Ellame Hekîmî di berhemên xwe de binavkirina hevpar a “Xutbe Fedakîye” ya ji bo axaftina dîrokî ya Hezretî Fatima, silava Xwedê li ser wê yekê red kiriye, ew ji daxwazeke şexsî ya mîratê wêdetir nirxandiye û bal kişandiye ser aliyên wê yên kûr û bêdem. Ew di wê baweriyê de ne ku ev xutbe ji bo nirxên mirovî û îslamî rêznameyeke berfireh e.
Hekîmî bawer dike; "Xuza xanima mezin ne xutbeya Fedekîyeyê bû û ev binavkirin nîşana paşguhkirina razên dîrokê û geşedanên dîrokî û bandora dîrokzanên mezin û avakerên mezin ên wek Xatûna Kubra (s.x) ye." mamosteyê wî destnîşan dike ku: "Ez hatim fikirîn ku ez "Xutbeya Fatimiyê" ji nav vê navê neguncaw (Fedekîye) rizgar bikim û rewşa îlahî û pêxemberî ya vê xutbeyê - heta radeyekê - û diyardeya duyemîn eşkere bikim. Muhammed (SX.A) - pêxemberê axiretê - bi peyv bi peyv û rêz bi rêz ji xutbeya Fatimî yan (an jî Peymana Bextewariya Nirxan), prensîbên ku xanima mezin di vê yekê de ji mirovahiyê re gotiye nîşan dide. di dîrokê de axaftina bêhempa - bi kurtkirina gotinên Qur'anê.
Ellame Hekîmî axaftina Hezretî Zehra (s.x) piştî wefata pêxember (s.x) li mizgefta Medîneyê û li ber xelîfeyê yekem û kombûna xelkê ew qas girîng û berbiçav nirxand ku bi hedîsê re ye. Di xutbeya Pêxember (s.x.a.) de wiha hatiye gotin: “Derbarê “El-Xadir” de, ez vê yekê jî zêde bikim ku divê nifşê îroyîn ê cîhana îroyîn fêm bike ku di çardeh sedsalan de çi dibêjin. Çima ew van belge û belgeyan berhev dikin, banga Şîa Di pîvana pirsgirêkên mirovî de, naveroka vî giyanê girêdayî li ku ye, ji Hedîsa Pêxember (s.x.a) (di sala 3. a Hicrî) de bi dehan Ji hedîsên din heta xutbeya Xadir û axaftina Hezretî Zehra (s.x)û bi dehan pirtûk, heta kitêban El-Xadir çi ye? Ma ev hemû nakokî li ser pirsgirêkek windabûyî ye, an li ser tiştek zindî ye heya roja ku jiyan hebe? Divê ev bên zelalkirin."
Li gor nêrîna Ellame Hekîmî, xutbeya Fatimîyê “vejîna Qur'anê bû ku bû sedem ku Elî (s.x) ji tasfiyeya mutleq bêpar bimîne û piştî 25 salan hat ser kar û karîbû bajarekî nimûneya Qur'anê ava bike. yanî bajarekî bê feqîr..."
Li jêr çend gotin û ravekirinên Allame yên li ser naveroka xutbeya Fatimî:
1. Teswîra pêxemberî ya Qur'ana Pîroz
"Xutba Fatima (s.x) ku teswîra pêxemberî ya Qurana pîroz e, ji gotina xanima mezin Sadîqe Kubra, welîya Xwedayê mezin, Hz. Qur'anê ye, û teşeya bêkêmasî ya hînkirin û hînkirinên Qur'anê ye."
2. Şertnameya ebediyeta nirxan
“Ev demeke ez li ser vê meselê difikirîm, da ku rûmeta îlahî û pêxemberî ya vê xutbeyê -heta radeyekê- û diyardeya Muhemmedê (s.x.a)duyemîn - pêxemberê axiretê - peyv bi peyv zelal bikim. û rêz bi rêz xutbeya Fatimiyan (an jî Peymana Ebedî ya Nirxên) derxîne holê û prensîbên ku wê xanima mezin di vê axaftina bêhempa ya dîrokê de ji bo mirovatiyê aniye ziman - bi kurtkirina gotinên Qur'anê.
3. Tefsîra rastiya Îslamê û peyamên Qur'anê ye.
4. Parastina hikumeta Heq û mafên civakî yên Îslam û Mislimanan e.
5. Ji bo ummetê di pêdiviya peyrewiya Îmamê rast de siyaseta rast nîşan dide.
"Li vir em di xutbeya xwe ya bi nav û deng de Xatûna Hezretî Fatima Zehra (s.x) Îslam û Mislimanan û nîşankirina xetê Rêyek rast e ku ji ummetê re behsa hewcedariya peyrewiya Îmam Heq bike.
