Ligorî rapora nûçegihanê çandî yê Ajansa Navneteweyî ya Ehl-ul Beytê (s.x)–ABNA– Remezan ne tenê bûyerek ayînî li salnameya Îslamî ye; lê ew wek “institûsyona civakî – rûhî” tê dîtin ku karîgeriya xwe di avakirinê ya nasname û yekîtîya cîhanî de dike. Ev meh wekî experiyansa hevpar a cîhanî, hemû qismên mazhabî û etnîk yên cîhana Îslamê di bin yek kiryarê ibadetê de hevbeş dike.
Ji dawiyê roja Şabanê ve, amadebûna giştî li jiyanê ya endividî û civakî ya Musilmanan tê çêkirin; amadebûnê ku tenê bi temîzîya zayendî nîne, lê her wiha bi pakbûna hundirî, nûkirina etîk û nûkirina peymana rûhî tê şandin. Ev rewş mînakî ye ji “hevgirtina dînî” ku bê pêdivîya mekanîzmayên siyasî, hevsengî û ritma ibadetê ya yek girtî ya mazhaban cuda diafirînin.
Di vê mehê de, cudaîyên mazhabî di asta ibadetên bingehîn de tîna reşan dikin; Şîî û Sûnî, piştrastiyan ji mazhabên fiqîhî yên cuda wek Câferî, Hanafî, Şafîî, Mâlikî, Hanbelî û Zeydî, hemû di experiyansa hevpar a rojevan, tilaveta Qur’ân û gecebînî de beşdar in. Ev hevsengîya giştî, ku ji Rojhilatê Asya heta Afrîqa, Ewropa û Amerîka herî dawî dike, torêke rûhî ya cîhanî diafirînin ku li wir, elementa ibadetê sersaxî ya yekîtî ye.
Di çarçoveya Qur’ânî de jî, têgihiştina “şahr ramazan” û veguhastina peymanên wek sawn û siyâm, nîşan dide ku mehê di geometriya terbiya ya Îslamê de rolê stratejîk heye; meha ku di edebiyata dînî de wek demeke vekirina deriyên rehm û girtina rêya şer tê şîroveyî.
Roja hevgirtina rûhî di Cejna Fitr de tê xuyang kirin; êdî ne tenê qedeya mehê ya ibadetî ye, lê ragihandina qebûlkirina civakî ya bandegiya Xwedê û vegerê hevpar a fıtratê tevhîdî ye. Eyd al-Fitr dikare wek “ayînê vegerandina civakî ya îmânî” tê hesibandin; demeke ku civaka Îslamî, piştî mehêk xebatê taqwa, di şêwaza namaza êdî, zekatê fıtra û civînên giştî de, pêwendiyên di nav ummetê de xurt dike.
Di vê rojê de, sinorên cografîk û mazhabî diyar nîn dikin û hesteya têkiliyê û yekîtîya yek ummet zêde dibe. Ev experiyansa hevpar, sermayeya civakî ya cîhana Îslamê ye ku dikare ber projeyên têkçûnê dijwarî bibe.
Li gel Eid al-Fitr, Eyd al-Adha jî şehadeke din a yekîtî û hevkariya ummetê nîşan dide. Civîna milyonan Musilmanan li ayînê Hac, sembola “civîna ummetê” ya cîhanî ye; ku cudaîyên etnîk, zimanî û mezhabî di libasa ihram de bi kêmtirîn astê ne û bingeh li ser wekhevî û biraderiya îmânî ye.
Sûnneta qurbaniyê, di Mina an jî di her cihê din de, karîgeriyeke li ser astê kesane nîne; ev kiryar mekanîzmek ji bo veguherandina civakî, xurtkirina hevdîtin û alîkariyê ji hêviyên xwêdî ye û bîra bûyerê civakî ya ibadetê diyar dike.
Berhemê vê hemû ibadet û cejnan, afirandina pergalek hevgirtina dînî ye ku li ser peymanên biraderiya îmânî, taqwa û dadperweriya civakî ve hatî avakirin. Îslam, bi nasandina mûminan wek birayên yekî din û diyarkirina pêşbaziya li ser parastina taqwa, çarçoveya teorîk a yekîtî diafirîne.
Lê di pratîkê de, hêviya vê yekîtî hewceyê agahdariyê ya dîrokî, têgihiştina rêbazên têkçûnê û pejirandina pratîkî ya parastina yekîtî ya ummetî ye. Di rewşên ku hin çalakî bi kêmasiya cudaîyên mazhabî hewl didin da ku qesma ummetê vekin, veguhastina potansiyelên yekîtî ya Ramazan û cejnên Îslamî, pêdiviyeke stratejîk bo instîtûsyonên ku li qada taqrîbê (berhevkirina mazhabên Îslamî) çalak in, tê hesibandin.
“Tawhîdê kelime” di ronahiya “kelimeya tevhîd” de ne tenê slogan e, lê stratejiyeke medenî ye ji bo parastina sermayeya rûhî û civakî ya cîhana Îslamê; sermayeke ku di ayînên hevpar de her dem zêde xuyang dibe.
Nivîskar: Ûmîd Alipur, Serdîbîrê malperên World Forum for Proximity of Islamic Schools of Thought
📖 Ji bo xwendina teksî ya temamî: taqrib.ir
Your Comment