Navenda Nûçeyan a Ehlî Beyt (s.x) - ABNA - Di Quran û Hedîsên Pîroz de têgeha "bedewiyê" wek "Husn" û "Cema'l û Cemîl" hatiye şîrovekirin.
Û "Husn" tê wateya bedewî û qencî, an jî her tiştê ku kêfxweş û xweş e. [1]
Bedewbûn û xwezî hevwate ne; [2]
Lê “Ceme’l û Cemîl” tê wateya bedewiya pir û Zedatir. [3]
Û ev peyv di Qur'ana pîroz de bi awayên cuda (wek nebinavkirî û navdêr) hatine bikaranîn û bedewî jî bi vê wateyê tê pesnandin û pesinandin. Wekî:
“...Ji mirovan re bi awayekî baş bipeyive...”[4]:
Ji mirovan re xweş bipeyivin.
“Eger qencî bi te...”[5]: Eger qencî bi te re bê, wan aciz dike.
“Di wan de nîmetên qenc hene” [6]:
Û di wan bihiştên bihiştê de jinên bi qeşeng û bedew hene.
“Îcar bi sebira xweş bi sebir bin” [7]: Îcar bi sebira xweş sebir bikin. (Sebra bedew tê wateya sebira xweş û berçav û ew sebir û sebir e ku berdewam e, rê li ber bêhêvîtî û bêhêvîbûnê nade û bi bêsebrî, xem, nalîn, nalîn û nalîn re naçe [8]).
Bi kurtî ev gotin bi wateyeke pozîtîf û baş tên bikaranîn û ji bo bendeyên Xwedayê Teala peyameke dilşad û xweş hildigirin.
Piştî ku li ser bedewiya madî û manewî ravekirineke kurt û kurt hat dayîn, em ê bersiva pirsa ku ji her du aliyan ve hatiye kirin binirxînin:
Bedewiya giyanî
Berî ku em behsa bedewiya der û maddî (wek bedewiya rû) bikin, pêwîst e nêrîna gotinên Pêxember (s.x.a) û îmamên masom (s.x) li ser bedewiya manewî û hundurîn û çawaniya afirandina vê bedewiyê di nava xwe de bikar bînin. Çend ji van rîwayetan ev in:
1. Îmam 'Elî (Silava Xudê lê bin): “Bedewiya mirov di sebra wî de ye.”[9]
Lewre sebir, aramiya ku dide ruhê mirov, li hember pirsgirêk û belayan jî exlaq û tevgera mirovî xweşik û bi qîmet dike.
2. Îmam Elî (Silava Xudê lê be): “Bedewiya kesê mu’min di îbadet û teqwaya wî de ye.”[10]
3. Îmam Hesenê Eskerî (Silava Xudê lê be): “Bedewiya aqil, bedewiya hundirê (ruhî) mirov e.”[11]
4. Pêxember (s.x.a) gotiye: “Kî bi şev nimêj bike, bi roj rûyê wî xweş e.”[12]
5. Îmam 'Elî (Silava Xudê lê be): “... Nimêj ronîkirina rû ye...”[13]
6. Îmam Sadiq (Silava Xudê lê be): Nimêja şevê rû ronî dike.[14]
Û rîwayetên din jî li ser kar û kirinên ku dibin sedema ronîbûn û bedewiya ruhî ya mirovî hatine vegotin.
