Li gorî rapora nûçegihanê çandî yê Ajansa Navneteweyî ya Ehl-ul Beytê (s.x) –ABNA-Konferansa zanistî ya "Terkbûna(Bircîhatiya) Qur'anê di civakê de, lêkolînkirina sedem û çareseriyên ji holê rakirina wê" ji aliyê Ajansa Nûçeyan a ABNAyê ve bi hevkariya Ansîklopediya WikiShiite li salona civînan a Ajansa Nûçeyan a ABNAyê hat lidarxistin.
Di vê hevdîtinê de, berpirsê Koma Quran û Hedîsê ya Wîkîşiî û Hocetul Îslam wel Muslimîn “Seyîd Mihemed Mehdî Rizayî Mûsewî” lêkolînerê Ansîklopediya WikiŞiî, di vê hevdîtinê de, “Mehdî Rizayî Tehranî” gotûbêjek pêşkêş kirin.
Di destpêka vê hevdîtinê de, Hecetul Îslam û Muslimîn “Mehdî Rizayî Tehranî” got:
Bi navê Xwedayê Dilovan û Dilovîn
Zilamê jîr di kitêba xwe de gotiye: "Ez xwe ji şeytanê lanet li Xwedê digirim. Pêxember jî got: Rebbê min, bi rastî gelê min ev Qur'ana hanê terka xwe kiriye. «اعوذ بالله من الشیطان الرجیم. وَ قالَ الرَّسُولُ یا رَبِّ إِنَّ قَوْمِی اتَّخَذُوا هذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً». (الفرقان : 30) " (El-Furqan: 30)
Mijara civînê li ser paşguhkirina Quranê di civakê de û lêkolîna çareseriyan ji bo derbaskirina wê ye. Ji bo ku hûn bi vê mijarê bêtir aşina bibin, çêtir e ku meriv li ayeta pîroz a ku di destpêka axaftinê de tê xwendin, ku ayeta 30-an a Sûreya El-Furqan e, binêre û coxrafyaya ayetê, ango ayetên berî û piştî wê ku dikarin cihê wê rave bikin, binirxîne.
Ev ayet atmosfera giştî ya hin dîmenên ku dê di Roja Qiyametê de pêk werin e, û ji ayetên 26-an û pê ve, em dikarin Sûreya El-Furqan bi vê ayetê ve girêdayî bixwînin. Ayeta 26-an û pê ve ya Sûreya pîroz El-Furqan ev e: «الْمُلْکُ یَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمنِ وَ کانَ یَوْماً عَلَی الْکافِرینَ عَسیراً» (همان : 26) "Wê rojê padîşahî mafê Xwedayê Dilovan e, û wê rojê ew ê ji bo kafiran barek be" (Ibid.: 26); Roja Qiyametê Roja Rastiyê û Roja Zehmetiyê ye ji bo kafiran. "Û Roja ku zalim ji poşmanî, xemgînî û poşmaniyê tiliya xwe diqelişe û dibêje: «وَ یَوْمَ یَعَضُّ الظَّالِمُ عَلی یَدَیْهِ یَقُولُ یا لَیْتَنِی اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبیلاً» (همان : 27)'Xwezî min filan kes wek dost negirtiba'" (Ibid.: 27). Roja Qiyametê ew roj e ku zalim ji poşmanî, xemgînî û poşmaniyê tiliya xwe diqelişe û dibêje: 'Xwezî min filan kes wek dost negirtiba'.
Quran bi vegotina gotinên vî zalimê poşmanî û zalim berdewam dike: «یا وَیْلَتی لَیْتَنی لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلیلاً» (همان : 28)"Xwezî min filan kes wek dost negirtiba" (Ibid.: 28). "Wî piştî ku ji min re hat, min ji bîranînê derxist û Şeytan jî ji bo mirovan xapandiye." (Ibid.: 29) «وَ قالَ الرَّسُولُ یا رَبِّ إِنَّ قَوْمِی اتَّخَذُوا هذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً»،Wî min ji bîranînê derxist, ku wateya Quranê ye, û karê Şeytan ew e ku mirovan bixe rê û dûv re jî azad bike.