“Ey misilman! Hûn pencereyên fermanên Xwedê ne û hûn in ku barê giran yê dînê Xwedê û ayetên wehya wî hildaye ser milên xwe, da ku hûn bi rastî û bawerî pê re tevbigerin. Ewçend ayet û mîrateyên perwerdehiyê ji hemû miletan û gelan re bînin..."
6. Xûtaya Fatimê di Îslamê de yek ji saziyên bingehîn ên felsefeya siyasî ye
Tê zanîn ku mebesta Hezretî Zehra (s.x) mafên olî yên misilmanan û rastkirina şeklê hikûmetê, em têdigihin ku ev hemû, yanî belavkirina dînê Xwedê û bi dilsozî şopandina rêgezên wê û ragihandina olê ji gel û neteweyên cîhanê re, her dem di bin rêberiyê de dibe. yekî ku hebûna wî, di her warî de, li pey hebûna pêxember (s.x.a) di can, laş û canê wî de kêliyekê jî xirav nebûye û ji pûtan re îbadet nekiriye û guneh nekiriye û cehaletê jî di jiyana wî de rê nede û ya herî girîng jî wek Pêxember (s.x.a) hay ji temamê vê peywirê hebe û bi tevahî vê wezîfeyê bawermend be û bi xwe û erkên xwe xwedî zanîn û bawerî be. xutbeyek (axaftin) ku li ser rûyê erdê ji bo bidestxistina mafên nenas û mîrata şerîetê ya binemala Pêxember (s.a.a) ango vegerandina fedeqê hat dayîn, lê di eslê xwe de fedek sernav bû û armanca sereke vejandina hizra civakê û rizgarkirina ummetê û nîşankirina xirecira bingehîn di meqama serokatiyê de û hişyarkirina civakê ji qebûlkirina qonaxên destpêkê yên zulmê, da ku rê nede qonaxên din û bingehên zulmê neyên avakirin. Ev xutbeya Fatimiyeyê bi rastî di Îslamê de yek ji saziyên bingehîn ên “felsefeya siyasî” ye.
7. Nakokiya bi hêza serdest re û hewldana ji bo sererastkirina rê û rastkirina xeletiyên civakê piştî wefata pêxember û guhertina cewherê rêbertiyê di Îslamê de.
“Şoreşa navxweyî ya yekem, di Îslamê de, piştî dûrketina herikîna rêbertiyê pêk hat. lûtkeya vê şoreşê bi axavtina ( xutbeya) bi nav û deng ya Xatûna Pîroz, Hezretî Fatima Zehra (S.X) hat. Naveroka vê axaftina ku di civata mezin a Mizgefta Pêxember de bi coşeke mezin hat kirin, di nav van de bû. Girîngiya rêbertiya li ser heq û sedema derketina pêxemberan di dîrokê de, girîngiya hukm û qanûnên îslamê ji aliyên cuda ve, girîngiya israra di rêya rast û rêya heqîqetê de, girîngiya wêrekiyê û rawestana li hember zordar û zaliman, giringiya belavkirina hişmendiya siyasî û civakî di nav gel de, giringiya belavkirina heqîqet û fezîlet û qencî û dadperweriyê, giringiya hêzên ciwan û kombûna wan di pêşxistina armancên maf û azadiyê de, giringiya wendahiyên ku ji ber parçebûn û sistbûna di bidestxistina mafên kolektîf û takekesî de, girîngiya wendahiyên ku ji ber damezrandina hikûmetek nedadperwer, girîngiya wendahiyên ku ji ber cûdahiya pirsgirêkên civakî yên girîng, girîngiya windahiyên bêdengiyê û rûniştina di dema serdestiya desthilatdarên bêkêmasî de, girîngiya ziyanên vê cure desthilatdariyê û zirara wê ji bo çînên kêmderfet û kedkar û beşê jêrîn ê civakê...
Û bi vî awayî keça Pêxember û diya Sedat, di riya şiyarbûna siyasî-dînî ya civaka îslamî de yekemîn şoreşa navxweyî dest pê kir. Şoreşeke ku wê demê zarokên wî heta îro meşale ji destên xwe venexistine. Bi gotina Dr.Elî Samî El-Neşar Misrî, mamostayê zanîngeha Îskenderiyeyê: “Ji vir ve zarokên Fatimê rabûn û bi xwîna xwe destanên herî mezin afirandin.
