Li gorî rapora Nûçegeha Navneteweyî ya Ehl-ul-beytê (s.x) — ABNA— Şûraya Bilind a Şoreşa Çandî di bersiva daxuyaniya dawî ya El‑Ezher de peyamek ber Dr. Ehmed et‑Tayîb şandiye û di wê de li dijberiya navbera mîhengên siyasî û rastiya wilayeta ilahî têketî kir.
Naveroka tam:
Bismillahirrahmanirrahîm
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِیَاءُ بَعْضٍ ۚ یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَیَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ (سوره توبه/ آیه ۷۱)
“Êl‑mû’minûnê û êl‑mû’minat hin bi hinan heval û alîkar in; ew bi xwe di xeyrê de ferman dikin û ji xerabîyê dawxistin dikin.” (Tewbe/71)
**Pêşiya giramiyê, Dr. Ehmed Muhammed et‑Tayîb
Îmamê Ekber û Şêx‑ul‑Îslâmê hêja ya El‑Ezherê**
Silam û rêmetê Xwedê li ser webe.
Di van rojan ên tije ji cerib û fetnê de, ku bedena yekbûyî ya ummeta Îslamî di qasiyek mezin û dîrokî de tê ceribandin, Diberîya Şûraya Bilind a Şoreşa Çandî ya Îranê li gorî reseneta xwe di tevsîya mîhengên çand û berdestiyên çandî ya Îslamê de, xwest çend nişandanên gelek girîng ji qebela “en‑nasîha li‑a’immeti’l‑muslimîn” û bi pêwistiya peymanên ilahî bigihîne hestyarê we. Daxuyaniya dawî ya El‑Ezher di nefsê demekê de derket ku ummet li bendê ew hêvî bû ku ev navenda kevn û wisa giran, bi têgihiştinêk jîr dîsa sînorê di navbera wilayeta ilahî û wilayeta têkbirrînê bihêlin.
1. Rastiya Wilayeta Îlahî li dijî Wilayeta Taxût
Qur’anê Pîroz rastiya wilayeta ilahî di hevparî û girêdanê de dide nav mînan, nav hemû ewreyên îmanê ku li dijî zordeyan yek bi yek in: إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَهُمْ رَاکِعُونَ (سوره مائده/ آیه ۵۵)
“Tenê Xwedayê we, Pêxemberê wê û wanê îman hene… ew in ku namaz didin, zekat didin û di ruku‘ê de in.” (Maide/55)
Di dijberî vê de, wehyê pîroz me dibeşîne ku ji girêdanê bi wilayeta dushmanên harbî dûr bimînin: : یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْیَهُودَ وَالنَّصَارَیٰ أَوْلِیَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِیَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَنْ یَتَوَلَّهُمْ مِنْکُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ (سوره مائده/ آیه ۵۱)
“Ey ew ku îman xistiye ser xwe, ne yêhud û ne nesranî wek xwedê û wekilên xwe nebigirin…” (Maide/51)
Gelek şaş nabe ku li ser zemin û esmanên welatên Îslamî, dushmanê harbî di mehê Remezanê de di rêya şehîd‑kirina Mezinrê Îslam, Serokê me yê wisa pîroz û meraciyê mezin ên ilmî û ma‘nevî re, û jî di bombebarana mala xwexweş û kuştina zarokan û jinên bêguneh li Mînab û cîhanên din de tê kar anîn.
Ma qeyretê dînî destûr didin ku ew cîhanan wek navendên mafparastî bihesibînin?
Kirara Îranê dagirkerî tune bû, lê çepkirina destê dagirkerê ku ji zeminên Îslamê bo teqcîlê li dijî wilayeta mînan fayde digirt.
2. Nirxê berxwedanê di parastina gelê Fîlistîn de
Cîhan dîsa nas dike ku hemû qetalkirin, teqawid û zordariyên ku li gelê Îranê hatine bicih kirin, tenê bi sedema rûberûbûnê û cih digirtina berê li armanxa Fîlistîn û alîgirtiya mînakirina gelê ewle bûne.
Ev rûmeta berxwedanê ne hilbijartina siyasî û demdêr e; ew pêdiviya îmanê me ye li ser têkiliya biryarxwar a ummeta Îslam.
Îran vê rûmeta îmanî bi xwînê xwediyên xwe, zanyarên xwe û meraciyên xwe didedî, ji ber ku di parastina izzeta hemû mînan de xizmet dikin.
Ev şer, cihada me ye bo izzeta hemû mînan li gorî rastiya:
“Tenê mînan birayên yekdin in.”
3. Reseneta dîrokî ya bingehên çanda Îslamî
Em dizanin ku zordariyên siyasî gotina rastên El‑Ezher li ser Fîlistîn kêşkirine.
Lê baweriya me ew e ku El‑Ezher û qada zanistiya Îslamê wek sûtunên bingehîn ên çanda Îslamî, reseneya xwe yên mezin ne di hesab û mîhengên siyasî yên hemberî de digerin.
El‑Ezherê hêja her dem di dîroka Îslamê de ronahîyeke mezin bûye û hêvî heye ku di vê demeke giran de jî dengê rast û derbasdar a jêbaqê be.
Bibîne, ne bixin rêya ku toza siyasî li ser rastiyên wehyê rûnibe.
Ev dibirê, amadekariya xwe di heman dem de ragihandine bo destpêkirina dialoqa qirav û çandî, bo parastina izzeta û azadiya ummeta Îslam.
Ê ku tê, mîrgelên dîrok û herî ser, Xwedê xwe emrazê li ser pozîsyonên me yên îro didin.
والسلام علی من اتبع الهدی…
Dawiya peyamê.
Etiket
Konseya Bilind a Şoreşa Çandî
El-Ezher
Your Comment