava kiribûn û wek parêzvanên berjewendîyên Romê li van herêman dihatin hesibandin. (4)
Beriya Îslamê, ango di demên kevnare de, gelên pêşîn ên ku li vê xakê û derdora wê dijîn, Kenanî, neviyên Kenan, kurê Şem (Ham), kurê Nûh in. (5) Ji ber ku ew ji neviyê Nûh Pêxember (Silava Xuda lê bin) hatine sitandin, divê ev gel di heyamekê de yekxwedayî be. Heya bi qasî du hezar sal berê, bi hatina Hz Îbrahîm û Hz.Lût (s.e.s) bo vê xakê, dînê yekxwedatiyê dest pê kir. (6) Herçend hinek jî wek gelê Lût pêxember ji rê derketine û ketine bin ezabê îlahî. (7)
Piştî wefata Hz Îbrahîm, kurê wî Îshaq, kurê wî Yaqûb (Silava Xwedê li ser wan be) û neviyên wî li welatê Filistînê bi cih bûne û li wir yekxwedayîtî saz kirine. (8) Piştî ku Yaqûb û zarokên wî (Beniyên Îsraîl) ketin Misrê ji bo hevdîtina Hz. Ûsiv (a. Îsraîlî tevî eşîrên din û rûniştevanên berê yên Filistînê li vê herêmê bi cih bûne, heta ku paşê pêxemberên Îsraîliyan ên wekî Samûyêl, Dawid û Silêman li vê herêmê hikûmetek ava kirine û Îsraîliyan îdare kirine.
Çîroka şerê Benî Îsraîl bi Golyat re ku Şawûl serkêşiya wê dike û wêrankirina Golyat bi destê Dawid Pêxember û revîn û şikestina artêşa Golyat (10) nîşana hebûna dewleteke zalim, zordar û ne îlahî li vî welatî ye, ku ji aliyê artêşa bawermendan ve hat hilweşandin û ola Xwedê li wir belav bû. Yekxwedayîtiya li vê xakê û herêma Şam bi derketina pêxemberên din ên Benî Îsraîl ên wek Îlyas, Îsa, Uzêr û Zekerya (11) berdewam kir heta ku pêxember Îsa û Yûhenna (silav Xwedê li ser wan bin) gihîştin pêxembertiyê û li vê herêmê û derdora wê dest bi vexwendina mirovan bo ola îlahî (Xirîstiyantiyê) kirin.
Hêjayî gotinê ye ku bi qasî sala 600 berî zayînê Îsraîlî (Cihû) û qebîleyên din li vê xakê dijiyan; Lê di sala 587 berî zayînê de, Buxtū Nasr serketî Qudsê dagîr kir, Cihû dîl girt, ew birin Babîlê (Mezopotamya li Iraqa îroyîn) û Perestgeha Silêman wêran kir. (12) Piştî demekê, Romayî ji aliyê cihûyan ve hest bi metirsiya xwe kirin û di sala 70-an de êrîşî Orşelîmê kirin, Filistîn û bajarên wê dagir kirin, Perestgeha Silêman careke din wêran kirin û Cihû ji hev belav kirin. (13) Bi vî awayî, ji sala 70-î û pê de, pûtperestî li Filistîn û Şamê belav bû. Heta sala 313 piştî zayînê, bi fermana împaratorê Romê Konstantîn I, Xirîstiyantî li welatên di bin destê wî de, ku Filistîn jî di nav de ye, hat naskirin û belav bû (14) û heta hatina Îslamê û beriya fetha wê ji aliyê Misilmanan ve di sala 15 Hic. (15)
Netîce:
Bi kurtî, welatê Filistînê, wekî beşek ji herêma Levanta kevnar, berî ku Îslam bikeve nav wê û di salên 15 heta 17 hicrî de (di serdema xelîfeyê duyemîn de) ji aliyê misilmanan ve hat bicihkirin, ji aliyê olî û siyasî ve xwedî dîrokeke aloz bû. Xelkê vê herêmê ji ber hebûna pêxember, êl û hukumetan di serdemên cuda de, ol û adetên cuda qebûl kirin. Di demekê de (ji dema Kenan, nesla Nebî Nuh (Silava Xudê lê bin) yekxweda bûn. Beriya hebûna Hz. Îbrahîm (a. Îsraîl, li vê herêmê bû sedem ku niştecîhên din jî berê xwe bidin îbadeta Xwedê.
