Di demekê de ku rûyê xerab ê Îsraîl, Siyonîzma cîhanî û hêzên qure û quretî derketiye holê û gelên nemisilman ên cîhanê ji Rojhilat heta Rojava ketine nav pêla şiyarbûnê; Heca îsal xwedî girîngiyeke mezin e û rojên hecê derfeteke taybet e ji bo misilmanan ku di civîna xwe ya herî mezin de zilma li ser gelê Filistînê biqîrin û li gor emrê Xwedê hecê bikin. Wan pozbilindiya gerdûnî dan.
Di vê derbarê de civîna zanistî ya “Hecîyan; Nîşana deshilatdariya Îslamê û sembola betalkirina ji pozbilindiyê" bi giranî li ser hecê beraetê, bi amadebûn û pêşkêşkirina Hucetul Îslam wel-muslimîn "Seîd Selh Mîrzayî" ji Alimen hazvê û nûnerê. ji xelkê Tehranê li Meclisa Şarezayên Rêberî û Hucetul Îslam “Hisên Refîî” melayê hecê û nûnerê gelê Xûzistanê di meclisa rêberiya şareza de li nûçegihanê Ehlê Beytê Abna (s.x)hat lidarxistin.
Parêzgeh civakê dike yek
Di destpêka vê hevdîtinê de, Hucetul Îslam Salih Mîrzayî bal kişande ser naveroka îbadetên Îslamî û diyar kir: Hemû îbadet di çarçoveya armanca bingehîn a wesiyeta pêxemberan de ne, da ku civak bibe kargeheke çêkirina mirovan û mirov wisa dijîn ku jiyana hemûyan jiyana yekxwedayî ye. Ji ber vê yekê ji bo vê meselê di olê de hêmana welayetiyê hatiye diyarkirin ku welayetiya Ehlê Beytê (s.x) dihewîne û welayetiya Xwedê û Resûlê Xwedê (s.x.a) dihewîne.
Wî bal kişand ser aliyên curbicur ên Wîlayetê û aliyê wê yê navendî jî Wîlayetên Xweda, Pêxember (s.x.a) û Îmam nirxand û got: Wîlayeta Feqî jî li ser navendê vîlayetê pêk tê. Welî dilê civaka welayî û civaka îslamî ava dike û dibe sedema hevgirtina navxweyî; Ji ber vê yekê di rîwayetên me de tê gotin ku “Me gazî tu tiştî nekir, yanî çawa ku li parêzgehê hat gazîkirin, gazî tu tiştî nehat kirin”.
, Hucetul Îslam Salih Mîrzayî amaje bi du aliyên din yên Wilayetê kir û got: aliyê yekem sînor tayîn kirin bi yên dîn re û alîyê din jî bihêzkirina yekîtî û biratiyê ye ku her du jî hêzdar in; Yanî civaka ku nasnameya xwe dîtiye û bi danîna sînoran ji yên din tê cudakirin, yekitiya armanc û çalakiyê dibîne û dibe civakeke bi hêz û bi hêz. Pêxember (s.x.a.) û her wiha Ehlê Beyt (s.x) her tim hewl dane ku meqama Îmam bibe stûna navendî ya civakê û yekitiyê çêbike. Ji Îmam Sadiq (s.x) rîwayeteke navdar heye ku bi çar awayan gotiye: “Resulê Xwedê Îmam bû, paşê Elî îbn Ebî Talib bû, paşê Hesen û paşê jî Huseyn -Muhemmed bin Elî-Thum-He" yanî meseleya îmametê ye. Û di çar alîyan de parêzgeh diqîrin da ku hemû mirov bibihîzin û di vê mijarê de bibin yek.