*Gilîya Pêxember (s.x.a) li ser Umeta xwe di Roja Qiyametê de
Heta niha, ayeta 29an a Sûreya Furqan a pîroz. Ayeta ku mijara nîqaşa me ye û navenda civînê ayeta 30an a Sûreya Furqan a pîroz e: «وَ قالَ الرَّسُولُ یا رَبِّ إِنَّ قَوْمِی اتَّخَذُوا هذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً»، "Û Pêxember got: 'Ey Xwedayê min, bi rastî gelê min ev Quran terikandiye.' Ji vir û pê ve, axaftin ya Pêxember (s.x.a) e û dîmen jî ya Roja Qiyametê ye. Pêxember behsa Pêxemberê Xwedê (s.x.a) dike; Pêxember (s.x.) gazinan ji Xudan dike û dibêje: 'Ey Xwedayê min, bi rastî gelê min ev Quran terikandiye û pê ve ne girêdayî ye.'
Xwedê wiha berdewam dike: "Û bi vî awayî Me ji bo her pêxemberekî dijminek ji nav sûcdaran çêkiriye, û Xwedayê te wekî rêber û alîkar bes e. «وَ کَذلِکَ جَعَلْنا لِکُلِّ نَبِیٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمینَ وَ کَفی بِرَبِّکَ هادِیاً وَ نَصیراً» (همان : 31) " (Ibid.: 31) Û bi vî awayî Me ji bo her pêxemberekî dijminek ji nav sûcdaran çêkiriye.
Ez ê erdnîgariya ayetên di vê berhevokê de pêşkêş bikim, ji ayeta 26an dest pê dike û bi ayeta 31an diqede. Hûrguliyên ku di van çend ayetan de bala me dikişînin da ku em bigihîjin xala nîqaşê ev in ku ew dîmen dîmenek e ku komek mirov di Roja Qiyametê de ji ber ku bi Pêxember (s.x.a) re neçûne poşmaniyê diyar dikin. Îfadeya "Ya Litani" di wêjeya Erebî de ji bo cihekî ye ku mirovek tiştek winda kiriye û dixwaze wê bistîne. "Ya Litani" tê wateya "Ez dixwazim." Lê gelo ev daxwaz her gav pêk tên an na, bi wê ve girêdayî ye ku mirov çi dixwaze. Hin daxwaz nayên bidestxistin, di nav de ev daxwaz jî. Ger kesek di Roja Qiyametê de bêje ku ew dixwaze ku wî di vê dinyayê de bi Resûlê Xwedê (s.x.a) re bûya, ev daxwaz dê di Roja Qiyametê de ji bo kesê ku zalim e ji bilî poşmaniyê tiştek din neyne.
*Şeytan rolek di dûrxistina mirovan û civaka mirovan ji Quranê de dilîze
Elementek din ku di vê ayetê de tê behs kirin ev e ku em bêbaweriyê dibînin; kesê ku poşmaniyê nîşan dide kafir e. Ji ber vê yekê ev koma poşmanan ku dê di Roja Qiyametê de ji poşmaniyê diranên xwe biqelînin, komek ji miletê Pêxember (s.x.a) ne. Li vir em rola Şeytan dibînin; Şeytan rolek di şaşkirina mirovan de dilîze, wan û civaka mirovan ji Quranê dûr dixe. Li vir em bêbaweriyê, Şeytan û desthilatdariya mirovan dibînin. Piştî bihîstina gotinên wan, Pêxemberê Xwedê (s.x.a) ji Xwedê re pêşniyar kir ku ev koma gelê min, "Vê Quranê bigirin, dev jê berdane." Cûdahiya di navbera şîrovekirina tiştek wekî ku wan Quran terikandiye an "wek terikandî girtine" de ev e ku wan bi zanebûn, bi dilxwazî û bi hişmendî kiriye. Her çend wan armanca Quranê û karanîna wê ya rast dizanibûn jî, wan ew bi awayekî cûda bikar anîn, ji ber vê yekê "vê Quranê wekî terikandî girtine". Ango, her çend ew dizanibûn Quran ji bo çi ye, rola wê di rêberî, bextewarî û rêberiya mirovan de çi ye jî, wan ew ji bo armancên din bi kar anîne.
