Li gorî rapora Ajansa Navneteweyî ya Ehl-ul-beytê (S.X) –ABNA– Huccat ul-Îslam wal-Muslimîn Muhammad Huseyin Emîn, nivîskar û lêkolînerê dînî, di nivîseke taybetî ji bo ABNA de, sirrê aramîya mirovê ji jiyana modern westiyayî di bingeha destana Erbaînê de vekolî kiriye.
Çima mirovê ji jiyana modern westiyayî, di Erbainê de aramî dibîne?
Muhammed Huseyn Emîn / nivîskar û lêkolînerê dînî
Di demeke ku bedewî û ronahiya dinyayê çavên me dagirtiye lê dilên me vala hiştiye, li quncikekî vê erdê rêyek vebûye ku hemû hesabên derûnî yên mirovî têk
dide. Ev rê ne tenê rêwîtiyek fizîkî ye, lê koçeke hundirîn e ji xwe-ya windabûyî ber bi rastiyeke aram-bexş ve.
Seraba refahê û tîbûna veşartî ya ruhê di serdema modern de
Cîhana îro, tevî hemû pêşketinên xwe yên balkêş di teknolojî û refaha madî de, nekarî bersiveke guncaw bide hewcedariyên kûr û fitrî yên mirovî. Em di nav ekranan û girêdanên virtual de, ji her serdemeke dîrokî zêdetir tenê mayîne. Ev tenhayiya veşartî derûna mirov dişewitîne û wî di lêgerîna penageheke ewle de, di nav kuçe û kolanan ên îzm û mektebên madî de sergerdan dike; lê di dawiyê de ji bilî seraba aramiyê tiştek nasebê wî nabe û tîbûna ruhê wî bêbersiv dimîne.
Qurana Pîroz bi nazikiyeke bêhempa vê rastiyê dibêje ku dilê mirov tenê bi girêdana bi çavkaniya bêdawî ya Xwedê re aram dibe. Li wir dibêje: «Ala bi zikrillahi tetme’innul qulûb»؛«أَلَا بِذِکْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ» [۱]. ango: agah bin ku tenê bi bîranîna Xwedê dil aram dibe. Di jiyana modern de, zikr û bîra Xwedê di nav qerebalixiya makîneyan û xema madî de winda bûye û mirov çavkaniya bingehîn a aramiya xwe ji bîr kiriye. Westana îro ya mirovahiyê ne westana laş e, lê şikestina ruhî ye ku ji bingehê xwe dûr ketîye û di xerîbiya vê cîhana pirdilxwaz de hestê tengbûnê dike.
Di vî qada qeşmerî û tûj de, ji nişka ve diyardeek bi navê Erbain derdikeve holê. Mirovê westiyayî, bi barê xem û nihêniyên xwe, dikeve rêyekê ku tuşî cîhana wî ya tije reqabet û hirsê nabe. Li vir kes ji bo derbasbûna ji kesekî din nakeve têkoşînê. Li ser vî rêyî, nefeskişandin cuda ye û goman dibe ku hewaya vî cihî bi hezkirin û fedakariyê tê tevlihev kirin؛ tiştê ku ruhê tîbûyî yê mirovê modern salan hesreta ezmûna wê kişandiye.
Cazibeya Huseynî؛ magnêtîsek ku sînorên westanê dişkîne
Sirrê mezin ê Erbainê di navenda wê de veşartiye؛ ango di hebûna pîroz a Hazretê Seyîd-ül-şûhada (S.X) de. Îmam Huseyn (S.X) rojeke ye ku germiya evîna wî qeşaya hestan a mirovê modern dihelîne. Pêxemberê Ekrem (S.X.A) di gotineke ronak de dibêjin:«إِنَّ لِقَتْلِ الْحُسَیْنِ حَرَارَةً فِی قُلُوبِ الْمُؤْمِنِینَ لَا تَبْرُدُ أَبَداً» [۲]. «Înne li qetlil Huseyni hararaten fî qulûbil mu’minîne la tebrudu ebeda»؛ ango: bi rastî ji bo şehadeta Huseyn (S.X) di dilê bawermendan de germiyek heye ku tu carî sar nabe. Ev germî, heman magnêtîs e ku canên westiyayî ji çar aliyên dinyayê ber bi xwe dikişîne û di nav sarbûna rojane de jiyaneke nû û germiyeke canbexş jê re dide.
