Li gorî ajansa nûçeyan a navneteweyî Ehl-ul Beytê (s.x)–ABNA–Li gorî çavkaniyan, çîroka şandina xizmetkarekî jinik ji bo Îmam Kazim (S.X) di girtîgehê de heye, lê îddîaya ku ew jin dansvan an jî miroveke xirab bûye, rast nîne.
Çavkaniyên dîrokî, wekî ya ku ji hêla Îbn Şehr Aşûb (mirî 588 H.Q.) ve hatiye vegotin, behsa vê bûyerê dikin. Ev çîrok ji kitêbeke kevn a bi navê “El-Enwar” hatiye wergirtin, ku dibe ku ji aliyê Îbn Hemmam Eskefî (mirî 336 H.Q.) ve hatiye nivîsandin.
Dîroka Rastî:
- Çavkaniya Çîrokê: Kesekî bi navê Amirî behsa vê bûyerê dike. Li gorî gotina wî, Herûn El-Reşîd (xelîfeyê Ebasyan) jineke ciwan û bedew şandiye ku li girtîgehê bibe xizmetkarê Îmam Kazim (S.X).
- Bersiva Îmam Kazim (S.X): Îmam ji Herûn re peyamek dişîne û dibêje: “Bêguman hûn bi diyariyên xwe kêfxweş dibin.” Ev gotin ji ayeta Quranê (Naml: 36) tê, ku dema ku pêşgîrê reqîbêrê ji cem Melîkeya Seba re hatibû, Silêman (S.X) wiha gotibû. Îmam bi vê gotinê nîşan dide ku ew ne hewcedarê van diyariyan e û wekî Silêman pêxember(S.X), cihekî bilindtir û serbilindtir digire. Îmam her wiha gotiye ku ew hewcedarê vê jinikê nîne.
- Reaksiyona Herûn El-Reşîd: Herûn ji vê bersiva Îmam aciz dibe û ferman dide ku jinik di girtîgehê de bihêlin û vegere ba Îmam.
- Bandora Îmam li Jinikê: Piştî demeke kurt, Herûn xizmetkarekî xwe dişîne ku rewşa jinikê bipirse. Ew dibîne ku jinik di rewşeke pir mutewazî de ye, serî li erdê daniye û dibêje: “Pîroz! Pîroz e Xwedayê min!” (Quddûs! Subhanak! Subhanak!).
- Fîzyona Herûn El-Reşîd: Herûn difikire ku Îmam Kazim (S) jinik “sêrbaz” kiriye û ferman dide ku jinik bê hanê.
- Dîtina Jinikê: Dema ku jinik tê ba Herûn, ew dihejî û çavên xwe li ezman digire. Ew dibêje ku dema ew li cem Îmam Kazim (S.X) bû, wî gelekî nanîj û zikir dikir. Dema ku jê pirsî ka karê wê heye, Îmam bi destê xwe nîşanî cihekî pir fireh û bedew da ku jê re got: “Ev çi ne?”. Jinik dibîne baxçeyekî pir mezin û bi heybet, tijî kon û xalîçeyên zêrîn, û gelek xizmetkarên mêr û jin ku pir bedew û bi cilên zêrîn û rubî bûn. Di destên wan de jî gelek xwarin û vexwarin hebûn. Jinik ji ber vê dîtinê diçû secdê.
- Peyama Xizmetkaran: Xizmetkarên di wê baxçeyî de ji jinikê re dibêjin: “Ji xulamê pîroz Îmam Kazim (S.X) dûr bike, da ku em bên ba wî. Em ji yê wî ne, ne ji yê te.”
- Vegera Jinikê: Jinik ji ber vê dîtinê diçû secdê. Dema ku ew vegeriya cem Herûn, ew hêj jî di heman rewşê de bû. Dema ku jê pirsîn, jinikê got: “Ez tiştekî nû dît.” Herûn difikire ku ew di xewê de van tiştan dîtiye, lê jinik înkar dike û dibêje: “Na, bi Xwedê, ev rastî bûn.”
- Encam: Herûn bi hêrs dibe û ferman dide ku jinikê biparêzin da ku kes vê çîrokê nebihîse. Jinik ji wê demê şûnde dest bi nîmêjê dike û heta çend rojan berî şehîdbûna Îmam Kazim (S.X) dimire.
Analîza:
- Peyva “Xesîfe” (خصیفه): Nivîsar destnîşan dike ku peyva “Xesîfe” ku di hin çavkaniyan de ji bo vegotina jinikê hatiye bikaranîn, dibe ku ji ber xeletiyekê hatiye nivîsandin û divê “Heseefe” (حصیفه) be, ku tê wateya “jin a zîrek, aqilmend û bi raman”. Ev tê wateya ku jinik ne jineke xerab bûye, lê jinikeke zîrek bûye ku ji dîtina xwe bandor bûye.
- Îddîaya “Dansvan”: Îddîaya ku jinik dansvan bûye, ti bingeha wê nîne û bi awayekî eşkere derew e. Armanca Herûnê dibe ku ew bû ku Îmam Kazim (AS) bi vê jinikê bixapîne û wî bidûrxistina gel ji Îmam bibîne.
Kurte:
Çîroka şandina jinikek bedew ji bo Îmam Kazim (S.X) di girtîgehê de rast e, lê jinik ne dansvan an jî miroveke xirab bûye. Nivîs îdia dike ku ew jinikeke zîrek bûye ku ji dîtina xwe ya ruhî bandor bûye.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Pêşnivîsên kûrtkirî û standardkirî
1. Abû Alî Mihemed bin Hemmam el-Eskafî (258–336 h.q.), Muntexeb el-Enwar fî Tarîx el-E’imme el-Ethar, tahqîq: Alîriza Hezar, Qum: Delîl Ma, 1422 h.q./1380 h.sh.
2. Qur’an, Sûreta Neml (27), ayeta 36.
3. Ibn Şehrâşûb Mazinderanî, Menâqib Âl Ebî-Talib, Qum: Neşr-e Allame, 1379 h.q., c. 4, r. 297; Meclisî, Mihemedbaqir, Bihâr el-Enwar, Beyrût: Muesseset el-Wefâ, 1409 h.q., c. 48, r. 238–239.
4. Pêşewayî, Mehdî; Alîdust Xorasânî, Nurullah, Pêşewa Azade: Jiyana siyasî, civakî û çandî ya Îmam Mûsa bin Ce‘fer (a), Qum: Neşr-e Me‘arif, 1392 h.sh., r. 202.
5. Ibn Manzûr, Lisân el-‘Arab, bin navê maddêya “x-s-f”.
6. Ibn Manzûr, Lisân el-‘Arab, bin navê maddêya “ḥ-s-f”.
7. Koma nivîskarân, Maqtel-e Ma‘sûmân (a), werger.: Mehmûd Letîfî, Qum: Neşr-e Me‘rûf, 1386 h.sh., c. 3, r. 269.
Your Comment