Xalek ku dikare di van ayetan de were destnîşan kirin û wekî şîroveyek were bîranîn ev e ku di çanda olî de, di ayet û kevneşopiyên me de, û di gotinan de, zordar berevajî dadperwer e. Dadperwer kî ye? Dadperwer ew e ku her tiştî dixe cihê xwe. Danîna her tiştî di cihê xwe de tê wateya edaletê. Berevajiya vê yekê zilm e. Guhertin û nedanîna tiştan di cihê xwe de tê wateya zilmê. Rastiya ku Quran komek vedibêje ku Quran terikand û ew marjînalîze kir, bi rêkûpêk bikar neanî û di Roja Qiyametê de poşmaniya xwe anî ziman, nîşan dide ku vê komê helwesta rastîn a Quranê neparastiye. Ango, Qur'ana ku divê di çarçoveya jiyanê de be, rêber be, pirtûkek rêberî û mizgîniyê be, pirtûkek revînê ji tariyê û ji tariyê ber bi ronahiyê ve be, pirtûkek bilindkirin û pêşketina giyanî be, û pirtûkek karanîna rast a planên xwe ji bo hûrguliyên jiyana takekesî, malbatî û civakî di hemî aliyan de be, tiştek din kir, û Şeytan dikare di qadek wusa de bêtir bixebite. Ango, Şeytan amûrek serbixwe ye. Şeytan li rêyek dinêre ku bibîne ku mirovek çi rê hilbijartiye û di heman rê de, ew xerabiyan ronî dike û wan li ser rê datîne. Şeytan azadiya mirovan ji dest nade, lê ew dikare rê li ber mirovan veke ku ji rê derkevin. Di derbarê zordar de di Roja Qiyametê de, tê gotin: "Piştî ku ew hat ba min, wî ez ji Bîranînê dûr xist, û Şeytan alîkarê mirovan e." Ev qaîdeyek giştî ye ku Şeytan rola xurtkirin û zêdekirina hilbijartina ku mirov dike heye. Ev ew giştîbûn e ku em dikarin li ser erdnîgariya vê ayetê bibêjin.
?Mehcûr(Bircîhatiya) di ayetê de tê çi wateyê
Derbarê peyva mahcûr de, şîrovekar û fîlologan ev peyv ji du çavkaniyan lêkolîn kirine û gotine ku dibe ku ji koka Ḥajr bi destpêka Ḥa an jî ji koka Ḥujr bi lêzêdekirina Ḥa be. Ger ew ji koka hujûr be, terikandin tê wateya ku kesek tinaz û henekê xwe bi Quranê dike. "Wan ev Quran wek terikandinek girt," yanî wan Quran wek pêlîstokek girt û tinazên xwe pê kirin an jî xwestin ku hin beşên bi bandor ên Quranê têk bibin. Hin ayetên Quranê jî vê yekê nîşan didin; hin ji kafiran digotin: "Guh nedin vê Quranê û tê de tiştên bêwate nebêjin" (Fussilet: 26); « « لا تَسْمَعُوا لِهذَا الْقُرْآنِ وَ الْغَوْا فِیهِ» (فصلت : 26)؛ Dema ku Pêxember (s.x.a) Quranê dixwîne, guh nedin û tiştên bêwate, gêj û bêwate nebêjin. Mimkun e ku Quran bi vê wateyê terikandî be. Mimkun e ku terikandin tê wateya hêrsbûn û li hev nekirina bi Quranê re û dûrketina ji wê. Dibe ku ev gotin xwedî bêtir axaftvan be. Zimanzanên Quranê jî gotine ku dûrketin û dûrketina ji Quranê dikare astên cûda hebin. Dibe ku hûn ji tiştekî, kesekî, an rastiyekê hêrs bibin, lê hûn hêrsa xwe nîşan bidin, an jî hêrsa we di dilê we de be, an jî hûn dikarin hêrsa xwe bi kiryarê nîşan bidin. Hêrs bi ziman, hêrs bi dil û hêrs bi kiryarê. Quran jî wisa ye, ango devjêberdana Quranê dibe ku ew be ku kesek îlan bike ku ew naxwaze tiştek bi Quranê re hebe. Ev tê vê wateyê ku Quran hatiye terikandin. An jî ew vê yekê nabêje, lê di dilê xwe de têkiliyek an lihevhatina wî bi Quranê re tune. Ev jî tê vê wateyê ku Quran hatiye terikandin. Dibe ku ew vê yekê nebêje û di dilê wî de tiştek wisa tune, lê di pratîkê de ew bi rastî têkiliyek bi Qur’anê re tune, ango ew Quranê di jiyana xwe de nagire. Ev hemû dikarin bibin mînakên terikandinê.