Mamosteyê mezhebê her wiha got: Ehlê Beyt (s.x) hertim di navbera Şîe û ne Şîe de mesafe çêdikirin; Heta ev mesafeya di navbera alema îslamî û ne-îslamî de diparêzin. Di vî warî de Ehl-ul Beytê (s.x) her tim xurtkirina sînoran dixist rojevê. Rojekê kesek çû cem Îmam (s.x) û got: “Min sonda Cîhadê xwar. Hezretî gotiye: Tenê bijardeya we ew e ku hûn li ser sînor bibin zêrevanê sînor û ger gengaz be jî şûr bikar neynin, heya ku hûn hest nekin ku ketina dijmin dê bibe sedema têkçûna dînê Muhemmed (s.x.a) an zirarê bide. Mislimanan, wê demê divê hûn jî şûr bi kar bînin, her çend em ji bilî van rewşan rê nadin we ku hûn di bin desthilatdariya Taxût de şer bikin.
Hec bi hêza xwe nîşandana civaka Îslamî ye
Nûnerê gelê Tehranê li Meclisa Pisporên Hikûmetê bal kişand ser îbadetên kolektîf ên Îslamê yên wekî: Hec, nimêja înê, nimêja cejnê, nimêja cemaetê û heca ehlê Beytê (s.x) di civakê de bên afirandin. Helbetê hec ji bo civaka îslamî xwe nîşandana hêzê ye û gelek stratejiyên Ehlê Beyt (s.x) ji bo yekxistina civakê di rojên hecê de hatine sepandin. Mîna hevdîtinên ku di navbera Şîeyên herêmên cuda de bi Ehlê Beyt (s.x) re çêbûn. Ji ber vê yekê Hec ji bo hevgirtina civakê û xurtkirina manewî çareseriyeke bingehîn e ku ev jî desthilatdariyê diafirîne.
Hucet-ul- Îslam wel-muslimîn Salih Mîrzayî amaje bi gotinên rêberê giranqedr ê Înqilabê ya li ser giringiya xêzkirinê kir û got: Ger em sînor kêm bikin, hêdî hêdî hûnê bibînin ku dijmin dê bikeve, rêya derbasbûnê. dê bi xurtkirina sînoran be, ku ew jî xurtkirina xwerêveberiyê û derbirînê ye, taybetiyên din ên ku dikarin bibin eniya quretiyê, versîyonên sexte yên îslamê yan jî guhertoyên sexte yên şîîtiyê bin, helbet awayê rûbirûbûna bi wan re. her yek ji van jî di ramana bingehîn a Îslamê de cuda ye; Dibe ku di warê baweriyê de hinekên din jî hebin, lê di warê reftarî de ne li dû tunekirina misilmanan in, em dikarin bi wan re mijûl bibin.
Mamostayê mezhebê hecê îsal hevdem digel pêla şiyarbûna îslamî û mirovî da zanîn û diyar kir: Bi saya operasyona bahoza El-Eqsayê fêkiyên hemû duruşmên çend salan ên şoreşê yên derbarê Îsraîlê de derket holê. Şoreşa me bi meseleya Filistînê ve girêdayî ye û Îmam Xumeynî (Xwedê jê razî be) ji sala 1942’an ve behsa bandora Îsraîlê kiriye. Îmam Xumeynî (Xwedê jê razî be) di sala 1323’an de di nameya xwe ya bi navê “Qiyam Allah” de wiha gotiye: “Eger me li hev kiribûya û me Qiyamet kiriba, nedikarîn bi vî rengî êrîşî me bikin”; Her wiha îşaret bi zilma navxweyî û quretiya dinyayê dide zanîn ku ji bo çîroka Filistînê jî rast e.
Nûnerê gelê Têhranê li Meclisa Pisporê ya Rêbertî wiha dewam kir: Îro tevî atmosfera sansûra tund, curek şiyarbûn di nav xwendekarên amerîkî de çêbûye û reftarên tund ên polîsan jî wan ji piştgiriya Filistînê negirtiye. Ji ber vê yekê bû sedem ku
rêberê giranqedr ê Înqilabê
peyamek bide û ji wan re bibêje "hûn di beşa rast a dîrokê de radiwestin".
