Li gorî rapora nûçegihanê çandî yê Ajansa Navneteweyî ya Ehl-ul Beytê (s.x) -ABNA-Sîret û jiyana Mesûmên (s.x) ne tenê bîrhatîyên dîrokî ne, belku reçeteyên zindî û rizgarker ji bo mirovê îroyîn in. Îmam Muhemmed Taqî (s.x), Îmamê nehem ê Şiîyan, di serdemekê dijî ya ku hem zextên siyasî li ser Şiîyan hebûn, hem jî civak di nav dewlemendî û qirkirina xanedana Ebasî de bû. Di vê rewşê de, Îmam Cewad (s.x) şêweyeke jiyanê nîşan da ku hem bi şan, hem bi sadeyî, hem jî bi evîna malbatî bû. Ev nivîsar hewl dide hin beşên vê şêweya jiyanê rave bike û bi pêwîstiyên civaka îroyîn ve girê bide.
---
1. Jiyana Sade: Bedewiya jiyanê bêalozî yeYek ji nîşaneyên sîreta Îmam Cewad (s.x)), jiyana wî ya sade bû, her çend ji malbateke mezin û bi statuyeke bilind bû jî. Her çend jina wî keça xelîfeyê Ebasî bû jî, ew qet neket birca dewlemendî û xweşikperestiyê. Tê gotin ku cilên wî hêsan, lê paqij bûn û ew ji zêdekirinê dûr dihesiyê.
Ev sadeyî ne ji ber feqîrî, belkû ji bijartin û hişmendiyê bû. Wekî ku Quran dibêje: *"**Zêdeyî nekin, ji ber ku Xwedê zêdeyîkaran hez nake.**"* (A’raf: 31). Şêweya jiyana Îmam Cewad (s.x) nîşan dide ku konsûmêrî ne bedewiya jiyanê zêde dike, belkû rih û aramiyê jê distîne.
---
2. Xweşikanî di bin zextê de
Di serdema Me’mûn û Mu’tesim de, dewleta Ebasî hewl dida ku Îmam Cewad (s.x) wekî kesekî bêîrade û bindest nîşan bide. Lê Îmam bi hişmet, zelalî û cesaret di hemû axiftinên dewletî de derket holê. Di munazaraya wî ya navdar bi Yêhya bin Eksem re, Îmam bersivên zanistî yên dijwar da û di ciwanî xwe de jî serketina xwe ya ilmî nîşan da.
Îmam Cewad (s.x) me fêr kir ku **"xweşikanî"** wateya wê ye ku tu qet xwe bi destê hêz, dewlemendî an navûdengê nefiroşî. Ev ders ji bo ciwanên îro, ku di bin bandora medyayê û nimûneyên çewt de ne, peyamekî zelal e: **"Xweşikanî wê ye ku tu azad bijî, her çend di nav bindestiyê de jî."**
---
**3. Rêveberiya malbatê di bin zor û zextê de**
Îmam Cewad (s.x)bi keça xelîfeyê Ebasî re zewicî bû, lê ev rewş wî ji rê û prensîbên xwe derneanî. Tevna wî bi malbata xwe ji evîn, gotûbêj û perwerdehiyê pêk dihat. Kurê wî, Îmam Eli Nêqî (s.x), di bin perwerdehiyeke zanistî û eqilane mezin bû, ku nimûneya mêrî û birêveberiya malbatê ya Îmam e.
Di civakekê ku krîzên malbatî, telaq û dûrketina dêûbavan ji zarokan zêde dibe, vegerandina sîreta Îmam Cewad (a.s.) dikare bibe çare. **"Peywendiya dilsoz, gotûbêj û perwerdehiya hevseng"** sêwiranên malbatê yên ku Îmam pêşkêş dikir in.
---
**4. Perwerdehiya zarokan bi bingehên aqil û bawerî**
Tê gotin ku Îmam Cewad (s.x) kurê xwe, Îmam Hêdî (s.x), ji zarokatiyê re dibir nivîsandina nimêjan û civînan ên zanyaran dikir. Wî bi edebên axiftinê, rêzgirtina zanyaran û fikirînê li ser Qur’anê şên dikir. Ev perwerdehiya ji ciwanî zarokan wek Îmam Hêdî (a.s.) mezin kir, ku bû nimûneyek ji bo zanist, mêrî û parêzgarî.
Îro gelek malbat di nav dijwariya "hişkbûn an bêdengî" de ne. Sîreta Îmam Cewad (s.x) nimûneyeke hevseng nîşan dide: **"Perwerdehiya bi evîn, rêzgirtina aqil, teşwîqkirina berpirsiyarî û xurtkirina hişê zarokan bi zanîna Xwedê."**
---
**5. Aborî û berpirsiyariya malbatê**
Îmam Cewad (s.x) di nameyekê de ji yekî re got: *"**Rizq ji aliyê Xwedê ve tê, lê hewl û xebata mirov jî pêwîst e.**"* Her çend ew bi qederê bawer dikir jî, qet bêxebatî û pêwendî qebûl nedikir.
Di serdemekê ku gelek malbat bi krîzên aborî ne, nêrîna Îmam Cewad (a.s.) dikare bibe rizgarkar. **"Pabendbûna Xwedê, bi aqil xebitîn, ji zêdekirinê dûr sekinîn û hewla biewle"** bingehên aboriya malbatê yên Îmam in.
---
**Encam: Şêweya jiyana Îmam Cewad (s.x) – Dersên ji bo îro**
Jiyana Îmam Cewad (s.x) dersên zindî ji bo îro dide: **"Sadeyî bi şan, perwerdehiya bi evîn, aborî bi bawerî."** Di cîhanekê ku konsûmêrî, ferdperestî û krîzên malbatî belav dibin, vegerandina sîreta Ehlê beytî (s.x) ne tenê bijartinek, belkû pêwîstiyeke civakî ye. Divê em şêweya jiyana Îmam Cewad (s.x) ji pirtûkan derxin û bi jiyana îroyîn ve girê bidin – da ku malbat, civak û mirov, dîsa bêhnê xwe vegerînin.
**Çavkanî:**
1. Şêx Mufîd, *El-Îrşad*, c. 2, r. 275.
2. Quran, *A’raf: 31*.
3. Şêx Sedûq, *Eylel-uş Şerayî*, c. 1, r. 235.
4. Mecelîsî, *Biharul-Enwar*, c. 50, r. 116.
5. Tebersî, *Mekarimul-Exlaq*, r. 452.
Your Comment