8. Bingeha felsefeya şoreşê di neteweyê de
Hekîmî di pirtûka “Destana Xadir”ê de bi navê serhildan, dastan, şoreş û hwd, behsa tevgera Hz. Kesê ku li ser rastkirina rê û xeletiyên civakê rabû, xanima Hz Sidîqa Kobra Fatima Zehra (s.x) Nakokiya wî ya bi hêza serdest re û axaftina wî ya hestiyar di civata Medîneyê de, heyecana sehabeyan, seferberkirina ciwanên Yethrab û bi rêya wî avakirina felsefeya şoreşgerî di ummetê de, yek ji serpêhatiyên herî ronak e. dîrok û beşa çîroka herheyî: Şîîtî.
9. Parastina hukmeta Qur'anê û edaleta aborî û rûmeta mirovan
“Faktorên girîng bûn sedem ku dînê Şîîtîyê (ola Qur’an û Ehl-ul Beytê(s.x)ku emaneteke îlahî bû, di wan bahoz û qeyranên ku derketine de were parastin û winda nebe û negihîje destên nifşên her temenî. Di nav van faktoran de yek kesayetiya Emîrê Mumînîn îmam Elî(s.x) û ya din jî xutbeya Fatimiyê ya ji bo parastina hukmê Qur'anê, mafên ebedî, dadmendiya aborî û rûmeta mirovan bû, ku bû sedema qerebalixiyeke wiha. eger soza Pêxember (s.x.a) vegerîya.
10. Parastina rastiya xapandina ol û siyaseta pêxember û pêxemberan(silav liwanbin)
“Dema ku em bala xwe didin ser girîngiya xeta Rêbertiyê, ku ol û mirovatî girêdayî vê xetê ye, şopandina wê û dilsoziya bi wê re, em mezinahiya rola heyecan û serhildana şoreşgerî ya Xatûna Pîroz Fatima Zehrayê(s.x)distînin. Xanima mezin damezrênerê şoreşa navxweyî û tevgera îslamî ya li dijî sîstema ne Qur’anê ye. Di vê pêwendiyê de ye ku statûya wê ya bilind (ku li gorî ayetên Quranê û rîwayetên pêxemberî di Îslamê de teqez e) ji aliyê siyasetmedarên sexte û rêberên cîhanê û peyrewên wan ve tê binpêkirin û înkarkirin, lewra desthilatdariya peyvê û bilindbûna xanima mezin qels dibe û ji ber betalbûna wê rêza ku li hember rêza Pêxember (s.x.a) dihat zanîn (ku rêza îmametê û xeta Elî Îbnî Ebî Talib e) wê nebe. li ber çavê her kesî zelal û tav e û erka pîroz û ronîker li vir e. Zanyarên zana têne zanîn. Divê ev aliman mezinatiya Îslamiya Zehra Ethar li ser belge û delîlan nîşan bidin, da ku diyar bibe ku tiştên ku wê di teyîdkirin û înkarkirina rûdanan de gotiye delîl e. Xeta ku wî tesdîq kiriye xeta dîn, xeta Îslamê û xeta Muhemmed (s.x.a)Axaftinên şiyarbûn, atmosfera afirandî beşek ji pabendbûna Fatimî bûn, ku wî bangî civatê kir ku li ser xeta Îmam Elî bin Ebî Talib, ango xeta Muhemmed (s.x.a) bin û ev hemû ji rastiya olê parast in. û siyaseta pêxember û pêxemberan.
11. Bîranîna wesiyeta Pêxember û peyama ebedî ya Quranê di çarçoveya Ehlî Beyt û ummetê de, bi gotinên herî rewan û bi ravekirina herî kûr.
12. Berdewamiya rêberiya Quranê ya temam (Hedîsa Seqaleyn)
Ellame Hekîmî di xutbeya Fatimiyê de di bin sernavê “Hedîsa Seqalayn” de wiha dibêje: “Piştî wefata Pêxember (s.x.a) û bêdengiya wehya ezmanî, yekem kesê ku daxwaza Resûlê Xwedê bihîstiye - bi a. azwerî û livîna gurr Bes biha ye - qêriya û peyama ebedî ya Qur'an û Ehlê Beytê (S) - bi peyvên herî xweş û bi ravekirina herî kûr - û mizgefta Medîneyê bi bîr anî. Dengê daxûyaniyê - hejand û ji bo berdewamiya rêberiya temamê Quranê, xanima Etar, Sidîqa Kobarî, Fatima Zehra "S" rabûn ser piyan. Û ev hemû di “Xuza Fatimiyê” de, ku li ser tabloyên Fecr û Şefeq hatiye tomarkirin, xuya dike... Ev beşa tevger û peywirê, ku mezinbûna hembêza wehyê ye û bi hebûna Pêwîste wehya ronî di cihê xwe de were ravekirin û pîvanên wê yên xerîb, di armancên bilind ên Quranê de, armanca avakirina civak û mirov, û mirov û civakê bi hişmendîyek tam were destnîşan kirin.