Wî heca Îbrahîmî bi meseleya beraetê ve girêdayî da zanîn û daxwaza yekdengiya herî zêde ya hemû misilmanan li heca îsal kir.
Hucet ul Îslam Salih Mîrzayî, kombûna merovan ji Beraetê wek kombûna Erbeînê pêşniyar kir û diyar kir: Komek bawermend hene ku ji bajarekî bi rê ve diçin Meşheda Îmam Riza (s.x). belkî 30 rojan di rê de bin û di dawiya vê bernameyê de biryara beraetê îmze bikin; Di biryara beraatê de hat gotin ku yên ku peymanê çêdikin ger hewce bike bi dijminên Xwedê re şer bikin em in, em qebûl dikin ku vê çolê bidin aliyekî û li şûna wê çekan hilgirin.
Mamosteyê mezhebê hin reftarên mîrên Siûdiyê li gorî xwestek û razîbûna eniya qureyê cîhane da zanîn û diyar kir: Di vê dawiyê de hejmarek ji medyakarên Îranê ji Erebistana Siûdî hatin derkirin, ji ber ku wan ev yek ji heciyan xwest. Pirs: Nêrîna te derbarê pirsa Filistînê de çi ye? Ev reftarên mîrên Siûdî berdewamiya bêdengiya wan a kujer e di dema cinayeta Îsraîlê ya li Filistînê de. Ez ne geşbîn im li ser wan qedexeyên giran ên ku wan ji bo heciyên Îranî çêkirine, ji ber ku rê nadin dengê heciyan li cîhanê belav bibe.
Nûnerê gelê Têhranê li Meclisa Pisporên Hikûmetê navbeynkariya mijara bêgunehiya hecê weke erkekî giştî nirxand û diyar kir: Eger em bixwazin li îmhakirina Îsraîlê lezê bidin û soza rêbertiyê ya ku dibêje "hûn namînin." Îsraîl di 25 saliya xwe de bibînin", divê em rast tevbigerin ji ber ku li gorî gotinên wî ev soz bêyî tevdîran pêk nayê. Heta ku meseleya beraetê eşkere nebe û medyakar vê mijarê wek erkeke olî, îslamî, îlahî û Îbrahîmî nebînin, soza jibeynbirina Îsraîlê pêk nayê.
Hec îbadeta hukûmeta îslamî ye
Di berdewamiya vê civînê de, Hucetul Îslam wel Mislimîn Refîî behsa hin xalên derbarê hecê de kir û diyar kir: Xala yekem ew e ku ruhê ku hakimê hewaya hecê ye, îbadet e. Xala duyemîn jî bingeha beraet ê Hecê ye ku stratejî û plana afirandina modela şaristaniyê ye. Xala sêyem jî li gor şert û mercên îroyîn girîngiya Hec Beraatî ye.
Di bersiva pirsa “Ruhê Hecê ber bi çi vedigere û eslê van ayîn û kiryaran çi ye?” Wî got: Hec îbadeteke yekta ye ku ji bilî aliyê takekesî, li aliyê civakî û siyasî jî dinere û ji nimêja cemaetê û nimêja înê zêdetir aliyê civakî û siyasî heye, ji ber vê yekê jî hecê dikare were hesibandin. wek “îbadeta hukûmeta islamî”. Ruhê desthilatdariya Hecê yekxwedayî ye; Hem yekxwedatiya takekesî ku ji xweparastinê berpirsyar e, hem jî yekxwedatiya civakî û siyasî ya ku ji civakbûnê berpirsyar e. Yekxwedayîtî di mijara Hecê de dirêj dibe û ji îbadetên takekesî derbasî îbadeta siyasî û civakî dibe.
Mamosteyê mezhebê her wiha got: Li gorî gotina Rêberê mezin, yek ji stratejiyên bingehîn ji bo pêkanîna şaristaniya nû ya îslamî hec e ku ber bi avakirina neteweyê ve diçe. Weke Erbeîna Huseynî ku yek ji diyardeyên avakirina neteweyê ye.