Dema ku ziyaretvan di rêya mîna behiştê ya Necef heta Kerbelayê de gav davêje, hêdî hêdî hemû girêdan û etîketên civakî yên serdema modern ji xwe datîne. Ew êdî ne rêveber e, ne endezyar e, ne dewlemend e, ne hejar e؛ ew tenê “zair” e, aşiqek e ku bi lingan ber bi maşûqê ve diçe. Ev azadbûna ji maskeyên civakî û vegera bo nasnameya eslî û bêalûde ya mirovî، ew tişt e ku psîkolog pê dibêjin asta herî bilind a azadbûna derûnî؛ lê di Erbainê de, ev azadbûn bi reng û bêhnê tewhîdê ya paqij xuya dibe.
Di vî rê de, ziyaretvan bi diyardeekê re rû bi rû dibe ku li tu cihî di cîhana modern de nayê dîtin: “xizmeta bêminet û bi evîn”. Mêvandarên ku mal û milka xwe ya hindik bi lav û hêsirên şahiyê pêşkêşî ziyaretvanan dikin, hemû hesabên aboriya kapîtalîstî têk didin. Îmam Sadiq (s.x) di şirovekirina ziyaretvanên Huseynî de dibêjin: «Wekkela’llahu bi qabri’l-Huseyni erbe’ete alâfi melekٍ şu‘sen ġubran yebkûnehû ila yewmil qiyâme…»؛ ango: Xwedê çar hezar firişte li ser gora Huseyn (s.x) wezîfedarkiriye ku heta Roja Qiyametê bi porê belav û xwelî li ser wî digirîn. Qadeke ku firişte tê de hene û manewiyet ji derî û dîwarê wê dibare, bi awayekî xwezayî hemû stresa erdî û tirsan ji derûna mirov paqij dike û wî di deryayeke sekinê de dixe nav xwe.
Erbain؛ pratîka nefeskirinê di bajarê xeyalî yê Mehdawî de
Erbain tenê rêwîtiyek olî ji bo bîranîna bûyereke dîrokî nîne؛ lê pencerayeke ronak ber bi pêşerojê ve û pêşandana civaka Mehdawî ye. Mirovê modern ku ji zordari, neheqî û bêdadî ya sîstemên cîhanî bêzar bûye, di rêya Erbainê de civakekê ezmûn dike ku bi tevahî li ser biratiyê, wekheviyê û hezkirina bê şert hatiye avakirin. Ev ezmûna kurt, lê bêdawî kûr, hêvî dide wî û depresyona ku ji tarîtiya cîhana îro tê, ji canê wî paqij dike.
Di vî bajarê xeyalî yê demkî de, tu kes hestê xerîbiyê nake. Sînorên erdnîgarî, cudahiyên nijadî û zimanên cuda, hemû li bin ala bilind a «Ya Huseyn» rengê xwe winda dikin û dibin yek. Ev hevgirtiya mezin nîşan dide mirovê westiyayî ku hê jî dibe ku mirovahiyê hêvî hebin. Di duaya ronak a Ziyareta Erbainê de em dixwînin: «Wa بذل مهجته فیک لیستنقذ عبادک من الجهالة و حیرة الضلالة»؛ ango: ew xwîna dilê xwe di rêya Te de da da ku bendeyên Te ji nezanî û sergerdaniya gumrahiyê rizgar bike. Îmam Huseyn (ع) xwîna dilê xwe da da ku mirov ji sergerdanî û matmayîbûnê xilas bike؛ û îro rêya Erbainê bi rastî heman keştiya rizgariyê ye ku mirovê ku di heyraniya modernîtê de xeniqî ye, digihîne kenara ewle ya aramiyê.
Di dawiyê de, vegera ji vê rêwîtiyê vegereki asayî bo nuqteya destpêkê nîne. Ziyaretvanê ku vê aramiya paqij bi hemû şaneyên laşê xwe çêj kiriye, bi nêrînek nû û ruhêkî paqijkirî vedigere jiyana rojane. Ew fêr bûye ku li hember bahozên dijwar ên jiyana modern, li hundirê xwe û di girêdana xwe bi Ehlulbeyt (s.x) re lengergeheke ewle heye. Erbaîn نسخهya şîfayê ya ezmanî ji bo mirovahiya westiyayî ye؛ bangewaziyeke giştî ye bo hemû wan kesan ku li pey tiştekî winda ne، da ku dilê xwe yê bêqarar di hembêza pürmehr a Huseynî de aram bikin û bi hêzeke dubare di rêya bedew a bendetiyê de gav bavêjin.
Çavkanî û jêder
[1]Qurana Pîroz، Sûreya Ra‘d، ayeta 28.[2]Mûhaddis Nûrî،Mustedrek al-Wasa'il, cild 10، rûpel 318.[3]Ibn Qulawayh Qummî،Kamil al-Ziyarat, rûpel 119.[4]Şêx Tûsî،Tahdhib al-Ahkam, cild 6، rûpel 113.
Etîket
- Erbaîna Huseynî
- Meşiya Erbaînê
- Aramiya derûnî
Your Comment