Tevgereke ku bilindbûna pêxemberan vedibêje, û lûtkeyên ragihandina mezin tîne bîra mirov, peyvên ku di dirêjahiya dîroka raman û axaftinê, felsefe û huqûq, siyaset û rêveberî, exlaq û perwerde, ragihandin û berpirsiyarî, civak û epîk Hûn dikarin ji wan re wekheviyan bibînin; Gotinên ku hatine bêdengkirin, lê nehatine jibîrkirin, gotinên ku hemû kêliyên bindestiya însanan û wêranbûna Qur'anê, wan di pêwendiya kêliyan de, di rêçên dilê şikestî yên derbasbûna mirovê mehrûm de dubare dikin.
13. Sernivîsên mezinbûna takekesî û civakî û hişyarî û hebûna siyasî di hemû serdemên mirovatiyê de destan in.
“Yek ji mijarên herî girîng di vê axaftin û xutbeyê de mijarên wê yên pir girîng e, ku hemû jî mijarên mezinbûna kesayetî, bilindbûna civakî, hişmendiya siyasî û hebûna destanan a di hemû serdeman de ne. Muhaddîs û dîroknasê navdar Behaeddîn Erbelî (M.: 692 H.H.) dibêje: "Ji vê xutbeyê ronahiya pêxemberîtiyê dibiriqe û bêhna qerar jê derdikeve û Şîe û Sunne jî di pirtûkên xwe de ev tişt anîne ziman."
Armancên îlahî, însanî, aborî, jiyanî, civakî, perwerdeyî û destanî yên vê xutbeyê divê bên fêhmkirin. Di vê xutbeyê de tekezî li ser pêwîstiya hikûmeteke dadmendî tê kirin û bi zelalî dibêje ku bêyî hikûmeta dadmendiyê dê gel, koleyên Zerxrîdê kêmîneyeke pozbilind û sermayedar bin û dûrahiya jiyana xelkê wê bigihêje derveyî sînoran. toleransa wijdanê mirovî û ruhê Qur'anê bê fêmkirin."
14. Wî hemû hebûna Îslam û Qur'anê sîgorta kir.
Meqam û qedir û qîmeta Hezretî Zehra (s.x) ewqas bilind e, ku di kitêba “Fatimiyet”ê de Ellame Hekîmî wiha dibêje: “Xatûna mezin, Hezretî Fatima Zehra (s.x) Ew parêzgerê Quranê ye, Hafizê Jan Elî (S), skandalê Emewiyên ku li dij Quranê derdikevin (Welîd Merwanî û hwd.), çêkerê hêmanên xwedayî yên Aşûrayê ye. Fatima (as.x) dayîka mirovahiyê ye; Û rojekê Fatima a şûrê ji peyvan - agirê gotin û rastiyê Nîşanek - ku xwîn nehat rijandin û rastî heta hetayê li ser tabloyên dem, wargeh û cihan hat tomarkirin.
Wê rojê... Xanima mezin li ser navê pêxemberên wek Adem, Nûh, Îbrahîm, Mûsa, Îsa (s.x)...
Wê rojê xanima mezin hemû hebûna Îslamê û Quranê bi volqaneke bi navê axaftinê sîgorta kir û Elî (S.X) ji metirsiyên mezin rizgar kir û rizgariya Qurana pîroz garantî kir û erka bav û kalan berdewam kir. hewlên Pêxember (s.
15. Manîfestoya herî balkêş a ku banga pêkanîna edaleta mutleq dike
16. Ji nû ve avakirina Qur'anê ji bo zihniyeta ummetê
“Xatûna mezin bi gotina xwe gazî Xedîr kir û heta îro sax ma û pêşî li serdestiya tevayî ya Seqîfe û Fûrûg Xadir ku dê bihata nixumandin girt. Li kêleka kaniyê tirbeyeke ebedî ava kir... û ecêb e, wî gelî hişyar kir ku ger pişta xwe bidin "Îmamê edaletê", ewê bi zilma zaliman û şûrê zaliman re rû bi rû bimînin - di hemû dîrokê de. ya Îslamê. Dê cefayê bikişîne... û dê... Weazza Fatimiyê manîfestoya herî balkêş e ku daxwaza pêkanîna edaleta mutleq dike."