Ji ber vê yekê, heke em bixwazin li ser terikandina Quranê nîqaş bikin, terikandin, li gorî Allamah Tabataba'i, dikare taybetmendiyek mirovekî be an jî ew dikare taybetmendiyek civakekê be. Kesek dikare Quranê berde, komek, civak an beşek ji civakê dikare Quranê berde û pê re neaxive.
Kengî berdan e? Terikandin û hêrsbûn û lihevnekirin û neaxivtina bi Quranê re ew e ku tiştek ku em pê re naaxivin hêja ye û biha û nirxek wê heye. Di gerdûnê de gelek tişt hene ku heke mirov bi ziman, dil û kiryarên xwe pê re neaxive, ew ê di jiyana mirovan de rolek nelîze. Ger Quran behsa terikandinê bike, ew nîşan dide ku Quran gewherek hêja ye ku heke were terikandin, ew ê bandorê li ser jiyanê bike, çi bi ziman, dil an kiryarên xwe be, ev hemî dikarin bandorê li ser terikandina Quranê bikin.
?Koka terikandina(Bircîhatiya) Qur’anê çi ye
Dema ku mirov bi tiştekî ve ne girêdayî be, an jî nizane, an jî bi tevahî nizane, an jî bi tevahî dizane lê bi awayekî rast û durist bikar neyne; ev hemû dikarin di derbarê Quranê de rast bin. Ango, terikandina Qur’anê ew e ku kesek an mirov, kes, an civak an komek bi rastiya Quranê nenas in, an jî heke ew pê nas bin, ew bi tevahî pê nas nînin. An jî heke ew nas bin û bi tevahî pê nas bin, ew Qur’anê wekî ku tê hêvîkirin bi awayekî rast bikar neynin. Ev hemû dikarin bibin mînakên terikandina Quranê û encamên xwe hebin.
Ez ê mînakek bidim da ku mesele bêtir berbiçav bibe. Em dikarin di her warî de mînakek terikandinê hebe. Ger kesek di jiyana xwe de ji rastiyek bi navê av, paqijî, werzîş, tenduristî, zanîn, xwendin û yên wekî wan hêrs bibe û wan terikîne, terikandin dê bi heman astê bandorê li jiyana wî bike. Ango, eger kesek ji paqijî û tenduristiyê xatirxwestinê bixwaze, heta radeyekê ku ew xatirxwestinê bike û jê hêrs bibe, ev yek dê bandorê li jiyana wî bike û dê bandorên xwe yên neyînî hebin. Quran jî wisa ye. Ango, heta radeyekê ku kesek an gel, kes an civak di pratîkê de ji Quranê dûr bikevin, bi heman radeyê ew ê ji nîmetên manewî û bandorên rastîn û hêja yên Quranê bêpar bimînin. Ji ber vê yekê ye ku Pêxemberê Xwedê (S) dê vê gotinê di Roja Qiyametê de bi tonek gilî û gazinan bîne ziman.
*Pêdiviya nêzîkbûn û girêdana bi Qur’anê re
Ger em bixwazin vê ayetê ji perspektîfek din şîrove bikin, qaîdeyek me heye ku ji me re hatiye gotin ku heke hûn dixwazin tiştan bizanibin, yek ji rêyên zanîna tiştan ew e ku hûn berevajîya wan bizanibin, di vê rewşê de hûn dikarin wê tiştî bizanibin; "pênaseya tiştan bi dijberiya wan". Ger em bixwazin ronahiyê bizanibin, dema ku em dizanin tarîtî çi ye, ronahî jî wateyek dibîne. Ger em bizanin şev çi ye, roj wateyek dibîne, ji ber vê yekê qencî û xerabî, neheqî û edalet, paqijî û nepakî, bi heman awayî ne. Eger Pêxemberê Xwedê (s.x.a) bixwesta komek ji miletê xwe ku di Roja Qiyametê de bi Quranê ve girêdayî ne, wesf bike, dê çi gotinê bi kar bîne? Ango, li şûna ku ji Xwedayê Teala re bibêje "Bi rastî, gelê min ev Quran wekî xerîbek qebûl kiriye", Pêxemberê Xwedê (s.x.a) çi gotiye ku ev kom berevajî komeke ku Quranê marjînalîze kiriye ye? Em bi naskirin û girêdana bi Quranê re dibêjin, «إِنَّ قَوْمِی اتَّخَذُوا هذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً» ango Quran di civakê de nayê terikandin û Quran dikeve çarçoveya civakê. Çawa, bi çi çareseriyan û bi çi rêbazan? Belê, Îmamên me nas, şîrovekar û şîrovekarên Quranê ne, Quran û wehya di malên wan de hatine daketin, Quran diaxive û tevdigere, û rastiya Quranê di hebûna wan de xwe nîşan daye. Her wiha, li gorî hedîsa Seqeleyn di çavkaniyên Şîe û Sunnî de, di navbera Qur’an û nifşê de têkiliyek nêzîk heye. Ehlul Beytê (s.x) rêbaza anîna Quranê bo jiyana takekesî, malbatî û civakî di hemû aliyan de bi berfirehî rave kiriye, ku çi ferq nake ku kesek an civak çawa be, Qur’an di jiyana wan de nayê paşguhkirin, û heke ne wisa be, Qur’an di jiyana wan de tê paşguhkirin.