Bedewiya maddî
Di hedîsan de, ji bilî bedewiya manewî, girîngî bi bedewiya bedenî û madî jî hatiye dayîn, ku bi rêyên madî pêk tê. Ji perspektîfa kevneşopan, faktorên cihêreng bandorê li bedewiya laşî ya rû dikin. Li jêr çend rîwayetên ku li ser bedewiya bedenî û madî û tiştên ku rûyê mirov xirav dikin hatine vegotin:
1. Îmam Sadiq (Silava Xudê lê bin): “Pêçkirina porê ji pozê rû xweş dike.”[15]
2. Îmam 'Elî (Silava Xudê lê be) got: “Birayê min Îsa (s.x) Mêrik got: Ya Resûlê Xwedê, ev jina min e û qet ne xerab e, lê jineke rast e, lê di heman demê de ez dixwazim wê berdim. Îsa (Silava Xudê lê be) got: Bi her awayî ji min re bêje, çi kêmasiya wî heye ku tu dixwazî jê veqetînî? Mêrik got: "Bêyî ku pîr bibe, rûyê wî şikestî û xira bû." Îmam ji jinikê re got: "Sitiyê, tu dixwazî tazebûna rûyê te li te vegere?" Jinikê pêşkêş kir: Belê. Îmam got: Dema ku hûn xwarinê bixwin, berî ku hûn têr bibin dev ji xwarinê berdin. Ji ber ku dema xwarin di zik de zêde bibe, taze û zindîtiya rû jê distîne. Jinikê ev şîret kir û rûyê wê ji nû ve taze bû.”[16]
3. Îmam Sadiq (Silava Xudê lê bin): Hina bêhna nebaş ji holê radike, rû taze û şad dike, devê bêhnxweş dike, zarokên mirovan xweşik û spehî dike. [17]
4. Di rîwayeteke ji Îmam Mûsa Kazim (Silava Xudê lê bin) de hatiye ku şuştina serê xwe bi heriyê ji şuştina serî, rû gemar dike. [18]
5. Îmam Sadiq (Silava Xudê lê bin): “Hirmik rû xweş dike.”[19]
6. Di rîwayeteke ji Îmam Sadiq (Silava Xudê lê bin) de hatiye ku gîhaya çîko rû xweş dike. [20]
Û rîwayetên din ên ku li ser bedewiya fizîkî ya rû hatine vegotin.
Ji ber vê yekê pirsa ku we di derbarê zikirê de kir, bi mijarên manewî ve girêdayî ye û ne ew e ku zikr dikare rûyê maddî yê mirov xweş bike û biguherîne, belku ji bo bedewiya madî ya me mirovan mijarên madî hatine danîn.
Çav Kanî
[1] Davar Panah, Ebul Fadl, Enwer el-Irfan fi Tefsir el-Quran, cild 6, r. 412-413, Weşanên Sedr, Tehran, çapa yekem, 1997; Quraşî, Seyîd Elî Ekber, Ferhenga Quranê, Bergê 2, r.134, Tehran, çapa 6, 1992 Raxib Isfehani, Hussein bin Muhammed, El-Mufradat fî Xerîb el-Quran, r 235, Dar al-Alam el-Dar el-Şamiyeh, Şam Beyrût, çapa yekem, 1412 hicrî.
[2] Vekolîna li ser Peyvên Qur'ana Pîroz, Bergê 2, 109; Ferheng di Qurana Xerîb de, rûp 202.
[3] Ferhenga Qur'anê, Bergê 2, r. Ferheng di Qurana Xerîb de, rûp 202.
[4] El-Beqere, 83.
[5] Al-Imran, 120.
[6] Rehman, 70.
[7] El-Mearij, 5.
[8] Mekarem Şîrazî, Nasir, Tefsîr Nimnu, bergê 25, r.
[9] Temîmî Amadî, Abdul Wahid bin Muhammed, Gharr el-Hekam, h 6392, Weşanên Ofîsa Reklamê, Qûm, 1366: “Bedewiya Mêrik”.
[10] Xurar el-Hekam, r 269, H. 5862: “Bedewiya mumin û wara.”
[11] Meclîsî, Muhammed Baqir, bergê 1, h 37, Weqfa El-Wefa, Beyrût, Libnan.
[12] Tûsî, Ebû Ce'fer Muhammed ibn Hesen, Tehzîb el-Ahkam, bergê 2, h 217, Darul Kitab El-îslamiyye, Tehran, çapa çarem, 1407 hicrî.
[13] Şaîrî, Tac El-Dîn, Cem el-Exbar, r 72, Weşanên Razî, Qûm, 1363.
[14] Hurr Amili, Muhammed ibn Hassan, Wesa’il al-Şîa, berg 8, r 151-152, h 10278, Weqfa Al al-Beyt, Qum, çapa yekem, 1409 H.
[15] Kuleyni, Muhammed ibn Yaqub, El-Kafi, 6, r 488, Darul Kitab El-Islamiye, Tehran, 1365: “Pêçkirina porê rû xweş dike”.
[16] Şêx Sadoq, Îllal El-Şerayî, Wergera Tehranî, Seyîd Muhemed Cewad, bergê 2, r.
[17] El-Kafi, bergê 6, r.
[18] Şêx Sadûq, Illal El-Şerî'a, bergê 1, r.
[19] Bihar el-Enwar, bergê 63, r.
[20] Bihar el-Enwar, bergê 63, r.
Your Comment