“Xatûna mezin, mîna stûna herî bi îstîkrara mirov a dîrokê û stûnên herî serbilind ên ku li Hamûnstanê hatine hildan û bilindtirîn qêrîna “yekperestî û edaletê”, hebûna Medîneyê bi hemû kaosê ve di bin baskê xwe de girt û rastiyên wehiyê ji lûtkeya wesiyeta pêxemberî - li ser navê bav - bi dengê Muhammed û ji nû ve birêkûpêkkirina Qur'anê ji bo tevahiya zihniyeta ummetê, barê parastina civakî û çandî ya misilmanan hilgirt ser milê xwe.
xelasî
“Di wan rojên ku diviyabû Elî (s.x) dest nede şûr, Fatima (s.x) ji peyvan şûrek çêkir – agirê gotinê û heqîqetê – ku ne xwîn dirijiya û ne jî heqîqet ebedî li ser tableta Xwedê. dem û jimarên gelan û cihên tomarkirî. Dîsa ev hemû ji xêr û bereketa serhildana Fatimiyan û ji tîrêjên rojê ne ku bi tîrêjên heqîqeta Qur’anê û wezîfeya Muhemmed –piştî wefata Pêxember (s.x.a) û ji bo şiyarbûna hertimî yên ku li dîrokê digerin, û ji bo nîşankirina cewherê hukmê edalet û perwerdehiya islamî rabûn ser piyan, û xutbeyek xwend ku edalet di rewşek teslîmbûnê de her û her disekine, û roj bêdawî di hêvîya pêkanîna wê ye û dîrok wê her û her bi wê serbilind be. Û dîrok wê her tim pê serbilind be. Di roja Aşûrayê de qêrîna edaletê ya Fatima (s.x) ji qirika kurê wê Huseyn (s.x) û di Meclisa Êzdiyan de – ku tijî Mislimanan bû! Û ew xiristiyan bû - ji zikê Zeyneb Kubra (s.x), ew jî dê belav bibe, wek ku rojekê heman hawar dê ji lorîkê kurê din ê Fatima (s.x), Mehdîyê sozdayî (Xweda li zuhora wî lez bike)edaleta gerdûnî û kesayetî, firehiya erdê û asoyên zeman û wê qadên jiyana mirovan bigire, û ev rastiya ebedî ya wezîfeya Mihemed e û ev e ku Şîa her tim diqîre: Biêsat, Xadir. Aşûra, Mehdî.
Çavkanî
1- Qurana pîroz
2- Esfendiarî, Mihemed, “Hûrana Edaletê” (nirxînek li ser jiyan û ramanên Profesor Mihemed Riza Hekîmî), Çarmeha Binat, Payîza 2017, hejmar 19, r. 33-48.
3- Hekîmî, Mihemed Riza, Mihemed Hekîmî, Elî Hekîmî, “El Heyye”, cildê 10, Qûm: Delîl Ma, çapa yekem, 1392, 724 r.
4- Hekîmî, Mihemed Riza, Eql Sorx, bîst gotar, Qum: Dilîl Ma, çapa yekem, 2003, 456 r.
5- Hekîmî, Mihemed Riza, Fatemiyet, Qum: Delîl Ma, çapa pêncem, bihar 2012, 38 r.
6- Hekîmî, Muhammed Riza, Tefsîr Aftab, Qum: sedema me
7- Hekîmî, Mihemed Riza, avahîya civata Quranê, gotar, Qum: Dilîl Ma, çapa 9an, Bihar 2009, 280 r.
8- Hekîmî, Mihemed Riza, Hedîs/ ji berhema Mihemed Riza Hekîmî hatiye wergirtin, Qum: Delîl Ma, çapa yekem, 1390, 72 r.
9- Hekîmî, Muhammed Reza, Xadir Saga, Qum: Eqlê me, çapa 25, 2006, 354 r.
10- Hekîmî, Mihemed Riza, Şerefedîn, Qum: Delîl Ma, çapa 6, 2003, 305 r.
11- Hekîmî, Mihemed Riza, Kelamê ebedî, Qum: Sedema me, çapa 13, 1392, 264 r.
12- Hekîmî, Mihemed Riza, Merem Cewadane, Qom: Delîl Ma, çapa yekem, 2012, 265 r.
13. Hekîmî, Mihemed Riza, Îctîhad û Teqlîd di Felsefeyê de, Qum, Delîl Ma, 4. 2003.
14- "Xedîr li ber çavê Ellame Hekîmî", malpera şeşem (girêdayî koleksiyona çandî ya Îmam Sadiq (S.X) Meybod), 18/6/96.