Em naxwazin bibêjin ku Qur’an mîna pirtûkên din e, lê her wekî ku em ji Qur’anê hêrs bibin û ew were paşguhkirin, em ji bandorên wê bêpar dimînin, pirtûkên din jî wisa ne. Ger kesek bêje ku ez bi giştînameyên Sadî, Gulistan û Bustan, helbestên Hafiz, helbestên Rûmî û pirtûkên hêja dizanim û ev di jiyana min de ne, lê gava em lê dinêrin, bi pratîkî tu ji wan fêrkirin û îbretên di van pirtûkan de di jiyana wî de nayên pêkanîn, em fêm dikin ku ev pirtûk di jiyana wî de rolek rastîn nagire û tê paşguhkirin. Dibe ku berhevokên herî xweşik ên giştînameyên Saadî di pirtûkxaneya min de hebin, lê di jiyanê de ez bi tu ji wan fêrkirinên Saadî di şêweyê helbest û pexşanê de ve girêdayî nînim. Di wê rewşê de, pirtûka Saadî di jiyana min de hatiye terikandin. Hafiz wiha ye, pirtûka Rûmî wiha ye, û berhemên din jî wiha ne. Tenê kirîna pirtûkekê, xwedîkirina pirtûkekê, xwendin û lêkolîna pirtûkekê nayê wê wateyê ku ew nehatiye terikandin. Rast e ku em çiqasî danûstandinê bikin jî, terikandina wê kêm dibe, lê ev nayê wê wateyê ku heke ez tenê Qur’anê bixwînim an Qurana min hebe, ez dikarim vê bikim, ew qet ne wisa ye.
Ji ber vê yekê encama vê beşê axaftinê ev e ku nîqaşa terikandina Quranê yek ji mijarên girîng û bingehîn ên di zanistên Quranê de ye û di binkategoriya nîqaşên Quranê de di Quranê de cih digire. Ji ber vê yekê, divê em bibînin ka Quran çawa xwe daye nasîn, û heke em vê yekê nekin, me Quran terikandiye. Terikandin tê çi wateyê? Ango, heke ew were terikandin, di jiyana me de li deverên cûda çi dibe, ku ez ê di beşa din de, bi îzna Xwedê, nîqaş bikim.
Di berdewamiya Hocat ul-Îslam wel Muslimîn de "Seyîd Muhammed Mehdî Rizaî Mûsewî" got:
Bi navê Xwedayê Mezin û Dilovan û Dilovîn. قال الله فی کتابه الکریم: «أَ فَبِهذَا الْحَدیثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ» (الواقعة : 81).
Xwedê di Kitêba xwe ya Pîroz de gotiye: "Ma hûn bi vê hedîsê hatine meshkirin?" (El-Waqi'e: 81).
Ez dixwazim silavê li temaşevanan û mamosteyê rêzdar Hec Axa Rezaî bikim, me ji daxuyaniyên wî yên hêja sûd wergirt. Em di rojên destpêkê yên meha Xurdadê de ne, û bi vê boneyê, em salvegera rizgarkirina Xuremşehrê di salên 1960an de bi bîr tînin.