Nûnerê gelê Xûzistanê li Meclisa Şarezayên Rêbertiyê de bal kişande ser wê yekê ku hecê ji bilî ruhê yekxwedatiyê têkoşîna li dijî zalim û mûşrikan jî di nav xwe de dihewîne û wiha got: Xwedê Teala di ayeta 36`an a sûreya Nahl de wiha dibêje: "Û me hemû gelî Resûlê Xwedê dît ku em ji Xwedê re îbadet bikin û ji wan dûr bikevin." El-Txût"; Yanî armanca şandina pêxemberan îbadeta Xwedê û dûrketina ji zilmê ye û ev her du li hev hatine danîn.
Hucetul Îslam Rafiî koka beraetê hecê di jiyana Resûlê Xwedê (s.x.a) Heger di hecê de dûrketin nebe, wezîfe û armanca şandina Pêxemberan kêm dibe, lewma dûrketina ji Taxûtê jî şert e. Beraat beşek ji hecê ye û bi rastî jî beşek ji cewhera wê ya rastîn e ku yekxwedatiya civakî û siyasî di nav civakê de berfireh dike.
Tirsa siyonîzma cîhanî ji Kongreya Hecê
Wî bal kişande ser peyamên Rêberê mezine bilind bo hecîyan û dû re wiha li axavtina xwe zêde kir: Bi peyama îsal ya rêbertiyê bi giştî 36 peyam ji heciyan re hatine şandin ku ev nexşerêya rê ye ji bo eşîr û serokên welatên îslamî. . Di van peyaman de ji bilî dijminatiyê, pêşniyarên exlaqî, civakî û siyasî jî hene. Di van peyaman de sê tiştên bingehîn hene; Yanî ji bo elîtan nexşeya rê ye, desthilatdarên Îslamê jî hişyar dike û di dawiyê de jî şîretan li gel dike.
Mamosteyê mezhebê, diyardeya Hec Beraetê di bêzariya Siyonîzmê de da zanîn û diyar kir: Îro yek ji tirsa salane ya siyonîzma cîhanî, kongreya hecê ye. Elhemdulîllah piştî pêkhatina Înqilaba Îslamî û balkişandina ser mijara Beraetê Hecê, peyama Înqilabê bi vî awayî hatiye ragihandin ku eniya berxwedanê di dilê Ewropa û Amerîkayê de hatiye avakirin.
Nûnerê gelê Xûzistanê li meclisa pisporên rêbertiyê wiha dewam kir: Heca îsal di lûtkeya xwe de ye û dê hevahengî di navbera misilman û nemisilmanan de pêk bîne. Îsal kesên nemisilman jî wek kesên ku beşdarî merasima Heca Îbrahîmî dibin gazî lêborînê dikin û ev yek li her derê dinyayê dibe. Siyonîzm û Amerîka diyardeya şeytan û kufrê li ser rûyê erdê ne ku naxwazin rastiya Îslama pak pêk were.
Di dawiyê de jî Hucet-ul- Îslam Rafiî got: “Hemû hewlên me ew bû ku Filistîn bibe mijara yekem a alema Îslamê, lê îro mijara yekem a cîhanê ye û dijmin bi împaratoriya xwe ya ragihandinê nekarî pêşiya vê yekê bigire. ." Ev bûyer nîşana hêza Komara Îslamî ya Îranê di hevsengiya hêzên siyasî, civakî, leşkerî û çandî de ye, ku dikare vê hevsengiya hêzê li cîhanê têk bide û hêzeke nû li hember blokên Rojhilat û Rojava biafirîne; Ji ber vê yekê şoreşa îslamî bû sedema pêkhatina berxwedanê û bû sedema hişyarbûna neteweya îslamî û neteweyên din ên cîhanê.
................................
dawiya peyamê