Beriya hatina Hz. Mûsa (s.x) li nêzî Filistînê û piştre hatina Yêşû îbn Nûn li Kenanê û serketina wî ya li ser zalimê vê herêmê, gelê wî di ola xwe de ji rê derket. Cihûtî û yekxwedayîtî ji serdema Yêşû de careke din li vê herêmê belav bû û bi derketina pêxemberên Benî Îsraîl ên wekî Dawid û Silêman û heta demekê piştî derketina Hz. Piştî hilweşandina Perestgeha Silêman ji hêla Romayiyan ve di sala 70-an de, pûtperestî dînê serdest li Filistîn-Sûriyê bû heya ku Xirîstiyanî di sala 313-an de ji hêla Konstantîne I ve bi fermî hate pejirandin. Paşê di dema xelîfeyê duwem di sala 17 hicrî de, Filistîn kete bin destê Misilmanan û piraniya xelkê vê axê misilman bûn û yên din jî cihû û mesîhî man.
Pênûs:
1. Teberî, Ebû Ce'fer Mihemed îbn Cerîr, Tarîx Teberî, Ber. 3, rûpel 606 û 610.
2. Moqedsî, Motehar bin Tahir, el-Mişada we el-Tarîx, hej. 5, rûp. 185; Îbnî Etir, Îzzeddîn Ebû el-Hesen Elî îbn Ebî el-Keram, el-Kemal fî el-Tarîx, hej. 2, rûp. 501.
3. Will Durant dibêje: “Dema dagîrkerên Ereb di sedsala heftan de ketine Misrê û Rojhilata Nêzîk, nîvê şêniyên wan deveran rêz û hurmeta pêşiyên xwe digirtin, ji ber ku wan ew rizgarkerên xwe ji bindestiya olî, siyasî û aborî ya paytexta Bîzansê dihesibandin”. Durant, Will, Dîroka Şaristaniyê, ber. 4, rûp. 64.
4. Yaqûbî, Ehmed îbn Ebî Yaqûbî, Tarîx Yaqûbî, Ber. 1, r. 157.
5. Teberî, Ebû Ce'fer Mihemed ibn Cerîr, Tarîx El-Teberî, hej. 1, r. 144 û cild. 2, rûp. 379; Hemewî, Şehabeddîn Ebû Ebdullah Yaqut, Mucem el-Bulandan, hej. 4, rûp. 484; Mesûdî, Ebû el-Hesen Elî bîn El-Husên, kanên Moruc el-Zehab û El-Cewher, hej. 2, rûp. 123.
6. Mesûdî, Elî îbn Huseyn, Delîla wesîyetê, r. 41.
7. Meclîsî, Mihemed Baqir, Bihar El-Enwer, hej. 12, rûpel 148 û 155.
8. Încîl, beşa dawî ya kitêba Destpêbûn, ji beşên 37 heta 50.
9. Yaqûbî, Ehmed ibn Ebî Yaqûbî, Tarîx Yaqûbî, Ber. 1, rûp 30-32.
10. Yaqûbî, Ehmed ibn Ebî Yaqûbî, Tarîx Yaqûbî, Ber. 1, rûp 33-71.
11. Her çend di hin demên dîroka Îsraîlî û Kenaniyên li Şam de, pûtperestî di nav wan de belav bûbe jî, Xwedayê Te’ala pêxember şandibûn ku wan îslah bikin. Weke mînak Xwedayê Te’ala Hezretî Îlyas (Silava Xudê lê bin) şande cem Benî Îsraîl û niştecihên Baalbekê (li Libnanê) yên ku di perestîya pûtê Baal de hatibûn girtin. (Meqdîsî, Motehar bin Tahir, el-Mişada we el-Tarîx, bergê 3, r. 99.)
12. Teberî, Ebû Ce'fer Mihemed ibn Cerîr, Tarîx El-Teberî, hej. 1, r. 538; Zerrînkoob, Roozbeh, "Bext Nasr", Ansîklopediya Mezin a Îslamî, di bin çavdêriya Kazim Mûsewî Bocnûrdî, Ber. 11, rûp. 480.
13. Mesûdî, Ebû el-Hesen Elî, El-Tenbiyah we el-Eşref, rûp 110-111; Silêmanî Erdestan, Ebdulrehîm, Geştek Di nav Olên Zindî yên Cîhanê de (Ji bilî Îslamê), r. 221-226.
14. Silêmanî Erdestanî, Ebdulrehîm, Geştek Di Nav Olên Zindî yên Cîhanê de (Ji bilî Îslamê), r. 229-237.
15. Ansîklopediya Cîhana Îslamê, navnîşana "Quds".