*Bîranînek ji Mamosteyekî Xwendinê
Ez hîs dikim ku guncaw e ku axaftin bi bîranînek ji Hecî Axa Qiraetî dest pê bikim. Wî digot ku di destpêka şoreşê de û di salên 1960an de, em ji bo bûyerekê hatin vexwendin Pakistanê. Civînên Quranê hatin lidarxistin, û piştî civînê, rojnamevan hatin û ji me pirs kirin. Heval û hafizên Quranê jî di wê civînê de amade bûn, û wan ji me pirsîn ka li welatê we çend hafizên Quranê hene? Wî got ku statîstîkên min tune ne û min hîs nekir ku ew qas tûj e ku ez dixwazim wê li ser podiumê û ajansên nûçeyan pêşkêş bikim. Ji ber vê yekê min hewl da ku hinekî bi hizir bersiv bidim û jê xwest ku pirsa xwe dîsa dubare bike da ku ez hinekî li ser bifikirim. Piştî demekê, Xwedê ev gotin xistin devê min: "Dibe ku li Komara Îslamî kêm hafizên Quranê hebin, lê tiştê ku me pir heye parêzvanên Quranê ne." Dema ku min ev got, rojnamevan şaş ma ku parêzvanek Quranê çi ye. Min jê re şirove kir ku parêzvan ew kes e ku amade ye ne tenê dewlemendiya xwe, lê di heman demê de jiyana xwe jî ji bo parastina Quran û olê feda bike. Hûn çend kesên weha li welatên din dibînin? Dema ku ez diaxivîm, min dît ku temaşevan dest bi teşwîqkirina min kirin û gotin ku mirovên weha li cem me nînin. Bi rastî jî ev e. Jiberkirina Quranê fermanek Pêxember (Silav liser wî û alê wî bin) e û yek ji gav û qonaxên pêşîn ên balkişandina ser Quranê ye. Xwendina Quranê, çavdêriya awayên xwendinê, deng û tonê, jiberkirin û lidarxistina pêşbirkan, civîn û civînên Quranê, ev hemî pir guncaw in, lê ev pêşgotinek in ji bo têgihîştina Quranê, û têgihîştina Quranê pêşgotinek e ji bo tevgerîna li ser Quranê.
*Paşguhkirina Quranê ne tenê takekesî ye
Tiştê ku me li welatê xwe hiştiye ku em piştî şoreşê bibin rêberê vê dirûşmeyê, tevgerîna li ser têgehên Quranê ye da ku em bibin parêzvan û parêzvanên olê, û parêzvan û parêzvanên Quranê. Bi taybetî di dehsalên pêşîn ên şoreşê de û di dema şerê ferzkirî de, me dît ku şervanên Îslamê bi fedakirina canê xwe karibûn ayetên Quranê bixin pratîkê. Hemû amadekariyên ku me di warê takekesî de behs kirine, ji bo rakirina Quranê ji wê hucer an hucerê ne û ji bo ku mirov xwe ji zilm û zordariya Quranê rizgar bike û bikaribe bi Quranê bêtir nas bike. Di aliyê takekesî de, pir tê pêşniyarkirin û girîng e ku meriv bi Quranê nas be, lê ev terikandin dikare ji bilî asta takekesî xwedî ast û astên civakî yên din be, ku mixabin di nav civak û welatên Îslamî yên cûrbecûr de tê dîtin; çi di aliyê siyasî de, çi di aliyê aborî de, çi di aliyê çandî, perwerdehî, civakî û gelek mijarên din de ku mirov dikare nav lê bike. Em di Quranê de dibînin ku gelek girîngî li ser parastina edaletê û nîqaşên exlaqî û olî tê dayîn, lê li welatên ku hilbijartin tune ne, dema ku em digihîjin dilê meseleyê, em dibînin ku Îslam serwer nabe. Heta li welatên Îslamî yên ku ne monarşî ne û tiştê ku jê re dibêjin demokrasiyê heye jî, em dibînin ku carinan etîka hilbijartinê û etîka demokratîk jî têne pirsîn, û di aliyê siyasî de, em dibînin ku ferman û pêşniyarên Quranê nayên şopandin.
Di Quranê de, di aliyê aborî de, gelek şîret li ser parastina dadperweriyê hene. Ger ez mînakek taybetî bidim, ew şîreta li ser parastina dadperweriyê di qezenc û danûstandinên cûrbecûr de ye. Ez nizanim gelo divê ez behsa faîzê bikim an na, ger em bixwazin mînakek ji aliyê wê yê exlaqî bidin, faîz bi eşkere şerekî bi Xwedê re ye. Ger em bixwazin yek astek jêrtir biçin, di danûstandinên bankayî yên cûrbecûr de ku em dibêjin ne faîz in, lê qezencên ku mirov di bankayan de dibînin bi kêmanî li dijî exlaqê ne. An jî carinan li welatên cûda yên Îslamî û ne-Îslamî, cûdahiyên çînî yên ku di navbera xizan û çînên jorîn ên civakê de têne dîtin, ev hemî li dijî ferman û pêşniyarên Qurana Pîroz in.
Aliyek din ku mirov dikare li ber çavan bigire, bêyî ku li aliyên takekesî binêre, pirsgirêk û astên çandî yên Quranê ne. Mixabin di welatan û di nav Misilmanan de paşguhkirina Quranê di aliyê çandî de tê dîtin. Nimûneyek Quranê ev e ku Quran dibêje: "Bixwin û vexwin, û zêdegaviyê nekin" (El-E'raf: 31); ew ayetek e ku em hemî, ciwan û mezin, dizanin, tekez li ser nermbûnê dike û zêdegaviyê nake. An jî Xwedê di ayetek din de dibêje: "Bi rastî, ew zêdegaviyê hez nake" (El-En'am: 141). Ji aliyekî din ve, em dibînin ku di medyayê û di aliyê çandî de, pirsgirêkên madî û xerckirinê bi berfirehî têne tekez kirin, lê ew berevajî hînkirinên Quranê ye.
Ji aliyê din ve, aliyên din aliyên perwerdehî ne. Em dibînin ku gelek model û çîrokên di Quranê de yên pêxember û ne-pêxemberan wekî modelên bextewariyê têne destnîşan kirin, wekî kesên ku hem di vê dinyayê de û hem jî di axretê de mirovên serketî bûn. Ji aliyê din ve, em dibînin ku ji bo zarokên me, ji bo ciwan û ciwanên me, heta li welatên Misilmanan jî, rêzek modelên din têne pêşniyar kirin ku mixabin cihê wan girtine. Ji ber vê yekê, guncaw e ku kesên berpirsiyarên mijarên perwerdehî û çandî di derbarê vê mijarê de bi lezgînî bifikirin. Rêberê Mezin ê Înqilabê di axaftinên xwe de jî tekez kir ku divê pirtûkên me yên dersê werin sererastkirin. Niha, em xeletiya gotinê nekin ku heta niha tiştek nehatiye kirin, rewş ji 40-45 sal berê pir cûda bûye, lê em dibînin ku hîn jî gelek cîh ji bo xebatê heye. Rastiya ku yekîne û têgehên Quranê, hem di aliyê xuyayî de û hem jî di aliyê têgehî de, di metnên me yên akademîk û perwerdehî de cih girtine, pir pesindar e, lê bi rastî ne bes e. Bi vî rengî em dibînin ku bandora xwestî çênebûye, û dibe ku ne ewqas zêde be.
*Welatên Îslamî bala xwe nadin aliyên siyasî yên Qur’anê
Qurana Pîroz di nav me de di aliyên takekesî de tê paşguhkirin, çawa di aliyên ne-takekesî û civakî de? Di kîjan astê û di kîjan alî de bêtir hatiye paşguhkirin? Dibe ku dijwar be ger em bixwazin mînakek bidin û yekê bi nav bikin. Belê, paşguhkirin û paşguhkirin di aliyên cûda de çêdibin, lê heke em bixwazin bi giştî li civakên Îslamî binêrin, em nêzîkî 2 milyar Misilman hene, dibe ku beşek piçûk ji wê welatê me be, ku ji 100 milyonî kêmtir e. Ger em bi gelemperî lê binêrin, em dibînin ku tiştê ku di gelek welatan de stûnek bingehîn e ku dikare bibe faktorek di bicîhanîna kar û biryarên Îslamî de, mijara rêveberî û serokatiya civakê ye. Di derbarê bandora vê mijarê de, em dikarin bibêjin ku Quran di aliyê siyasî de, çawa ku piştî Pêxember Muhammed (Silav liser wî û alê wî bin) ji rêze pirsgirêk û xeletiyan di aliyê rêveberî û serokatiyê de êş kişand, niha jî, mirov hîs dikin ku ev alî xwe bêtir nîşan dide; ku di aliyê siyasî de, welat nekarîne wekî ku divê û dikarin bixebitin. Belê, di Qurana Pîroz de modelek ji rêveberî û wesayeta îlahî heye, lê em dibînin ku di gelek welatên Îslamî de di warê siyasî de nayê bicîhanîn.
Di Qurana Pîroz de ayetek navdar heye: «لَنْ یَجْعَلَ اللَّهُ لِلْکافِرِینَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ سَبِیلاً» "Xwedê ji bo kafiran rêyek li ser bawermendan çênake" (En-Nîsa: 141), Xwedê naxwaze ku kafir serdestî û serdestiya Misilmanan bikin. Ji bilî Komara Îslamî û çend welatên din, li piraniya welatan em dibînin ku serokê welatekî serbilind ji aliyê din ê cîhanê êrîşî çend welatên Îslamî dike, û ew bi her awayî hêza xwe nîşan didin, û ew jê şerm nakin, û ew vê yekê hem bi devkî û hem jî bi xuyayî dikin. Ew dibêjin ku heke em li wir nebûna, ew ê ji çend mehan zêdetir nejîn. Ango, em girêdayîbûn û serdestiya kafiran li hin welatan dibînin heta radeyekê ku mirovên li wir bêzar bûne.
Mixabin, em dibînin ku di nîqaşa yekîtîyê de, em ji vê ayeta Quranê pir dûr ketine. Qurana Pîroz ferman û pêşniyar dike ku «وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِیعاً» "Û hemû bi hev re xwe bi têla Xwedê ve girêdin" (Alî Îmran: 103); Ey Misilman, baldar bin ku li ser yek rê, li ser yek rê, û li ser yek rê bin da ku hin ji kafir û dijberan nikaribin we kontrol bikin. Îmam gotinek navdar heye ku dibêje ger her Misilmanek kovlek av li ser Îsraîlê birijîne, ev celeb gendeliyê, ev welatê sexte dê bifetisîne. Lê yekîtiya ku divê û dibe ku di nav Misilmanan de çênebûye. Ev jî yek ji aliyên siyasî yên Quranê ye ku mixabin di nav hikûmetên Îslamî de hatiye paşguh kirin.
*Hin kes îdîa dikin ku Quran aîdî minber, qurban, mizgeft û manewiyatê ye!
Di derbarê zordariya Qur’anê di aliyê siyasî de xalek heye, û ew jî ev e ku hin kes bi navê veqetandina ol ji siyasetê dixebitin, carinan ew navekî rewşenbîrî didinê û mijara sekularîzmê derdixin holê ku Quran aîdî minber, qurban, mizgeft û manewiyatê ye, hûn herin ba wan, lê em ê we hukum bikin û bi awayekî din em ê amûrên hêz û hikûmetê bigirin. Carinan meseleya cudakirina ol ji siyasetê bi vî awayî tê raberkirin, û carinan jî meseleya kevneperestiyê ye. Em nêrîna kevin a Axberîzmê dibînin ku îro bi awayekî cuda xwe nîşan dide, ku em têgeh û xuyabûnên Quranê fam nakin, ku Sunnet ji bo me bes e û em xuyabûnên Quranê fam nakin. Ji ber vê yekê, divê em xwe ji Quranê dûr bixin û bila Îmamê Serdemê (S.X) were û van ji me re zelal bike. Gelo Quran û ol divê ji siyasetê cuda bin? Dema ku Pêxemberê Pîroz (s.a.w.s.) di rojên pêşîn de ku ket Medîneyê hikûmetek ava kir. Şerên Pêxember (Silav liser wî û alê wî bin) li ser çi bûn? Ger Pêxember (Silav liser wî û alê wî bin) li perestgeha xwe rûne û ji bo bicîhanîna qanûn û pirsgirêkên Îslamî li desthilatdarî û hukmê negere, gelo muşrîk dê bihatana cem wî? Ji Mekkeyê heta Medîneyê, welatên ne-îslamî hatin cem Pêxember (Silav liser wî û alê wî bin) da ku desthilatdariyê bi dest bixin. Ev ji bo çi bû? Ji ber ku Pêxember (Silav liser wî û alê wî bin) dixwest aliyê siyasî yê Îslamê bicîh bîne.
Xwedayê Teala bila serkeftinê bide me hemûyan ku em li ser aliyê takekesî, xwendin, jiberkirin û bicîhanîna ferman û fermanên Quranê bixebitin. Her wiha bila ew di aliyê civakî yê Îslamê de serkeftinên zêdetir bide hemû hikûmet, Misilman û welatên Îslamî da ku Îslam bikaribe hêza xwe li hember zilm û rêberên kafiran çêtir nîşan bide.
Your Comment